存在主義

內(nèi)容概要

《存在主義》英文版首版于1990年，1999年出版《存在主義(第2版)》?！洞嬖谥髁x(第2版)》被視為英美哲學(xué)界對(duì)這一主題的經(jīng)典性介紹，并促發(fā)了英美學(xué)界對(duì)存在主義哲學(xué)的新興趣。
作者大衛(wèi)·E·科珀利用新近出版的一手資料，基于海德格爾、薩特、梅洛一龐蒂等哲學(xué)家最優(yōu)秀的著作，重構(gòu)性地為我們提供了關(guān)于這一哲學(xué)思潮的富有原創(chuàng)性的介紹。
存在主義被視為“克服”各種異化的努力，包括自我與世界、與他人以及與自身關(guān)系的異化。作者從消解了笛卡兒式形而上學(xué)二元論的存在主義現(xiàn)象學(xué)開(kāi)始，并在隨后的章節(jié)中討論了自我、他人、畏和荒誕等問(wèn)題．最后則落腳于存在的自由以及對(duì)存在主義倫理學(xué)的展望。本書(shū)論及的哲學(xué)家還包括胡塞爾、雅斯貝爾斯、馬丁·布伯、馬塞爾、奧特加。
作者將存在主義置于偉大的哲學(xué)傳統(tǒng)中，力圖表明分析哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)像歐陸哲學(xué)一樣對(duì)其予以同樣的關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介

大衛(wèi)·E·科珀(David E.
Cooper)是杜倫(Durham)大學(xué)哲學(xué)教授。布萊克威爾出版社曾出版過(guò)他編著的多部著作，包括《認(rèn)識(shí)論：經(jīng)典讀本》(1998年)《倫理學(xué)：經(jīng)典讀本》(1997年)《美學(xué)：經(jīng)典讀本》(1997年)《美學(xué)指南》(1992年)。他也是《世界哲學(xué)：一個(gè)歷史介紹》一書(shū)的作者。

書(shū)籍目錄

第二版前言
1.預(yù)備篇
  名稱的淵源
  存在主義者們和“大寫的存在主義者”
  某些錯(cuò)誤觀念
 2.哲學(xué)與異化
  反對(duì)魔法的戰(zhàn)斗
  黑格爾和馬克思
  存在主義與異化
3.從現(xiàn)象學(xué)到存在主義
  “純粹”現(xiàn)象學(xué)
  存在主義者的批判
4.“在世界中的存在”
  世界
  人類存在
5.二元論的消解
  主體與客體
  心靈與身體
  理智與激情
  事實(shí)與價(jià)值
6.自我與他人
  一些錯(cuò)誤的起點(diǎn)
  “共在”與“為他人的存在”
7.自我疏離的諸樣態(tài)
  公眾、群眾與“常人”
  不誠(chéng)與“他人的主導(dǎo)”
  一個(gè)問(wèn)題
8.畏，死亡與荒誕性
  畏
  死亡
  荒誕性
  宗教蘊(yùn)含
9.存在主義的自由
  自由與約束
  選擇與拒絕
  個(gè)體與群落
10.存在主義與倫理學(xué)
  存在主義或倫理學(xué)？
  承諾與可通達(dá)性
  交互的自由
附錄  海德格爾與薩特：錯(cuò)誤的歸并?
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   援引“自我的失落”和“非本真性”這樣的術(shù)語(yǔ)也并非不恰當(dāng)。對(duì)海德格爾來(lái)說(shuō)，“失落自我”就是讓“常人”來(lái)“掌管一個(gè)人最本己的生存可能性”。這些“可能性”是賦予生活以某種形態(tài)的一些籌劃，而一個(gè)人會(huì)按照那些對(duì)他而言最為重要的信念和價(jià)值來(lái)決定其籌劃。當(dāng)一個(gè)人的“指針”及其所指導(dǎo)的“可能性”僅被視為他所隸屬的群體、階級(jí)或性格類型的典型表征時(shí)，它們也就被剝奪了其重要性，并因此不再是他“最本己的”東西。他成了，比方說(shuō)，這樣一些人中的一員，用雷吉斯·德布雷（Regis Debray）的話來(lái)說(shuō)，他不再是他自己的“個(gè)人所有，而是成了一個(gè)世襲的構(gòu)成”。從“里面”來(lái)看，他的“指針”是賦予他的生活以意義的東西；從“常人”的角度來(lái)看，他的“指針”以發(fā)式和珠寶那樣的方式裝點(diǎn)著各種意義。他對(duì)他的“可能性”的“所有權(quán)”被“常人”視為類似于擁有與他的身份或類型相配的手表或假發(fā)套那樣。 然而，只有當(dāng)這個(gè)人開(kāi)始以“常人”的方式將自己的“指針”與“可能性”看作毫不重要的東西時(shí)，他才真正“失落了”自己的自我?，F(xiàn)在他可以像“常人”那樣講話，只不過(guò)是換用了第一人稱?！拔視?huì)這么說(shuō)的，不是嗎？”他也同樣可以通過(guò)把他自己的，以及其他人的“指針”看作眾多的表征而消除各種相互對(duì)立的“指針”引起的“攪擾”。即使在他自己眼里，他也成了只不過(guò)是許多不同的性格特點(diǎn)、角色以及各種社會(huì)派別碰巧聚到一起的一個(gè)交點(diǎn)罷了。 從存在主義者的觀點(diǎn)來(lái)看，一部作品中的反面角色就是把各種信念和價(jià)值看作自我表達(dá)的這種觀念。但是，具有諷刺意味的是，存在主義的本真性經(jīng)常被評(píng)論家們描繪為恰恰是那個(gè)樣子。

編輯推薦

《存在主義(第2版)》是一部寶貴的著作，它使人們能夠欣賞到關(guān)于存在主義思想的明晰而具有信服力的闡釋，這一闡釋絲毫也沒(méi)有犧牲那些吸引了存在主義哲學(xué)家們的觀念的豐富性。

名人推薦

通過(guò)對(duì)存在主義哲學(xué)清晰而細(xì)致的重構(gòu)性介紹，大衛(wèi)·E.科珀在其《存在主義》中表明，存在主義思想家提出能諸問(wèn)題乃是更大范圍內(nèi)的哲學(xué)爭(zhēng)論的匯聚點(diǎn)，這一更新白勺版本更是強(qiáng)化了原版給我們的這一印象。在增補(bǔ)了關(guān)于宗教、政治、藝術(shù)，以及關(guān)于海德格爾與薩特之間關(guān)系的討論之后這一版本更是挑戰(zhàn)了那些仍然懷疑存在主義的哲學(xué)成就的人們。 ——Alastair Hannay（奧斯陸大學(xué)） 在這一清晰而高超的著作中，大衛(wèi)·E·科珀為我們提供了關(guān)于存在主義核心觀念的主題性介紹。對(duì)于學(xué)生與一般讀者來(lái)說(shuō)，這是一部寶貴的著作，它使人們能夠欣賞到關(guān)于存在主義思想的明晰而具有信服力的闡釋，這一闡釋絲毫也沒(méi)有犧牲那些吸引了存在主義哲學(xué)家們的觀念的豐富性。 ——James Risser（西雅圖大學(xué)）

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