逢場(chǎng)作戲

前言

莊雪嬋是法國(guó)人，看名字，首先想到了金庸小說，應(yīng)該是個(gè)輕功十分了得的東方奇女子。事實(shí)卻是中學(xué)畢業(yè)，她才第一次來(lái)到中國(guó)。顯然是次非同尋常的旅行，這位法國(guó)姑娘開始對(duì)東方產(chǎn)生興趣，于是進(jìn)巴黎東方語(yǔ)言學(xué)院學(xué)習(xí)，并得到一項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金去新加坡大學(xué)進(jìn)修。1982至1984年，她在南京大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)近代文學(xué)，恰巧這期間我也在那兒讀書，理論上講我們還是同學(xué)，不過從未謀面。她老公是中國(guó)人，看完了《逢場(chǎng)作戲》，我突然鬧明白她是我朋友曾年的妻子。世界說大很大，說小，真不知說什么好。莊雪嬋第一部關(guān)于中國(guó)的著作是《禮和中國(guó)搖滾樂》，這本書在西方曾經(jīng)受到好評(píng)，因?yàn)槲覜]見過，不敢在這亂說。能說幾句的是《逢場(chǎng)作戲》，說老實(shí)話，我是帶著看笑話的心情來(lái)閱讀的，一個(gè)老外談?chuàng)u滾樂，或許還能胡扯幾句，要議論中國(guó)的民間戲曲，難度也太大了一點(diǎn)。

內(nèi)容概要

與我們習(xí)慣于用一種獵奇的觀點(diǎn)來(lái)看待西方不一樣，莊雪嬋研究中國(guó)民間戲曲的功力深厚，完全是以人類學(xué)的視角，探討它們與中國(guó)古代或當(dāng)代社會(huì)的深刻關(guān)系。為了尋找日益衰敗的“民間”，過去的許多年，莊雪禪去了不同地方，研究了不同戲曲種類，比如屬于面具戲的儺戲，比如川劇的火把劇團(tuán)，比如山西的蒲劇，比如皮影戲，她深入到了中國(guó)的鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)，深入到了官方劇團(tuán)的幕后，深入到了那些自主經(jīng)營(yíng)的劇團(tuán)和戲曲愛好者中，比如對(duì)京劇票友的獨(dú)特研究。

作者簡(jiǎn)介

莊雪嬋（Catherine Capdeville—zeng）1959年出生于法國(guó)巴黎。曾在巴黎東方語(yǔ)言文化學(xué)院學(xué)習(xí)中文，后赴新加坡及南京大學(xué)學(xué)習(xí)。1984年6月，在南京生活了兩年之后，她與曾年結(jié)婚，婚后兩人定居北京。她先后在中國(guó)和法國(guó)工作多年，獲得巴黎社會(huì)科學(xué)高等學(xué)院人類學(xué)博士學(xué)位，研究

書籍目錄

序《逢場(chǎng)作戲》前言石郵儺戲川?。夯鸢褎F(tuán)黃河蒲劇皮影戲京劇票友后記讓想象力飛起來(lái)的畫面（代后記）致謝

章節(jié)摘錄

插圖：石郵儺戲每年正月初一至十六，即中國(guó)新年期間，石郵村“跳”儺。這一地方禮儀的表現(xiàn)形式是打擊樂伴奏的簡(jiǎn)短啞劇表演。這種演出是圍繞著居住在儺廟里的儺神而組織的。在石郵，戲和禮就這樣構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。還需指出的是，這一整套體系深深根植于該村當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境之中：在這里，根本沒有任何神職人員，為了這一節(jié)慶活動(dòng)，普通的農(nóng)民組織起來(lái)。即使不在新年期間，儺的“宗教”也支配影響著該村的社會(huì)生活。儺戲“儺”是歷史最為久遠(yuǎn)的漢字之一，在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了。在《周禮》、《禮記》以及孔子的《論語(yǔ)》等典籍當(dāng)中，也能找到這個(gè)字。在周朝（公元前1046年至前221年），一些被稱為“方相氏”的巫士就從事一種名為儺的驅(qū)邪儀式：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)儺，以索室敺疫”（《周禮》）。方相氏還負(fù)責(zé)在葬禮期間為墓地祛邪。在周期時(shí)他們主要有兩項(xiàng)不可分割的職責(zé)：禮和戲?；蛘哒f，禮是通過如今被稱作“戲曲”的形式表現(xiàn)的。

后記

攝影師曾年一直有些擔(dān)心，怕這本書出版后被人當(dāng)成是一本研究中國(guó)民間戲曲的學(xué)術(shù)書，嚇退普通讀者。取“逢場(chǎng)作戲”這個(gè)書名，他非常贊同。我甚至覺得，這四個(gè)字代表了中國(guó)人的一種處世哲學(xué)。在人世間好好地活著，有時(shí)候并不是一件容易的事，而且，活得越久，越覺得如此。哲學(xué)家說，所有的哲學(xué)問題，最終都?xì)w結(jié)為一個(gè)：自殺。換一種說法，就是判斷生活是否值得經(jīng)歷，活著有沒有意思。大多數(shù)人，答案是肯定的，盡管這并不意味著他們滿意自己的生活。好死不如賴活。而且，人對(duì)于經(jīng)歷生活的耐性簡(jiǎn)直是不可理喻的.有時(shí)候，我們需要用一種類似看戲或者演戲的態(tài)度活著。再長(zhǎng)的戲，也就是臺(tái)上那一會(huì)兒熱鬧，鉚著一股勁就頂下來(lái)了。無(wú)論你的人生是華美的袍子還是破衣濫衫，上面是爬著虱子還是散發(fā)著香水味，也都難免會(huì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)草草收?qǐng)?。不過，一個(gè)法國(guó)人能夠意會(huì)中國(guó)人“逢場(chǎng)作戲”的生活況味，讓我有些驚奇。記得曾年曾經(jīng)用“書呆子”形容他太太，本書的文字作者莊雪嬋女士。

編輯推薦

《逢場(chǎng)作戲》是莊雪嬋編著的，由南京大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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無(wú)

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