審藝學(xué)

前言

　　我讀大學(xué)時(shí)的藝術(shù)在社會(huì)上沒(méi)有現(xiàn)在這么活躍，學(xué)校里也比較單純。那是在上世紀(jì)的50年代之初，如果看畢加索的畫(huà)要偷偷的，不能讓別人知道，否則就要挨批判，犯了“形式主義”的嫌疑。其實(shí)，回憶當(dāng)初學(xué)藝術(shù)，腦子里沒(méi)有那么多的“主義”，許多是看書(shū)看來(lái)的，另外，又有一種好奇心，為什么外國(guó)人要那樣畫(huà)，究竟有什么道理呢?我是個(gè)喜歡“打破沙鍋問(wèn)到底”的人，有些問(wèn)題至今也沒(méi)有弄明白?！　≡S多年來(lái)，我由于側(cè)重于中國(guó)的文史研究，都是在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古漢語(yǔ)中摸索，并思考藝術(shù)的問(wèn)題。

內(nèi)容概要

審藝學(xué)是我國(guó)學(xué)者對(duì)藝術(shù)研究的創(chuàng)新理論成果。它是作者在審視藝術(shù)不斷變遷成長(zhǎng)的事實(shí)和思考藝術(shù)如何才能不在他者的指使下實(shí)現(xiàn)本體自由創(chuàng)造的夢(mèng)想而提出來(lái)的。審藝學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究人們對(duì)藝術(shù)領(lǐng)悟性判別反映的學(xué)問(wèn)?！　　秾徦噷W(xué)》著重討論了什么是審藝學(xué)及其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，從審藝本體性、藝術(shù)同一性、藝術(shù)可能性和藝術(shù)新生性等維度進(jìn)行了深入的討論，闡釋了審藝學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，確立了“審藝”概念。雖然“審藝學(xué)”是初創(chuàng)的藝術(shù)學(xué)科理論，但它對(duì)促進(jìn)當(dāng)下的藝術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)教育等都有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

梁玖，重慶人。藝術(shù)學(xué)博士、教授，美術(shù)學(xué)博士研究生指導(dǎo)教師，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教學(xué)委員會(huì)副主任。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、全國(guó)美術(shù)教育研究會(huì)會(huì)員、中華民族文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員。主要的學(xué)術(shù)關(guān)注有：藝術(shù)理論、美術(shù)理論、美術(shù)教育、中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作、中國(guó)民間美術(shù)。出版《新編藝術(shù)概論》、《美術(shù)學(xué)》、《欣賞藝術(shù)》、《大學(xué)藝術(shù)》等著作。發(fā)表論文60余篇。主研或參與多項(xiàng)省部級(jí)科研課題?！盾跋恪?、《心情》等大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品多次參加省市美展、并在《中國(guó)畫(huà)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表。

書(shū)籍目錄

藝術(shù)放眼（代序）導(dǎo)言第一章 審藝學(xué)之名　第一節(jié) 審藝學(xué)的提出　第二節(jié) 審藝的內(nèi)涵　第三節(jié) 審藝學(xué)的內(nèi)涵　第四節(jié) 審藝學(xué)的價(jià)值第二章 藝術(shù)總是在相似中獨(dú)步前行　第一節(jié) 不同而和的藝術(shù)同一性　第二節(jié) 藝術(shù)命名的競(jìng)爭(zhēng)事實(shí)　第三節(jié) 審藝觀　第四節(jié) 藝術(shù)性　第五節(jié) 意味　第六節(jié) 感染力第三章 打開(kāi)藝術(shù)之窗　第一節(jié) 藝術(shù)需求　第二節(jié) 藝術(shù)動(dòng)機(jī)　第三節(jié) 藝術(shù)意圖　第四節(jié) 藝術(shù)策略　第五節(jié) 藝術(shù)實(shí)現(xiàn)第四章 遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)　第一節(jié) 更新藝術(shù)預(yù)存立場(chǎng)　第二節(jié) 遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)　第三節(jié) 藝術(shù)的意外結(jié)語(yǔ)后記《文叢》后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 審藝學(xué)之名：　　人類(lèi)的需求無(wú)止境，要想不斷滿(mǎn)足那些無(wú)窮盡的各式各樣的需求和愿望，人們只有不斷地往前走，以便尋求到更多、更好的滿(mǎn)足需求和夢(mèng)想的方法。以藝術(shù)方式滿(mǎn)足人類(lèi)自己的需求就是重要的方式和途徑之一?！　W(xué)術(shù)研究是既有再啟蒙尋根的意義，又有開(kāi)疆拓土的使命和價(jià)值。無(wú)論是“再啟蒙尋根”，還是“開(kāi)疆拓土”，基本方法都是反思。反思研究是一種務(wù)實(shí)性研究。在藝術(shù)學(xué)科反思研究中，既要對(duì)原有的知識(shí)系統(tǒng)、觀念價(jià)值、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、創(chuàng)造模式進(jìn)行重新審視和評(píng)估，又要對(duì)實(shí)際存在進(jìn)行透視，這樣的行為結(jié)果是有可能在進(jìn)一步清除一些原有文檔之后重建一些新文檔。新建和重塑的藝術(shù)文檔，無(wú)論是否拓展重構(gòu)了新的藝術(shù)觀念、藝術(shù)知識(shí)體制、藝術(shù)陳述方式，最低要求都是要能夠發(fā)現(xiàn)藝術(shù)事件、提出關(guān)于藝術(shù)新的學(xué)術(shù)話(huà)題，以便人們對(duì)藝術(shù)進(jìn)行重新審視、梳理、認(rèn)識(shí)、界論，力求獲得支持自己評(píng)判藝術(shù)文化、享受藝術(shù)文化、創(chuàng)造藝術(shù)文化、傳播藝術(shù)文化的新觀念和新方法。新的語(yǔ)境自然會(huì)有新的希望和新的風(fēng)景。審藝學(xué)研究是在重新面向藝術(shù)本身的過(guò)程中被關(guān)注、提出和思考的藝術(shù)新課題?！　〉谝还?jié)　審藝學(xué)的提出：　　審藝學(xué)是關(guān)于藝術(shù)的一種新的關(guān)注、新的愿望、新的開(kāi)端，是力求把關(guān)注、揭示藝術(shù)自身的出發(fā)點(diǎn)和用藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的眼光真正放在藝術(shù)上，讓人們真正關(guān)注藝術(shù)的生存、藝術(shù)的創(chuàng)造、藝術(shù)的傳播，以及藝術(shù)與人的關(guān)系，而不是只在純粹抽象的概念和名詞術(shù)語(yǔ)上游戲。在此首先聲明的是提出審藝學(xué)不是專(zhuān)為了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和標(biāo)新立異，也不是夢(mèng)想否定或代替業(yè)已存在的、有特定價(jià)值的審美學(xué)，也不訴求用審藝學(xué)代替審美學(xué)。關(guān)注和提出審藝學(xué)是力圖在關(guān)懷和直面藝術(shù)存在本身的基礎(chǔ)上，重新透析藝術(shù)及其價(jià)值，應(yīng)答一些對(duì)藝術(shù)及其外化活動(dòng)的困惑和疑問(wèn)。在當(dāng)下學(xué)術(shù)研究多元化與學(xué)術(shù)寬容的語(yǔ)境里，探討審藝學(xué)似乎是有一種很安心的感覺(jué)。自提出定位研究審藝學(xué)以來(lái)，得到了較為廣泛的理解、鼓勵(lì)、支持和幫助。一些一直從事藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的學(xué)人在對(duì)審藝學(xué)學(xué)理的認(rèn)知檢驗(yàn)性實(shí)踐和討論之后，也給予了積極的回應(yīng)和肯定，這也促成我堅(jiān)定了課題研究的深入?！　∫?、在現(xiàn)代學(xué)術(shù)昌明和現(xiàn)代學(xué)科發(fā)達(dá)的語(yǔ)境里，要探討一個(gè)新的學(xué)科性問(wèn)題時(shí)，人們首先要追問(wèn)它的存在理由及其研究的范圍和確立的意義。如果以現(xiàn)代學(xué)科確立的標(biāo)準(zhǔn)審視審藝學(xué)存在的理由，首先，當(dāng)下的藝術(shù)出現(xiàn)了值得研究的具有學(xué)科根本性的新的研究課題。

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