利維坦與空氣泵

出版時間：2008-8 出版社：上海人民出版社作者：[美]史蒂文·夏平,西蒙·謝弗頁數(shù)：424 譯者：蔡佩君,區(qū)立遠
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前言

自中西文明發(fā)生碰撞以來，百余年的中國現(xiàn)代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡，已成為我們理解并提升自身要義的借鏡，整理和傳承中國文明的傳統(tǒng)，更是我們實現(xiàn)并弘揚自身價值的根本。此二者的交匯，乃是塑造現(xiàn)代中國之精神品格的必由進路。世紀出版集團傾力編輯世紀人文系列叢書之宗旨亦在于此。世紀人文系列叢書包涵“世紀文庫”、“世紀前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學經(jīng)典”及“開放人文”五個界面，各成系列，相得益彰。“厘清西方思想脈絡，更新中國學術傳統(tǒng)”，為“世紀文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書系。中學書系由清末民初開始，全面整理中國近現(xiàn)代以來的學術著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國的社會和精神處境鋪建思考的進階；西學書系旨在從西方文明的整體進程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。與之呼應，“世紀前沿”著重關注二戰(zhàn)以來全球范圍內(nèi)學術思想的重要論題與最新進展，展示各學科領域的新近成果和當代文化思潮演化的各種向度?！靶湔浣?jīng)典”則以相對簡約的形式，收錄名家大師們在體裁和風格上獨具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。遵循現(xiàn)代人文教育和公民教育的理念，秉承“通達民情，化育人心”的中國傳統(tǒng)教育精神，“大學經(jīng)典”依據(jù)中西文明傳統(tǒng)的知識譜系及其價值內(nèi)涵，將人類歷史上具有人文內(nèi)涵的經(jīng)典作品編輯成為大學教育的基礎讀本，應時代所需，順時勢所趨，為塑造現(xiàn)代中國人的人文素養(yǎng)、公民意識和國家精神傾力盡心?！伴_放人文”旨在提供全景式的人文閱讀平臺，從文學、歷史、藝術、科學等多個面向調(diào)動讀者的閱讀愉悅，寓學于樂，寓樂于心，為廣大讀者陶冶心性，培植情操。“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”(《大學》)。溫古知今，止于至善，是人類得以理解生命價值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發(fā)展的精神契機。欲實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必先培育中華民族的文化精神；由此，我們深知現(xiàn)代中國出版人的職責所在，以我之不懈努力，做一代又一代中國人的文化脊梁。

內(nèi)容概要

　　本書是科學知識社會學的經(jīng)典之作，作者回到十七世紀的英格蘭，從知識生產(chǎn)的技術條件和社會情境出發(fā)，重新考察了傳統(tǒng)科學史認為已成定論的“實驗科學的誕生過程”，揭開了玻意耳－霍布斯之爭的歷史黑箱?！　　　”緯鴮茖W史和政治史兼具啟發(fā)意義，“利維坦”與“空氣泵”的并列出現(xiàn)暗示著如下主張：消除真空，就是避免內(nèi)戰(zhàn)；解決了知識秩序的問題，也就是解決了社會秩序的問題。　　　　本書首次將霍布斯拉丁文版《物理學對話錄》譯為中文（見附錄），是了解霍布斯與玻意耳論戰(zhàn)的一手資料。　　　　本書因?qū)W洲社會科學研究做出的杰出貢獻，而榮獲2005年度伊拉斯謨獎。

作者簡介

史蒂芬·夏平（Steven Shapin，1943-），當代著名科學知識社會學家、科學史家。愛丁堡學派的主要成員之一。歷任英國愛丁堡大學科學研究部講師、高級講師，加州大學圣地亞哥分校社會學教授，哈佛大學科學史教授。代表作有《利維坦與空氣泵：霍布斯、玻意耳與實驗生活》（1985）、《真理的社會史：十七世紀英格蘭的文明與科學》（1944）以及《科學革命》（1996）?！?/pre>

書籍目錄

圖目凡例致謝第一章　認識實驗第二章　眼見與相信：氣體力學事實的實驗生產(chǎn)第三章　雙重之見：1660年以前霍布斯的空間普滿論政治第四章　實驗的麻煩：霍布斯對玻意耳第五章　玻意耳的對手：為實驗辯護第六章　重制及其難題：1660年代的氣泵第七章　自然哲學與王政復辟時期：利益之爭第八章　科學政體：結論附錄　霍布斯《物理學對話錄》參考書目漢英譯名對照表

章節(jié)摘錄

第二章 眼見與相信：氣體力學事實的實驗生產(chǎn)羅伯特·玻意耳堅持適當?shù)淖匀徽軐W知識應該通過實驗產(chǎn)生，而這類知識的基礎達不到由實驗產(chǎn)生的事實所構成。但托馬斯·霍布斯不同意。在霍布斯眼中，玻意耳的程序步驟絕對還達不到稱為哲學事業(yè)所要求的確定性程度。本書即是關于這一爭論以及受爭論之解決影響的相關議題。從歷史的角度來看霍布斯的立場頗為奇異。一個理性之人怎會否定實驗的價值和事實的基礎地位？相對來看，玻意耳的綱領又似乎是自明之理，一派老生常談。一個理性的人怎么可能有別的看法？本章則旨在探討自明之理（self-evidence）的問題，我們會仔細解析玻意耳的實驗程序——人們一般認為該程序會產(chǎn)生知識，特別是那種稱為“事實”的知識——并展現(xiàn)實驗程序的運作機制。我們將看到，實驗生產(chǎn)事實的過程牽涉到大量勞力，并且是基于對特定社會及論述成規(guī)的接受，這更有賴于一種特定形式的社會組織的制造和保護。用維特根斯坦的話來說，實驗綱領是一種“語言游戲”，是一種“生活形式”。接受或反對該綱領就等于是接受或反對玻意耳及其同仁所提議的生活形式。一旦指出這一點，實驗綱領的接受或事實的認識論地位，都不應再是不證自明的了。我們今天所處的智識世界有項成規(guī)，即最穩(wěn)固的知識莫過于事實。我們可能會修正對事實的詮釋，也可能調(diào)整其在整體知識地圖中的位置；我們所做的理論、假設，我們的形而上體系，都可能拋棄；但事實是無可否認且持久不變的。當然，我們會拒絕接受某些事實，但這種態(tài)度卻會使事實的范疇更強固。被拋棄的理論還是理論；有“好”理論和“壞”理論——那些目前大家都認為是真確的理論，以及再也沒有人信其為真的理論。然而，當我們反對某一事實時，我們會取消其被稱為事實的資格：它從來都不是事實。沒有什么像事實一樣如此當然。在—般言語，如同在科學哲學中，事實的穩(wěn)固和恒定就在于其發(fā)生過程沒有人的介入。人為介入只制造理論和詮釋，因而人為介入也可以取消這些理論和詮釋。但事實正被視為“自然之鏡”。像司湯達理想中的小說，事實是持鏡面向現(xiàn)實時被動產(chǎn)生的結果。人造的，人可以撤除；但自然所造的，沒有人可以質(zhì)疑。指出某項知識的制造過程中人的能動性所扮演的角色，就等于指出有其他可能性存在。將能動性改換到自然實在之上，就是規(guī)定了普遍而不可變更的同意基礎。

編輯推薦

《利維坦空氣泵:霍布斯、玻意耳與實驗生活》首次將霍布斯拉丁文版《物理學對話錄》譯為中文（見附錄），是了解霍布斯與玻意耳論戰(zhàn)的一手資料?！独S坦空氣泵:霍布斯、玻意耳與實驗生活》因?qū)W洲社會科學研究做出的杰出貢獻，而榮獲2005年度伊拉斯謨獎。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計9條)

科學史經(jīng)典著作，早就想買了，買了卻沒時間看，真是悲劇啊
第一次閱讀此類書，感覺很有收獲。從中反思科學工具很有現(xiàn)實意義。
在哲理與實驗的對立中尋找真理。
文史專業(yè)的同學我覺得更應該仔細讀讀這本書，很有啟發(fā)和收獲。
當當?shù)脑u論實在是太水了，自己看不下去或者送貨遲了，都成為一本好書被評為一星、二星的理由。
看著書的質(zhì)量挺好的，里面的內(nèi)容做的也很認真，就是看不下去。
在這本書里面他就告訴我們，其實過去實驗或者所謂的事實，并不是像我們今天所說的那么可以確信無疑的，為什么呢？我們可以重述一個很簡單的哲學上的或者科學上的一個爭論，這個爭論就是圍繞在簡單的講，兩個科學方法之間的爭論，一個是演繹法，一個是歸納法。演繹法的典范當然就是數(shù)學，比如數(shù)學我們一開始只要定義清楚，搞清楚了一些基本的前提之后，我們可以很邏輯的一步一步推尋一個知識，一個結果出來，這個叫做演繹。而歸納是什么呢？歸納就是從我們可見的各種事實，各個例證里面，從這個事實經(jīng)驗的觀察里面上升一個說法出來，一個理論假說出來這兩套說法。這兩套說法有些人就認為，演繹法有缺點，演繹法缺點在于如果一開始這個定義就有問題的話，就算你中間這個步驟再怎么邏輯，再怎么合理，它推出來的東西可能還是錯的，所以搞清楚這個前提?？墒且灿腥苏f，歸納法的問題更嚴重，為什么？因為歸納法雖然說從事實里面要推演出一個好像客觀不變的規(guī)律，但是我們沒有人能夠保證，這個事實是否永遠如此。想想看，古人要是不知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)這樣一個原理的話，他就算說我天天看到太陽從東邊出來，那也不說明會不會將來有一天太陽真從西邊出來了對不對？就有這樣的一個爭論在這里。所以可見古人他們對于歸納法，尤其像霍布斯，對于歸納法或者說是他背后的一整套關于事實的說法都有懷疑，尤其是實驗這一點，所以重新回到波義耳與霍布斯的...爭論，就是要解決這個問題，就是為什么實驗最后能夠勝出？為什么實驗方法在我們今天看來如此不證自明，當初卻飽受攻擊跟懷疑，到后來它終于被大家接受了，事實上這本書處理的問題可以說是相當專業(yè)，相當復雜，接下來兩天我們試著簡單的跟大家講一講，這里面告訴我們一個什么樣的故事。閱讀更多 ›
1985年，史蒂芬.夏平和西門.沙弗爾首次發(fā)表了他們的作品《利維坦與空氣泵——霍布斯，玻意耳和實驗生活》。在此書發(fā)表后的22年之中，其對科學史界和科學哲學界的影響經(jīng)久不衰，以致于想要了解當今科學哲學，科學社會學以及科學史發(fā)展狀況，一定要閱讀此書。 “利維坦”暗指霍布斯，“空氣泵”暗指玻意耳，這兩位17世紀的英國自然哲學家之間曾發(fā)生過一場激烈的論戰(zhàn)。托馬斯.霍布斯（Hobbes，Thomas），英國政治家、思想家、哲學家。他創(chuàng)立了機械唯物主義的完整體系，他力圖以機械運動原理解釋人的情感、欲望，從中尋求社會動亂和安寧的根源。著有《論物體》、《利維坦》、《論人》、《論社會》、《對笛卡爾形而上學的沉思的第三組詰難》等?！独S坦》是霍布斯最重要的代表。玻意耳是英國杰出的物理學家和化學家，1654年玻意耳牛津大學建立了一個實驗室。1657年他著手設計他自己的抽氣泵。在R.胡克的幫助下，他成功地制造了抽氣泵，得以進行了許多開拓性實驗。由這種空氣泵獲得的真空一度被叫做玻意耳真空。1660年出版了第一部著作《論空氣的重量及其物理力學性質(zhì)的新實驗》。1661年6月18日玻意耳公布了他的實驗結果---玻意耳定律。他最重要的化學著作是1661年發(fā)表的《懷疑的化學家》。夏平和謝弗的《利維坦與空氣泵：霍布斯、玻意耳與實驗生活》一書追問了一些在近代科...學中看似不需要回答的基本問題，例如像：何謂實驗？實驗如何進行？實驗要通過什么手段才可以說是生產(chǎn)出事實，實驗事實和具有解釋功能的建構物又有何關系？如何辨認一個成功的實驗？ ……為了回答這些問題，夏平和謝弗通過對英國皇家學會創(chuàng)始人之一的玻意耳和哲學家霍布斯在實驗制造事實的有效性上的爭論。在與霍布斯的爭論中，玻意耳主張“實驗綱領”，認為知識的真理性必須由可以重復并經(jīng)得起公眾目驗的實驗來證實?；舨妓箘t根本瞧不起實驗，說：“它不是哲學”，霍布斯認為在知識的追求中只有“合理的推理”才是重要的。玻意耳和霍布斯之爭是針鋒相對，互不相容的。夏平不是在談哲學，他談的是社會學和歷史學，他不要問霍布斯與玻意耳誰對誰錯，他要研究的是：玻意耳為什么會贏，霍布斯為什么會輸？《利維坦與空氣泵》圍繞玻、霍之爭這一個案，多方說明玻意耳之所以贏、霍布斯之所以輸?shù)纳鐣蛩?，通過原始資料的詳盡考釋，完整地再現(xiàn)了一個已被歷史遺忘的歷史具體。夏平的結論是：“當時的環(huán)境產(chǎn)生了支持實驗綱領的自然哲學共識，但是并不存在任何使這一綱領顯得自明或必然的東西。假使當時那個哲學共同體處在另一種環(huán)境下，被接納的也許會是霍布斯的觀點。” 在《利維坦與空氣泵》中，夏平打開了科學家身份塑造過程的黑箱，發(fā)現(xiàn)在塑造科學家身份的過程中，玻意耳強調(diào)了科學家的社會形象。在爭論的過程中，玻意耳也總是表現(xiàn)的與霍布斯不同，從語言到行為，甚至到其宗教、政治立場，最終成功地將自己塑造成科學家的形象，并將霍布斯及其理論劃到了實驗科學的對立面。另外，科學家身份也需要共同體的認同。玻意耳成功的得到了當時的科學共同體——皇家學會的認可，而霍布斯卻沒有。霍布斯因為并不認可當時同為皇家學會會員的玻意耳的實驗方法，為了表明其立場，拒絕加入皇家學會與波義耳成為同僚。他止步于科學共同體——皇家學會之外，也就被排擠在科學家之外了。玻意耳利用皇家學會會員的身份拒絕將表霍布斯的文章發(fā)表科學期刊上。這樣，霍布斯的聲音在論戰(zhàn)中逐漸消失，形成了玻意耳的學說一支獨秀的局面。夏平和沙弗爾指出：“玻意耳的表述技術的作用是創(chuàng)造一個實驗共同體，劃定其內(nèi)外邊界，并規(guī)定了實驗共同體內(nèi)部社會關系的形式和習慣。玻意耳成功的運用科學文本將霍布斯和他的主張排除在科學大門之外。在書中作者指出“本書的目的不在評價，而在描述與解釋?！?夏平和謝弗的工作是建構主義的科學史研究，運用社會建構論的分析方法，對一段歷史進行再次解讀，進而得出在非社會建構論視角下無法看到的東西，給出關于歷史的另一種敘述?！独S坦與空氣泵》“是建構主義科學史研究的一次實際演練”。本書最后作者說“當人們逐漸認清我們的認知形式有其約定俗成而人為的一面，就可以了解，我們認識的根本是我們自身，而不是實在。知識和國家一樣，是人類行為的產(chǎn)物?；舨妓故菍Φ??！边@本書被眾多學者研究，并奉為科學史研究的典范，主要是看重其在引入新的科學史研究方法。史蒂芬.夏平（Steven Shapin）是當代最重要的“科學知識社會學家”之一，他的三本重要著作都已有中譯本?！　独S坦與空氣泵——霍布斯、玻意耳與實驗生活》，《真理的社會史——17世紀英國的文明與科學》，《科學革命——批判性的綜合》. 本書評參考了江曉原劉兵: 實驗科學：是一種神話嗎? 陳克艱:真理靠的是信任？閱讀更多 ›
是不錯質(zhì)量有問題賣家自己反省吧好在內(nèi)容不錯
這也是后來數(shù)學和其他嚴格科學都走向公理化的原因（公理化，就是用通過公理/公設給定一門學科的假定，其他的結論都只能演繹給出；而公理本身如果不合適，是可以換掉的）從霍布斯的主張來看，他確實是一個天才，但生得太早。玻意爾的為人真是極低；大家要警惕現(xiàn)實中的這類人。

利維坦與空氣泵

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