利維坦與空氣泵

出版時(shí)間：2008-8 出版社：上海人民出版社作者：[美]史蒂文·夏平,西蒙·謝弗頁(yè)數(shù)：424 譯者：蔡佩君,區(qū)立遠(yuǎn)
Tag標(biāo)簽：無(wú)

前言

自中西文明發(fā)生碰撞以來，百余年的中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)即無(wú)可避免地?fù)?dān)負(fù)起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡(luò)，已成為我們理解并提升自身要義的借鏡，整理和傳承中國(guó)文明的傳統(tǒng)，更是我們實(shí)現(xiàn)并弘揚(yáng)自身價(jià)值的根本。此二者的交匯，乃是塑造現(xiàn)代中國(guó)之精神品格的必由進(jìn)路。世紀(jì)出版集團(tuán)傾力編輯世紀(jì)人文系列叢書之宗旨亦在于此。世紀(jì)人文系列叢書包涵“世紀(jì)文庫(kù)”、“世紀(jì)前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學(xué)經(jīng)典”及“開放人文”五個(gè)界面，各成系列，相得益彰。“厘清西方思想脈絡(luò)，更新中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，為“世紀(jì)文庫(kù)”之編輯指針。文庫(kù)分為中西兩大書系。中學(xué)書系由清末民初開始，全面整理中國(guó)近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)和精神處境鋪建思考的進(jìn)階；西學(xué)書系旨在從西方文明的整體進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程，從而為我們返回現(xiàn)代中國(guó)之核心問題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。與之呼應(yīng)，“世紀(jì)前沿”著重關(guān)注二戰(zhàn)以來全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想的重要論題與最新進(jìn)展，展示各學(xué)科領(lǐng)域的新近成果和當(dāng)代文化思潮演化的各種向度。“袖珍經(jīng)典”則以相對(duì)簡(jiǎn)約的形式，收錄名家大師們?cè)隗w裁和風(fēng)格上獨(dú)具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。遵循現(xiàn)代人文教育和公民教育的理念，秉承“通達(dá)民情，化育人心”的中國(guó)傳統(tǒng)教育精神，“大學(xué)經(jīng)典”依據(jù)中西文明傳統(tǒng)的知識(shí)譜系及其價(jià)值內(nèi)涵，將人類歷史上具有人文內(nèi)涵的經(jīng)典作品編輯成為大學(xué)教育的基礎(chǔ)讀本，應(yīng)時(shí)代所需，順時(shí)勢(shì)所趨，為塑造現(xiàn)代中國(guó)人的人文素養(yǎng)、公民意識(shí)和國(guó)家精神傾力盡心?！伴_放人文”旨在提供全景式的人文閱讀平臺(tái)，從文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)面向調(diào)動(dòng)讀者的閱讀愉悅，寓學(xué)于樂，寓樂于心，為廣大讀者陶冶心性，培植情操?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”(《大學(xué)》)。溫古知今，止于至善，是人類得以理解生命價(jià)值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發(fā)展的精神契機(jī)。欲實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必先培育中華民族的文化精神；由此，我們深知現(xiàn)代中國(guó)出版人的職責(zé)所在，以我之不懈努力，做一代又一代中國(guó)人的文化脊梁。

內(nèi)容概要

　　本書是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作，作者回到十七世紀(jì)的英格蘭，從知識(shí)生產(chǎn)的技術(shù)條件和社會(huì)情境出發(fā)，重新考察了傳統(tǒng)科學(xué)史認(rèn)為已成定論的“實(shí)驗(yàn)科學(xué)的誕生過程”，揭開了玻意耳－霍布斯之爭(zhēng)的歷史黑箱?！　　　”緯鴮?duì)科學(xué)史和政治史兼具啟發(fā)意義，“利維坦”與“空氣泵”的并列出現(xiàn)暗示著如下主張：消除真空，就是避免內(nèi)戰(zhàn)；解決了知識(shí)秩序的問題，也就是解決了社會(huì)秩序的問題?！　　　”緯状螌⒒舨妓估∥陌妗段锢韺W(xué)對(duì)話錄》譯為中文（見附錄），是了解霍布斯與玻意耳論戰(zhàn)的一手資料。　　　　本書因?qū)W洲社會(huì)科學(xué)研究做出的杰出貢獻(xiàn)，而榮獲2005年度伊拉斯謨獎(jiǎng)。

作者簡(jiǎn)介

史蒂芬·夏平（Steven Shapin，1943-），當(dāng)代著名科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家、科學(xué)史家。愛丁堡學(xué)派的主要成員之一。歷任英國(guó)愛丁堡大學(xué)科學(xué)研究部講師、高級(jí)講師，加州大學(xué)圣地亞哥分校社會(huì)學(xué)教授，哈佛大學(xué)科學(xué)史教授。代表作有《利維坦與空氣泵：霍布斯、玻意耳與實(shí)驗(yàn)生活》（1985）、《真理的社會(huì)史：十七世紀(jì)英格蘭的文明與科學(xué)》（1944）以及《科學(xué)革命》（1996）?！?/pre>

書籍目錄
圖目凡例致謝第一章　認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)第二章　眼見與相信：氣體力學(xué)事實(shí)的實(shí)驗(yàn)生產(chǎn)第三章　雙重之見：1660年以前霍布斯的空間普滿論政治第四章　實(shí)驗(yàn)的麻煩：霍布斯對(duì)玻意耳第五章　玻意耳的對(duì)手：為實(shí)驗(yàn)辯護(hù)第六章　重制及其難題：1660年代的氣泵第七章　自然哲學(xué)與王政復(fù)辟時(shí)期：利益之爭(zhēng)第八章　科學(xué)政體：結(jié)論附錄　霍布斯《物理學(xué)對(duì)話錄》參考書目漢英譯名對(duì)照表


章節(jié)摘錄
第二章 眼見與相信：氣體力學(xué)事實(shí)的實(shí)驗(yàn)生產(chǎn)羅伯特·玻意耳堅(jiān)持適當(dāng)?shù)淖匀徽軐W(xué)知識(shí)應(yīng)該通過實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生，而這類知識(shí)的基礎(chǔ)達(dá)不到由實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的事實(shí)所構(gòu)成。但托馬斯·霍布斯不同意。在霍布斯眼中，玻意耳的程序步驟絕對(duì)還達(dá)不到稱為哲學(xué)事業(yè)所要求的確定性程度。本書即是關(guān)于這一爭(zhēng)論以及受爭(zhēng)論之解決影響的相關(guān)議題。從歷史的角度來看霍布斯的立場(chǎng)頗為奇異。一個(gè)理性之人怎會(huì)否定實(shí)驗(yàn)的價(jià)值和事實(shí)的基礎(chǔ)地位？相對(duì)來看，玻意耳的綱領(lǐng)又似乎是自明之理，一派老生常談。一個(gè)理性的人怎么可能有別的看法？本章則旨在探討自明之理（self-evidence）的問題，我們會(huì)仔細(xì)解析玻意耳的實(shí)驗(yàn)程序——人們一般認(rèn)為該程序會(huì)產(chǎn)生知識(shí)，特別是那種稱為“事實(shí)”的知識(shí)——并展現(xiàn)實(shí)驗(yàn)程序的運(yùn)作機(jī)制。我們將看到，實(shí)驗(yàn)生產(chǎn)事實(shí)的過程牽涉到大量勞力，并且是基于對(duì)特定社會(huì)及論述成規(guī)的接受，這更有賴于一種特定形式的社會(huì)組織的制造和保護(hù)。用維特根斯坦的話來說，實(shí)驗(yàn)綱領(lǐng)是一種“語(yǔ)言游戲”，是一種“生活形式”。接受或反對(duì)該綱領(lǐng)就等于是接受或反對(duì)玻意耳及其同仁所提議的生活形式。一旦指出這一點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)綱領(lǐng)的接受或事實(shí)的認(rèn)識(shí)論地位，都不應(yīng)再是不證自明的了。我們今天所處的智識(shí)世界有項(xiàng)成規(guī)，即最穩(wěn)固的知識(shí)莫過于事實(shí)。我們可能會(huì)修正對(duì)事實(shí)的詮釋，也可能調(diào)整其在整體知識(shí)地圖中的位置；我們所做的理論、假設(shè)，我們的形而上體系，都可能拋棄；但事實(shí)是無(wú)可否認(rèn)且持久不變的。當(dāng)然，我們會(huì)拒絕接受某些事實(shí)，但這種態(tài)度卻會(huì)使事實(shí)的范疇更強(qiáng)固。被拋棄的理論還是理論；有“好”理論和“壞”理論——那些目前大家都認(rèn)為是真確的理論，以及再也沒有人信其為真的理論。然而，當(dāng)我們反對(duì)某一事實(shí)時(shí)，我們會(huì)取消其被稱為事實(shí)的資格：它從來都不是事實(shí)。沒有什么像事實(shí)一樣如此當(dāng)然。在—般言語(yǔ)，如同在科學(xué)哲學(xué)中，事實(shí)的穩(wěn)固和恒定就在于其發(fā)生過程沒有人的介入。人為介入只制造理論和詮釋，因而人為介入也可以取消這些理論和詮釋。但事實(shí)正被視為“自然之鏡”。像司湯達(dá)理想中的小說，事實(shí)是持鏡面向現(xiàn)實(shí)時(shí)被動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。人造的，人可以撤除；但自然所造的，沒有人可以質(zhì)疑。指出某項(xiàng)知識(shí)的制造過程中人的能動(dòng)性所扮演的角色，就等于指出有其他可能性存在。將能動(dòng)性改換到自然實(shí)在之上，就是規(guī)定了普遍而不可變更的同意基礎(chǔ)。




編輯推薦
《利維坦空氣泵:霍布斯、玻意耳與實(shí)驗(yàn)生活》首次將霍布斯拉丁文版《物理學(xué)對(duì)話錄》譯為中文（見附錄），是了解霍布斯與玻意耳論戰(zhàn)的一手資料。《利維坦空氣泵:霍布斯、玻意耳與實(shí)驗(yàn)生活》因?qū)W洲社會(huì)科學(xué)研究做出的杰出貢獻(xiàn)，而榮獲2005年度伊拉斯謨獎(jiǎng)。





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用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

科學(xué)史經(jīng)典著作，早就想買了，買了卻沒時(shí)間看，真是悲劇啊
第一次閱讀此類書，感覺很有收獲。從中反思科學(xué)工具很有現(xiàn)實(shí)意義。
在哲理與實(shí)驗(yàn)的對(duì)立中尋找真理。
文史專業(yè)的同學(xué)我覺得更應(yīng)該仔細(xì)讀讀這本書，很有啟發(fā)和收獲。
當(dāng)當(dāng)?shù)脑u(píng)論實(shí)在是太水了，自己看不下去或者送貨遲了，都成為一本好書被評(píng)為一星、二星的理由。
看著書的質(zhì)量挺好的，里面的內(nèi)容做的也很認(rèn)真，就是看不下去。
在這本書里面他就告訴我們，其實(shí)過去實(shí)驗(yàn)或者所謂的事實(shí)，并不是像我們今天所說的那么可以確信無(wú)疑的，為什么呢？我們可以重述一個(gè)很簡(jiǎn)單的哲學(xué)上的或者科學(xué)上的一個(gè)爭(zhēng)論，這個(gè)爭(zhēng)論就是圍繞在簡(jiǎn)單的講，兩個(gè)科學(xué)方法之間的爭(zhēng)論，一個(gè)是演繹法，一個(gè)是歸納法。演繹法的典范當(dāng)然就是數(shù)學(xué)，比如數(shù)學(xué)我們一開始只要定義清楚，搞清楚了一些基本的前提之后，我們可以很邏輯的一步一步推尋一個(gè)知識(shí)，一個(gè)結(jié)果出來，這個(gè)叫做演繹。而歸納是什么呢？歸納就是從我們可見的各種事實(shí)，各個(gè)例證里面，從這個(gè)事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的觀察里面上升一個(gè)說法出來，一個(gè)理論假說出來這兩套說法。這兩套說法有些人就認(rèn)為，演繹法有缺點(diǎn)，演繹法缺點(diǎn)在于如果一開始這個(gè)定義就有問題的話，就算你中間這個(gè)步驟再怎么邏輯，再怎么合理，它推出來的東西可能還是錯(cuò)的，所以搞清楚這個(gè)前提?？墒且灿腥苏f，歸納法的問題更嚴(yán)重，為什么？因?yàn)闅w納法雖然說從事實(shí)里面要推演出一個(gè)好像客觀不變的規(guī)律，但是我們沒有人能夠保證，這個(gè)事實(shí)是否永遠(yuǎn)如此。想想看，古人要是不知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)這樣一個(gè)原理的話，他就算說我天天看到太陽(yáng)從東邊出來，那也不說明會(huì)不會(huì)將來有一天太陽(yáng)真從西邊出來了對(duì)不對(duì)？就有這樣的一個(gè)爭(zhēng)論在這里。所以可見古人他們對(duì)于歸納法，尤其像霍布斯，對(duì)于歸納法或者說是他背后的一整套關(guān)于事實(shí)的說法都有懷疑，尤其是實(shí)驗(yàn)這一點(diǎn)，所以重新回到波義耳與霍布斯的...爭(zhēng)論，就是要解決這個(gè)問題，就是為什么實(shí)驗(yàn)最后能夠勝出？為什么實(shí)驗(yàn)方法在我們今天看來如此不證自明，當(dāng)初卻飽受攻擊跟懷疑，到后來它終于被大家接受了，事實(shí)上這本書處理的問題可以說是相當(dāng)專業(yè)，相當(dāng)復(fù)雜，接下來兩天我們?cè)囍?jiǎn)單的跟大家講一講，這里面告訴我們一個(gè)什么樣的故事。閱讀更多 ›
1985年，史蒂芬.夏平和西門.沙弗爾首次發(fā)表了他們的作品《利維坦與空氣泵——霍布斯，玻意耳和實(shí)驗(yàn)生活》。在此書發(fā)表后的22年之中，其對(duì)科學(xué)史界和科學(xué)哲學(xué)界的影響經(jīng)久不衰，以致于想要了解當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)社會(huì)學(xué)以及科學(xué)史發(fā)展?fàn)顩r，一定要閱讀此書。 “利維坦”暗指霍布斯，“空氣泵”暗指玻意耳，這兩位17世紀(jì)的英國(guó)自然哲學(xué)家之間曾發(fā)生過一場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)。托馬斯.霍布斯（Hobbes，Thomas），英國(guó)政治家、思想家、哲學(xué)家。他創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，他力圖以機(jī)械運(yùn)動(dòng)原理解釋人的情感、欲望，從中尋求社會(huì)動(dòng)亂和安寧的根源。著有《論物體》、《利維坦》、《論人》、《論社會(huì)》、《對(duì)笛卡爾形而上學(xué)的沉思的第三組詰難》等。《利維坦》是霍布斯最重要的代表。玻意耳是英國(guó)杰出的物理學(xué)家和化學(xué)家，1654年玻意耳牛津大學(xué)建立了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。1657年他著手設(shè)計(jì)他自己的抽氣泵。在R.胡克的幫助下，他成功地制造了抽氣泵，得以進(jìn)行了許多開拓性實(shí)驗(yàn)。由這種空氣泵獲得的真空一度被叫做玻意耳真空。1660年出版了第一部著作《論空氣的重量及其物理力學(xué)性質(zhì)的新實(shí)驗(yàn)》。1661年6月18日玻意耳公布了他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果---玻意耳定律。他最重要的化學(xué)著作是1661年發(fā)表的《懷疑的化學(xué)家》。夏平和謝弗的《利維坦與空氣泵：霍布斯、玻意耳與實(shí)驗(yàn)生活》一書追問了一些在近代科...學(xué)中看似不需要回答的基本問題，例如像：何謂實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)如何進(jìn)行？實(shí)驗(yàn)要通過什么手段才可以說是生產(chǎn)出事實(shí)，實(shí)驗(yàn)事實(shí)和具有解釋功能的建構(gòu)物又有何關(guān)系？如何辨認(rèn)一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)？ ……為了回答這些問題，夏平和謝弗通過對(duì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)創(chuàng)始人之一的玻意耳和哲學(xué)家霍布斯在實(shí)驗(yàn)制造事實(shí)的有效性上的爭(zhēng)論。在與霍布斯的爭(zhēng)論中，玻意耳主張“實(shí)驗(yàn)綱領(lǐng)”，認(rèn)為知識(shí)的真理性必須由可以重復(fù)并經(jīng)得起公眾目驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)來證實(shí)?；舨妓箘t根本瞧不起實(shí)驗(yàn)，說：“它不是哲學(xué)”，霍布斯認(rèn)為在知識(shí)的追求中只有“合理的推理”才是重要的。玻意耳和霍布斯之爭(zhēng)是針鋒相對(duì)，互不相容的。夏平不是在談?wù)軐W(xué)，他談的是社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)，他不要問霍布斯與玻意耳誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，他要研究的是：玻意耳為什么會(huì)贏，霍布斯為什么會(huì)輸？《利維坦與空氣泵》圍繞玻、霍之爭(zhēng)這一個(gè)案，多方說明玻意耳之所以贏、霍布斯之所以輸?shù)纳鐣?huì)因素，通過原始資料的詳盡考釋，完整地再現(xiàn)了一個(gè)已被歷史遺忘的歷史具體。夏平的結(jié)論是：“當(dāng)時(shí)的環(huán)境產(chǎn)生了支持實(shí)驗(yàn)綱領(lǐng)的自然哲學(xué)共識(shí)，但是并不存在任何使這一綱領(lǐng)顯得自明或必然的東西。假使當(dāng)時(shí)那個(gè)哲學(xué)共同體處在另一種環(huán)境下，被接納的也許會(huì)是霍布斯的觀點(diǎn)?！?在《利維坦與空氣泵》中，夏平打開了科學(xué)家身份塑造過程的黑箱，發(fā)現(xiàn)在塑造科學(xué)家身份的過程中，玻意耳強(qiáng)調(diào)了科學(xué)家的社會(huì)形象。在爭(zhēng)論的過程中，玻意耳也總是表現(xiàn)的與霍布斯不同，從語(yǔ)言到行為，甚至到其宗教、政治立場(chǎng)，最終成功地將自己塑造成科學(xué)家的形象，并將霍布斯及其理論劃到了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)立面。另外，科學(xué)家身份也需要共同體的認(rèn)同。玻意耳成功的得到了當(dāng)時(shí)的科學(xué)共同體——皇家學(xué)會(huì)的認(rèn)可，而霍布斯卻沒有?；舨妓挂?yàn)椴⒉徽J(rèn)可當(dāng)時(shí)同為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員的玻意耳的實(shí)驗(yàn)方法，為了表明其立場(chǎng)，拒絕加入皇家學(xué)會(huì)與波義耳成為同僚。他止步于科學(xué)共同體——皇家學(xué)會(huì)之外，也就被排擠在科學(xué)家之外了。玻意耳利用皇家學(xué)會(huì)會(huì)員的身份拒絕將表霍布斯的文章發(fā)表科學(xué)期刊上。這樣，霍布斯的聲音在論戰(zhàn)中逐漸消失，形成了玻意耳的學(xué)說一支獨(dú)秀的局面。夏平和沙弗爾指出：“玻意耳的表述技術(shù)的作用是創(chuàng)造一個(gè)實(shí)驗(yàn)共同體，劃定其內(nèi)外邊界，并規(guī)定了實(shí)驗(yàn)共同體內(nèi)部社會(huì)關(guān)系的形式和習(xí)慣。玻意耳成功的運(yùn)用科學(xué)文本將霍布斯和他的主張排除在科學(xué)大門之外。在書中作者指出“本書的目的不在評(píng)價(jià)，而在描述與解釋?！?夏平和謝弗的工作是建構(gòu)主義的科學(xué)史研究，運(yùn)用社會(huì)建構(gòu)論的分析方法，對(duì)一段歷史進(jìn)行再次解讀，進(jìn)而得出在非社會(huì)建構(gòu)論視角下無(wú)法看到的東西，給出關(guān)于歷史的另一種敘述。《利維坦與空氣泵》“是建構(gòu)主義科學(xué)史研究的一次實(shí)際演練”。本書最后作者說“當(dāng)人們逐漸認(rèn)清我們的認(rèn)知形式有其約定俗成而人為的一面，就可以了解，我們認(rèn)識(shí)的根本是我們自身，而不是實(shí)在。知識(shí)和國(guó)家一樣，是人類行為的產(chǎn)物?；舨妓故菍?duì)的?！边@本書被眾多學(xué)者研究，并奉為科學(xué)史研究的典范，主要是看重其在引入新的科學(xué)史研究方法。史蒂芬.夏平（Steven Shapin）是當(dāng)代最重要的“科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家”之一，他的三本重要著作都已有中譯本?！　独S坦與空氣泵——霍布斯、玻意耳與實(shí)驗(yàn)生活》，《真理的社會(huì)史——17世紀(jì)英國(guó)的文明與科學(xué)》，《科學(xué)革命——批判性的綜合》. 本書評(píng)參考了江曉原劉兵: 實(shí)驗(yàn)科學(xué)：是一種神話嗎? 陳克艱:真理靠的是信任？閱讀更多 ›
是不錯(cuò) 質(zhì)量有問題賣家自己反省吧好在內(nèi)容不錯(cuò)
這也是后來數(shù)學(xué)和其他嚴(yán)格科學(xué)都走向公理化的原因（公理化，就是用通過公理/公設(shè)給定一門學(xué)科的假定，其他的結(jié)論都只能演繹給出；而公理本身如果不合適，是可以換掉的）從霍布斯的主張來看，他確實(shí)是一個(gè)天才，但生得太早。玻意爾的為人真是極低；大家要警惕現(xiàn)實(shí)中的這類人。

利維坦與空氣泵

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