前四史論贊研究

內(nèi)容概要

　　《前四史論贊研究（第1版）》共六部分，前言部分對選題意義作一簡述；余論部分概述論贊在其它史書的表現(xiàn)，以及它對詩歌、小說乃至散文的影響。正文分四部分闡述。論贊是作史者用以議論史事、表達(dá)思想的文體，故本研究從客體與主體兩大方面著手分析。從客體：論贊本身著眼，一探討論贊文體在前四史中發(fā)生、發(fā)展的變化及其社會(huì)文化內(nèi)涵，二考察其文學(xué)藝術(shù)的具體表現(xiàn)；從主體：作史者分析，一考察史官古老的職業(yè)意識在其中的變化，二探析作史者的思想立場在文中的體現(xiàn)?！　∥捏w及其文化內(nèi)涵章。論贊作為文體早已為人接受?？疾臁妒酚洝氛撡澋臏Y源，它遠(yuǎn)紹史官創(chuàng)制文體、議論政治的傳統(tǒng)，直接借鑒《左傳》“君子日”的形式，融合祭歌最后一章為總結(jié)唱詞的做法，參考屈原作品和《詩經(jīng)》序言的寫法，經(jīng)過司馬遷天才創(chuàng)造力镕鑄而成。自西漢至于南朝，議論之風(fēng)長久傳習(xí)，或講論經(jīng)書義理，或品評人物，或高談玄理，這是前四史論贊各呈面貌而又生氣勃郁的文化根源?！　∥膶W(xué)藝術(shù)研究章。主要從兩個(gè)方面著手分析：一是“《春秋》筆法”的傳承變遷及其表現(xiàn)；二是考察作為散文的前四史論贊與古代及當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，由此比較前四史作者不同的藝術(shù)個(gè)性?！　√旃僖庾R章。探求史官職業(yè)的天道意識在論贊中的表現(xiàn)及其變遷，并分析其變遷的文化原因。前四史作者對天道的不同態(tài)度與史官職責(zé)變遷有關(guān)系，也與時(shí)代思考熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移、理性認(rèn)識提高相關(guān)聯(lián)。　　前四史論贊思想研究章。分析前四史作者于論贊中顯示的思想立場，揭橥其深層的價(jià)值取向。司馬遷以先秦深通王道與學(xué)道的史官立場來對待儒家與諸子百家之學(xué)，故其價(jià)值取向重“理”重“道”，也因個(gè)人遭際，使其對人生、人倫的評價(jià)具有濃厚的個(gè)人特色。班固以儒家思想為評價(jià)事物的尺度，也有與統(tǒng)治者思想不甚一致處。儒家思想是《三國志》論贊衡評人物的標(biāo)準(zhǔn)之一，此外，陳壽還以謀略、器度評價(jià)君王，以才、性論評臣下。范曄《后漢書》論贊不但以儒家思想來定量人事，也以“誠”、“理”、“通達(dá)”為衡評標(biāo)準(zhǔn)。其成因與時(shí)代思潮、家學(xué)淵源密不可分。

作者簡介

趙彩花，女，1967年生，湖南邵陽人。復(fù)旦大學(xué)中文系中國古代文學(xué)博士，西南大學(xué)心理學(xué)院在站博士后，韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)副教授。主要從事唐前文學(xué)、史學(xué)及文化心理研究，承擔(dān)中國古代文學(xué)教學(xué)工作，先后講授先秦兩漢文學(xué)、先秦兩漢散文專題、中國文學(xué)批評史、老莊研究等課程。在《文史知識》、《語文研究》、《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，參加《周易與人生》、《古典詩詞鑒賞》等書的編寫。

書籍目錄

引言第一章 前四史論贊文體及其文化內(nèi)涵第一節(jié) “史”的職責(zé)與史書論贊的緣起第二節(jié) 歷代對“論贊”的文體學(xué)歸類第三節(jié) 前四史論贊文體演變的時(shí)代文化內(nèi)涵第二章 前四史論贊中的天官意識第一節(jié) 司馬遷之前“天道”的內(nèi)涵及史官的思維方式一、司馬遷之前的“天道”內(nèi)涵二、司馬遷之前的史官思維方式第二節(jié) 《史記》論贊表現(xiàn)的天道意識一、《史記》論贊中“天”的內(nèi)涵二、司馬遷對天人關(guān)系的認(rèn)識三、“究天人之際”與《史記》寫作目的第三節(jié) 《漢書》、《后漢書》、《三國志》論贊表現(xiàn)的天道意識一、班固的天道觀二、陳壽的天道觀三、范曄的天道觀第四節(jié) 前四史論贊天官意識變遷的文化內(nèi)涵第三章 前四史論贊思想研究第一節(jié) 《史記》論贊凸顯的思想立場及價(jià)值取向一、司馬遷視域中的孔子二、司馬遷視域中的六經(jīng)三、《史記》論贊顯示的價(jià)值取向第二節(jié) 《漢書》論贊與儒家思想第三節(jié) 《三國志》論贊思想一、《三國志》論贊蘊(yùn)涵的儒家思想二、《三國志》論贊價(jià)值取向的豐富性三、兼容儒家和其它價(jià)值取向的原因第四節(jié) 《后漢書》論贊思想一、《后漢書》論贊蘊(yùn)涵的儒家思想二、《后漢書》論贊多元的價(jià)值取向三、《后漢書》論贊多元價(jià)值取向的成因結(jié)語第四章 前四史論贊文學(xué)藝術(shù)研究（上）——以對“《春秋》筆法”的傳承變遷為視角第一節(jié) 《春秋》“微言大義”的藝術(shù)表現(xiàn)第二節(jié) 《史記》對“《春秋》筆法”的淵承與創(chuàng)新一、傳承方式的改變與發(fā)展二、對《春秋》三種表達(dá)方式的發(fā)展三、變換敘述口吻以傳達(dá)“微意”四、以豐富的修辭手段傳達(dá)“徽章 ”第三節(jié) 《漢書》、《三國志》、《后漢書》論贊對“《春秋》筆法”的繼承與發(fā)展一、《漢書》論贊對“《春秋》筆法”的繼承與發(fā)展二、《三國志》論贊對“《春秋》筆法”的繼承與發(fā)展三、《后漢書》論贊對“《春秋》筆法”的繼承與發(fā)展結(jié)語第五章 前四史論贊文學(xué)藝術(shù)研究（下）——以藝術(shù)個(gè)性的體現(xiàn)為視角第一節(jié) 古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的前四史論贊及其表現(xiàn)一、史與文的關(guān)系二、古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的《史記》論贊及其表現(xiàn)三、古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的《漢書》論贊及其表現(xiàn)四、古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的《三國志》論贊及其表現(xiàn)五、古代及當(dāng)代文學(xué)影響下的《后漢書》論贊及其表現(xiàn)第二節(jié) 前四史作者藝術(shù)個(gè)性比較一、以劉勰的分類標(biāo)準(zhǔn)看前四史作者的藝術(shù)個(gè)性二、從作品呈現(xiàn)的主客觀色彩視其藝術(shù)個(gè)性三、從前四史論贊對古今文學(xué)的繼承、發(fā)展察其藝術(shù)個(gè)性余論 前四史論贊對古代諸文體的影響一、后來史書論贊的影響二、對有韻之文的影響三、對古代小說的影響四、對散文的影響參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 前四史論贊文體及其文化內(nèi)涵第二節(jié) 歷代對“論贊”的文體學(xué)歸類自司馬遷創(chuàng)“太史公日”，班彪評為“論議淺而不篤”，把“太史公日”歸入議論一類；范曄論班彪、班固父子：“彪、固譏遷，以為是非頗謬于圣人。然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣?！币舱J(rèn)為班固標(biāo)目“贊日”屬于議論一類。這是史家對“論贊”較早的文體學(xué)歸類。就文體學(xué)本身的發(fā)展言，文體分類，古已有之?！对娊?jīng)》、《尚書》就是按文體來結(jié)集，《詩經(jīng)》是古詩歌總集，《尚書》是古公文總集，且《詩經(jīng)》內(nèi)部又以“風(fēng)”、“雅”、“頌”進(jìn)行文體分類，《尚書》也根據(jù)文章的功能、體制使用典、誥、訓(xùn)、命、謨、誓等命名，顯示古人早已具有文體意識。隨著對各類文體的創(chuàng)作實(shí)踐增多，文體分類日漸繁多，各體之間的區(qū)別也日益明顯，從史書中可以看到東漢時(shí)候人們已經(jīng)在自覺追求各類文體的創(chuàng)作，《后漢書》這類記載很多。如《賈逵列傳》記賈逵著作：“逵所著經(jīng)傳義詁及論難百余萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學(xué)者宗之?！薄栋啾肓袀鳌酚洶啾胫鳎骸八x、論、書、記、奏事合九篇。”班固“所著《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇”，《朱穆列傳》記載朱穆“所著論、策、奏、教、書、詩、記、嘲，凡二十篇”，《崔駟列傳》載崔瑗“高于文辭，尤善為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學(xué)官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書勢》、七言，凡五十七篇”，崔塞“所著碑、論、箴、銘、苔、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇”。

編輯推薦

《前四史論贊研究(第1版)》試圖作一探討。論贊是作史者用以議論史事、表達(dá)思想的文體，故本研究從客體與主體兩大方面著手分析。當(dāng)前把前四史論贊作一整體比較研究，探求其文體演變、文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)及思想文化內(nèi)涵，還沒有這方面的著作。

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