審藝學(xué)

前言

　　我讀大學(xué)時的藝術(shù)在社會上沒有現(xiàn)在這么活躍，學(xué)校里也比較單純。那是在上世紀(jì)的50年代之初，如果看畢加索的畫要偷偷的，不能讓別人知道，否則就要挨批判，犯了“形式主義”的嫌疑。其實，回憶當(dāng)初學(xué)藝術(shù)，腦子里沒有那么多的“主義”，許多是看書看來的，另外，又有一種好奇心，為什么外國人要那樣畫，究竟有什么道理呢?我是個喜歡“打破沙鍋問到底”的人，有些問題至今也沒有弄明白?！　≡S多年來，我由于側(cè)重于中國的文史研究，都是在現(xiàn)代漢語和古漢語中摸索，并思考藝術(shù)的問題。

內(nèi)容概要

審藝學(xué)是我國學(xué)者對藝術(shù)研究的創(chuàng)新理論成果。它是作者在審視藝術(shù)不斷變遷成長的事實和思考藝術(shù)如何才能不在他者的指使下實現(xiàn)本體自由創(chuàng)造的夢想而提出來的。審藝學(xué)是專門研究人們對藝術(shù)領(lǐng)悟性判別反映的學(xué)問?！　　秾徦噷W(xué)》著重討論了什么是審藝學(xué)及其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，從審藝本體性、藝術(shù)同一性、藝術(shù)可能性和藝術(shù)新生性等維度進(jìn)行了深入的討論，闡釋了審藝學(xué)的內(nèi)涵和價值，確立了“審藝”概念。雖然“審藝學(xué)”是初創(chuàng)的藝術(shù)學(xué)科理論，但它對促進(jìn)當(dāng)下的藝術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)教育等都有重要的學(xué)術(shù)參考價值。

作者簡介

梁玖，重慶人。藝術(shù)學(xué)博士、教授，美術(shù)學(xué)博士研究生指導(dǎo)教師，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教學(xué)委員會副主任。中國美術(shù)家協(xié)會會員、全國美術(shù)教育研究會會員、中華民族文化促進(jìn)會會員。主要的學(xué)術(shù)關(guān)注有：藝術(shù)理論、美術(shù)理論、美術(shù)教育、中國寫意花鳥畫創(chuàng)作、中國民間美術(shù)。出版《新編藝術(shù)概論》、《美術(shù)學(xué)》、《欣賞藝術(shù)》、《大學(xué)藝術(shù)》等著作。發(fā)表論文60余篇。主研或參與多項省部級科研課題。《馨香》、《心情》等大寫意花鳥畫作品多次參加省市美展、并在《中國畫》、《中國書畫報》等報刊上發(fā)表。

書籍目錄

藝術(shù)放眼（代序）導(dǎo)言第一章 審藝學(xué)之名　第一節(jié) 審藝學(xué)的提出　第二節(jié) 審藝的內(nèi)涵　第三節(jié) 審藝學(xué)的內(nèi)涵　第四節(jié) 審藝學(xué)的價值第二章 藝術(shù)總是在相似中獨步前行　第一節(jié) 不同而和的藝術(shù)同一性　第二節(jié) 藝術(shù)命名的競爭事實　第三節(jié) 審藝觀　第四節(jié) 藝術(shù)性　第五節(jié) 意味　第六節(jié) 感染力第三章 打開藝術(shù)之窗　第一節(jié) 藝術(shù)需求　第二節(jié) 藝術(shù)動機(jī)　第三節(jié) 藝術(shù)意圖　第四節(jié) 藝術(shù)策略　第五節(jié) 藝術(shù)實現(xiàn)第四章 遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗　第一節(jié) 更新藝術(shù)預(yù)存立場　第二節(jié) 遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗　第三節(jié) 藝術(shù)的意外結(jié)語后記《文叢》后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 審藝學(xué)之名：　　人類的需求無止境，要想不斷滿足那些無窮盡的各式各樣的需求和愿望，人們只有不斷地往前走，以便尋求到更多、更好的滿足需求和夢想的方法。以藝術(shù)方式滿足人類自己的需求就是重要的方式和途徑之一?！　W(xué)術(shù)研究是既有再啟蒙尋根的意義，又有開疆拓土的使命和價值。無論是“再啟蒙尋根”，還是“開疆拓土”，基本方法都是反思。反思研究是一種務(wù)實性研究。在藝術(shù)學(xué)科反思研究中，既要對原有的知識系統(tǒng)、觀念價值、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、創(chuàng)造模式進(jìn)行重新審視和評估，又要對實際存在進(jìn)行透視，這樣的行為結(jié)果是有可能在進(jìn)一步清除一些原有文檔之后重建一些新文檔。新建和重塑的藝術(shù)文檔，無論是否拓展重構(gòu)了新的藝術(shù)觀念、藝術(shù)知識體制、藝術(shù)陳述方式，最低要求都是要能夠發(fā)現(xiàn)藝術(shù)事件、提出關(guān)于藝術(shù)新的學(xué)術(shù)話題，以便人們對藝術(shù)進(jìn)行重新審視、梳理、認(rèn)識、界論，力求獲得支持自己評判藝術(shù)文化、享受藝術(shù)文化、創(chuàng)造藝術(shù)文化、傳播藝術(shù)文化的新觀念和新方法。新的語境自然會有新的希望和新的風(fēng)景。審藝學(xué)研究是在重新面向藝術(shù)本身的過程中被關(guān)注、提出和思考的藝術(shù)新課題。　　第一節(jié)　審藝學(xué)的提出：　　審藝學(xué)是關(guān)于藝術(shù)的一種新的關(guān)注、新的愿望、新的開端，是力求把關(guān)注、揭示藝術(shù)自身的出發(fā)點和用藝術(shù)反映現(xiàn)實的眼光真正放在藝術(shù)上，讓人們真正關(guān)注藝術(shù)的生存、藝術(shù)的創(chuàng)造、藝術(shù)的傳播，以及藝術(shù)與人的關(guān)系，而不是只在純粹抽象的概念和名詞術(shù)語上游戲。在此首先聲明的是提出審藝學(xué)不是專為了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和標(biāo)新立異，也不是夢想否定或代替業(yè)已存在的、有特定價值的審美學(xué)，也不訴求用審藝學(xué)代替審美學(xué)。關(guān)注和提出審藝學(xué)是力圖在關(guān)懷和直面藝術(shù)存在本身的基礎(chǔ)上，重新透析藝術(shù)及其價值，應(yīng)答一些對藝術(shù)及其外化活動的困惑和疑問。在當(dāng)下學(xué)術(shù)研究多元化與學(xué)術(shù)寬容的語境里，探討審藝學(xué)似乎是有一種很安心的感覺。自提出定位研究審藝學(xué)以來，得到了較為廣泛的理解、鼓勵、支持和幫助。一些一直從事藝術(shù)創(chuàng)造活動的學(xué)人在對審藝學(xué)學(xué)理的認(rèn)知檢驗性實踐和討論之后，也給予了積極的回應(yīng)和肯定，這也促成我堅定了課題研究的深入?！　∫?、在現(xiàn)代學(xué)術(shù)昌明和現(xiàn)代學(xué)科發(fā)達(dá)的語境里，要探討一個新的學(xué)科性問題時，人們首先要追問它的存在理由及其研究的范圍和確立的意義。如果以現(xiàn)代學(xué)科確立的標(biāo)準(zhǔn)審視審藝學(xué)存在的理由，首先，當(dāng)下的藝術(shù)出現(xiàn)了值得研究的具有學(xué)科根本性的新的研究課題。

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