大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　本著為我社去年出版的《大學(xué)語(yǔ)文》配套教材，由文學(xué)編、語(yǔ)言編、寫(xiě)作編三部分構(gòu)成，綜合介紹了相關(guān)的知識(shí)，并對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析與解答。具有緊扣主體教材、針對(duì)性強(qiáng)、內(nèi)容表述簡(jiǎn)明扼要等特點(diǎn)。本書(shū)的出版，旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著、原篇，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)于教師備課、講授亦有借鑒、參考作用。

書(shū)籍目錄

序言文學(xué)編（上）第一章　先秦與秦漢文學(xué)第一節(jié)　文學(xué)發(fā)展概況第二節(jié)　各種文體的發(fā)展與演變第三節(jié)　重要作家作品第二章　魏晉南北朝與隋唐五代文學(xué)第一節(jié)　文學(xué)發(fā)展概況第二節(jié)　文體、流派和文人集團(tuán)第三節(jié)　重要作家作品第三章　宋元文學(xué)第一節(jié)　文學(xué)發(fā)展概況第二節(jié)　文體、流派和文人集團(tuán)第三節(jié)　重要作家作品第四章　明清近代文學(xué)第一節(jié)　文學(xué)發(fā)展概況第二節(jié)　文體與流派第三節(jié)　重要作家作品第五章　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)第一節(jié)　文學(xué)發(fā)展概況第二節(jié)　文體、社團(tuán)與流派第三節(jié)　重要作家作品第六章　外國(guó)文學(xué)第一節(jié)　文學(xué)發(fā)展概況第二節(jié)　文體、社團(tuán)與流派第三節(jié)　重要作家作品文學(xué)編（下）第七章　作品賞析第一節(jié)　詩(shī)歌第二節(jié)　散文第三節(jié)　小說(shuō)第四節(jié)　戲劇語(yǔ)言篇第一章　訓(xùn)詁常識(shí)第一節(jié)　訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)第二節(jié)　訓(xùn)詁方法第三節(jié)　訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)介第二章　詩(shī)詞賞識(shí)第一節(jié)　近體格律詩(shī)第二節(jié)　詞第三章　現(xiàn)代漢語(yǔ)常識(shí)第一節(jié)　現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法第二節(jié)　現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭第三節(jié)　現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)用寫(xiě)作編第一章　寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)第一節(jié)　寫(xiě)作的意義第二節(jié)　寫(xiě)作的準(zhǔn)備第三節(jié)　定作的步驟第四節(jié)　文章的分類(lèi)第二章　應(yīng)用文寫(xiě)作第一節(jié)　應(yīng)用寫(xiě)作概述第二節(jié)　行政公文第三節(jié)　常用事務(wù)文書(shū)第四節(jié)　社交禮儀文書(shū)第五節(jié)　合同第六節(jié)　學(xué)術(shù)論文后記

章節(jié)摘錄

　　謝靈運(yùn)詩(shī)的最大特點(diǎn)是有句無(wú)篇，過(guò)分雕琢，體現(xiàn)了《文心雕龍》所概括的劉宋初山水詩(shī)的特點(diǎn)：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新?！彼脑?shī)開(kāi)啟了南朝一代新的詩(shī)風(fēng)。　　鮑照（414？～466年），現(xiàn)存詩(shī)歌二百多首，　《擬行路難》18首是其代表作品。鮑照詩(shī)的一個(gè)重要內(nèi)容是對(duì)士族門(mén)閥制度的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和反抗，《擬行路難》其六寫(xiě)道：“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼?”其情悲憤滿(mǎn)懷，難以自抑。另一重要內(nèi)容是反映邊塞士卒的生活，如“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張”（《代出自薊北門(mén)行》），描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)地的艱苦酷寒景色，對(duì)唐代邊塞詩(shī)有較大影響。另外，《代放歌行》、《代貧賤愁苦行》等詩(shī)篇反映了社會(huì)底層貧寒賢士受壓抑的痛苦心情。鮑照詩(shī)內(nèi)容豐富，感情奔放，呈現(xiàn)雄健豪放的特點(diǎn)?！　□U照對(duì)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)還在于他創(chuàng)造了以七言為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種來(lái)源于樂(lè)府的歌謠體，并用革新的精神改造它，變逐句用韻為隔句用韻，或自由換韻，為七言體詩(shī)的發(fā)展拓寬了道路，對(duì)后世影響很大?！　≈x胱（464～499年），南朝齊詩(shī)人。他的詩(shī)受謝靈運(yùn)影響很大，刻畫(huà)景物，細(xì)致逼真，有不少名句。如“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”（《之宣城郡出新林浦向板橋》），寫(xiě)遠(yuǎn)處疏淡的歸帆江樹(shù)；“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”（《游東田》）寫(xiě)魚(yú)游鳥(niǎo)飛的初夏景物等。謝胱發(fā)展了山水詩(shī)，并形成自己的特色，完全擺脫了玄言詩(shī)的影響，寫(xiě)景與抒情彼此交融，增強(qiáng)了山水景色的藝術(shù)形象特色，從而形成清新流麗的詩(shī)歌風(fēng)格。　　謝胱是永明體的代表詩(shī)人，他的詩(shī)歌講究四聲音律，對(duì)仗工整。其中的一些短詩(shī)，如《王孫游》、《玉階怨》等，音調(diào)和諧，情致含蓄，對(duì)五言絕句的形成和發(fā)展有影響?！　♀仔牛?13～581年），南北朝最后一位重要作家。他早年生活在江南，是梁代著名宮廷詩(shī)人。他早期的作品多屬宮體詩(shī)，形式綺艷，內(nèi)容貧弱，多奉和、應(yīng)酬之作。他后期詩(shī)文的風(fēng)貌與其生活經(jīng)歷大有關(guān)系：554年，他奉梁元帝之命出使西魏，被扣留在長(zhǎng)安做官。北周取代西魏之后，他繼續(xù)擔(dān)任北周官職。這時(shí)他的詩(shī)文內(nèi)容和風(fēng)格隨之轉(zhuǎn)變，《擬詠懷》27首及《哀江南賦》是其代表。內(nèi)容多傾訴對(duì)故國(guó)的懷念，對(duì)坎坷人生的悲嘆及屈仕敵國(guó)的痛苦。而長(zhǎng)期的北方生活，又增加了他作品中遼闊蒼涼的北國(guó)氣息，如“流星夕照鏡，烽火夜燒原”，“輕云飄馬足，明月動(dòng)弓稍”（均見(jiàn)《擬詠懷》），詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯n涼悲壯、剛健深沉?！　♀仔诺脑缙谠?shī)歌，受齊梁新體詩(shī)風(fēng)影響，注重聲律，講究對(duì)仗，而某些詩(shī)篇甚至暗合唐代近體詩(shī)的平仄，如七言《烏夜啼》、五言《晚秋詩(shī)》等，對(duì)唐人影響最為直接。他后期的文學(xué)創(chuàng)作，受北朝文學(xué)影響。嫻熟的創(chuàng)作技巧與厚重的人生經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，使他的藝術(shù)造詣達(dá)到新的高度，杜甫《戲?yàn)榱^句》稱(chēng)其為“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”?！　《逄莆宕骷易髌贰　⊥蹙S(701？～761年)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。少有才名，開(kāi)元九年(721年)進(jìn)士，任大樂(lè)丞，開(kāi)元二十二年任右拾遺。安史之亂中，被迫接受偽職，亂平后曾因此受到　　追究，旋即得到赦免。王維從天寶年間起就一直過(guò)著亦官亦隱的生活，晚年專(zhuān)以焚香禪誦為事。官終尚書(shū)右丞．故世稱(chēng)王右丞?！　⊥蹙S是盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，他深通禪理，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，精通音樂(lè)，觀察細(xì)致，感受敏銳，對(duì)自然景物往往有其獨(dú)到的審美體驗(yàn)。五言近體詩(shī)是他這類(lèi)詩(shī)歌的代表作，如《終南山》中“白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴萬(wàn)壑殊”；《漢江臨眺》中“江流天地外，山色有無(wú)中”；《送邢桂州》中“日落江湖白，潮來(lái)天地青”；《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等詩(shī)句，都能夠出色地把握住空間視角的近與遠(yuǎn)，色彩調(diào)和的濃與淡，語(yǔ)言運(yùn)用的虛與實(shí)，寫(xiě)出了景物之美的神韻，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)”的境界。　　王維篤信佛教，他以禪宗參悟之法欣賞山水，以空明的心境去領(lǐng)悟大自然，常能將景色之美與心境澄凈之美融為一體，如《鹿柴》：　“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)中境界清幽寂靜，不僅僅是一種景物的客觀摹寫(xiě)。更是一種心境的表達(dá)，一種主觀感受。又如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”以明月深林襯托詩(shī)人內(nèi)心的空寂，把詩(shī)人沉浸在寂靜中的自我陶醉心境融人景色之中?！　⊥蹙S的詩(shī)歌題材是多樣的，如反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有感遇詩(shī)《寓言》、《偶然作》等，邊塞詩(shī)有《隴頭吟》、《老將行》等。他的抒情小詩(shī)更是特色鮮明，《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！薄端驮拱参鳌罚骸拔汲浅赉ㄝp塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！甭涔P角度匠心獨(dú)運(yùn)，語(yǔ)言平易而感情卻非常真摯深沉，歷來(lái)膾炙人口。　　李白(701～762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近)，生于中亞碎葉，5歲時(shí)隨父遷居綿州(今四川江油縣)。25歲出川，開(kāi)始漫游生活。天寶元年被玄宗征召人　　長(zhǎng)安，供奉翰林，但始終未受重用，天寶三年離京。安史之亂中。懷著平亂報(bào)國(guó)之志人永王磷幕府，永王兵敗后受牽連流放夜郎，途中遇赦得返。三年后病死于當(dāng)涂(今安徽馬鞍山)?！　±畎准仁苋寮宜枷胗绊懀袧?jì)蒼生、安社稷，建立蓋世功業(yè)的豪氣和抱負(fù)，又深受道家道教思想影響，漫游名山，求仙訪道，追求一種不受任何約束的人生境界。這種人生態(tài)度形成了李白特有的狂放不羈的個(gè)性和灑脫飄逸的氣質(zhì)，而這種個(gè)性又表現(xiàn)為他詩(shī)歌中非凡的氣魄和激情，這也是李白詩(shī)歌的人格魅力所在?！　∽钅荏w現(xiàn)李白這種個(gè)性氣質(zhì)的是他的樂(lè)府歌行，樂(lè)府歌行較少句式格律的限制，便于抒發(fā)他那一瀉千里的感情。如《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)．朝如青絲暮成雪?！北简v的黃河那種壯闊的氣勢(shì)，給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，也反村出人生的渺小和短暫，但李白卻是那么樂(lè)觀自信：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！边@是時(shí)代精神和個(gè)人氣質(zhì)的契合。李白傲世獨(dú)立的個(gè)性也使得他“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)，詩(shī)歌中時(shí)時(shí)發(fā)出人世坎坷的慨嘆：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”(《行路難》)“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁復(fù)愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”(《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)但是他不愿合于流俗，在詩(shī)歌中顯示出浮云富貴、笑傲王侯的氣概：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)　　李白的絕句往往是興到神會(huì)，情思如靈光一閃，脫口即成絕唱。如：　“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有靜亭山?！?《獨(dú)坐靜亭山》)獨(dú)坐的詩(shī)人和孤寂的山之間忽而產(chǎn)生了一種瞬間感情冥合，詩(shī)人將這剎那間的感覺(jué)信口說(shuō)出，卻又是意蘊(yùn)深長(zhǎng)。又如：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　序言　　近二十年來(lái)，我國(guó)高等教育發(fā)展有一明顯趨向，就是越來(lái)越重視對(duì)青年學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。文科專(zhuān)業(yè)不用說(shuō)，就連理、工、農(nóng)、醫(yī)專(zhuān)業(yè)以及軍事、體育、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)了（或預(yù)備開(kāi)設(shè)）文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等方面的課程（或講座）。眾多課程中，可能大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)最早，開(kāi)設(shè)這門(mén)課的專(zhuān)業(yè)也最多。由于多數(shù)學(xué)校安排學(xué)問(wèn)好、擅長(zhǎng)教學(xué)的老師主講這門(mén)課（程千帆先生由武漢大學(xué)調(diào)到南京大學(xué)講的第一堂課就是“大一”語(yǔ)文），因而大學(xué)語(yǔ)文成了全國(guó)范圍內(nèi)最受大學(xué)生歡迎的公選課之一。事實(shí)表明，大學(xué)語(yǔ)文確實(shí)在大學(xué)生素質(zhì)教育中起有無(wú)可替代的作用?！　〗?jīng)過(guò)大范圍、長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，許多老師在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中積累了豐富而又卓有成效的經(jīng)驗(yàn)。但也遇到了一些問(wèn)題?！　∫粋€(gè)突出問(wèn)題是：限于學(xué)時(shí)和教材內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文只能以講古今中外的文學(xué)作品為主。學(xué)得好的學(xué)生，多半只是讀懂了一些作品，至多也只是對(duì)作品思想內(nèi)容、藝術(shù)特色有深入的了解，認(rèn)識(shí)總還停留在對(duì)具體作品的把握上。當(dāng)他們想從宏觀角度了解古今中外文學(xué)發(fā)展規(guī)律和作品以外的語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，老師們卻沒(méi)有時(shí)間講授。由此，使我想到當(dāng)前中文專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革的有關(guān)情況?！　‖F(xiàn)行中文專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)，主要是講文學(xué)史，另開(kāi)幾門(mén)專(zhuān)題選修課。這些課程都有很強(qiáng)的概論性質(zhì)，宏觀綜述，偏于理性層面者多。由于學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)原作下一番涵泳工夫，就只能被動(dòng)地接受教師講的結(jié)論?？荚囃戤?，記性好的可能記住一部形同孤干枯枝的文學(xué)史；記性不好的，可能連重要作家的名字都記不住。為了改變這一狀況，大家想到一個(gè)辦法，即多開(kāi)古代文學(xué)名著、名篇導(dǎo)讀課。導(dǎo)讀課僅用少量時(shí)間介紹名家、名著、名篇　　的基本情況，主要工作是引導(dǎo)學(xué)生讀原著、原篇。這樣無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的感性認(rèn)識(shí)，可以夯實(shí)基礎(chǔ)、助成學(xué)殖，但也有把古代文學(xué)教學(xué)弄成專(zhuān)講作品選的可能，會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所出現(xiàn)的問(wèn)題。為此，大家認(rèn)為，一方面要在“導(dǎo)讀”時(shí)處理好“導(dǎo)”與“讀”的關(guān)系，不能只“讀”不“導(dǎo)”。而“導(dǎo)”要導(dǎo)出理論水準(zhǔn)，“讀”要讀出味道。另一方面還要用大氣力講好“中國(guó)文學(xué)發(fā)展史略”。學(xué)生親自品嘗過(guò)作品的美，對(duì)老師的理論分析就會(huì)有一種“深得吾心”的契合感。他學(xué)得生動(dòng)、主動(dòng)，留在腦子里的就可能是一部形如綻華碧樹(shù)、常憶常新的文學(xué)史?！　≡诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，老師往往以講授作品取勝。會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生卻不會(huì)滿(mǎn)足于對(duì)作品的鑒賞，常常會(huì)把求知的觸角伸向更多更深的領(lǐng)域。比如：　　當(dāng)他從作品中知道作者的高尚情操、博大胸懷、超塵脫俗的人生境界，就會(huì)進(jìn)一步想了解他的人格修養(yǎng)和在創(chuàng)作中追求的藝術(shù)精神?！　‘?dāng)他覺(jué)得某篇作品處理某種題材饒有新意，就想知道在這位作者之前、之后或與他同時(shí)的作者中，是否有人寫(xiě)出了同類(lèi)題材的佳作?！　‘?dāng)他明白某一佳作用了某一文體，就可能對(duì)這一文體的由來(lái)、特征產(chǎn)生興趣，以至想弄清這一文體寫(xiě)作的基本要求和常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！　　?/pre>


編輯推薦
　　《大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀》的出版，旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著、原篇，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)于教師備課、講授亦有借鑒、參考作用。





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