全球化時(shí)代的認(rèn)同問(wèn)題與公民教育研究

內(nèi)容概要

《全球化時(shí)代的認(rèn)同問(wèn)題與公民教育研究:基于公民身份的視角》主要寫(xiě)道，要塑造“民族國(guó)家”的根基，就必須把“國(guó)家民族”固化和“國(guó)家文化”普及的公民教育做好。強(qiáng)化公民教育，首先，是教育內(nèi)容的普遍化和同一化。為了做到這一點(diǎn)，除了國(guó)家層面必須設(shè)立與中華民族歷史相銜接、與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相符合的公民教育課程標(biāo)準(zhǔn)，所有地域性和族群性的“校本”教育內(nèi)容必須有利于鞏固國(guó)家認(rèn)同，至少不能與國(guó)家認(rèn)同相悖。香港的例子就是證明。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論 第一章公民身份視域中的公民教育：相關(guān)概念的界定 第一節(jié)何謂公民身份 第二節(jié)培養(yǎng)合格公民：公民教育的目標(biāo)指向 第二章全球化時(shí)代公民身份的三重變遷 第一節(jié)公民身份的融合 第二節(jié)公民身份的萎縮 第三節(jié)公民身份的擴(kuò)展 第三章公民身份變遷所引發(fā)的身份認(rèn)同問(wèn)題 第一節(jié)認(rèn)同概念辨析 第二節(jié)全球化時(shí)代影響認(rèn)同的因素分析 第三節(jié)公民身份變遷所引發(fā)的認(rèn)同問(wèn)題 第四章國(guó)外公民教育回應(yīng)公民身份變遷的不同模式 第一節(jié)排斥型公民教育——德國(guó)模式 第二節(jié)融合型公民教育——法國(guó)模式 第三節(jié)多元文化型公民教育——美國(guó)模式 第四節(jié)跨民族國(guó)家型公民教育——一種全球新現(xiàn)象 第五章中國(guó)公民觀的嬗變及公民身份認(rèn)同現(xiàn)狀 第一節(jié)公民觀的嬗變 第二節(jié)公民身份認(rèn)同的現(xiàn)狀 第六章中國(guó)公民教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策探討 第一節(jié)公民教育的歷史探索 第二節(jié)公民教育的現(xiàn)實(shí)困境 第三節(jié)公民身份認(rèn)同：公民教育的主要內(nèi)容 第四節(jié)公民身份認(rèn)同教育的實(shí)施框架 附錄 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   多元文化主義是近二十多年來(lái)活躍于學(xué)術(shù)界、教育界和政治界的一種政治和社會(huì)理論，它不是對(duì)一種現(xiàn)象的描述，而是一種意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)在不同文化共存的同時(shí)，還要求承認(rèn)這些不同文化的差異并平等對(duì)待它們。就內(nèi)容范疇來(lái)說(shuō)，多元文化主義涉及政治理論、文藝?yán)碚?、女性主義、民族主義、歷史研究、文化研究、教育、宗教和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域；就使用途徑而言，則包括對(duì)不同種族之間關(guān)系的描述、用于集體權(quán)利的捍衛(wèi)、保持差異之間的張力與平衡，等等。多元文化主義與全球化進(jìn)程有關(guān)。在全球化浪潮席卷的今天，公民身份的層級(jí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)突破了以民族國(guó)家為邊界的政治傳統(tǒng)而演化為以民族國(guó)家為核心、以亞國(guó)家和超國(guó)家公民身份同步發(fā)展的格局，面對(duì)公民身份的這種變遷，越來(lái)越多的民主國(guó)家在對(duì)公民身份進(jìn)行融合性發(fā)展時(shí)主要采用了多元文化主義的模式。加拿大是西方第一個(gè)實(shí)行多元文化主義官方政策的國(guó)家。作為世界上典型的移民大國(guó)，源源不斷的來(lái)自不同地域的移民給加拿大帶來(lái)了各自母國(guó)與加拿大相異的語(yǔ)言、風(fēng)俗、宗教信仰以及生活方式，因此解決民族矛盾和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是加拿大歷屆政府需要首先面對(duì)的問(wèn)題。但由于加拿大曾先后是法國(guó)和英國(guó)的殖民地，并非所有的加拿大公民都能享受主流文化并融人到主流社會(huì)中去，所以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，加拿大在民族問(wèn)題上采取的是民族同化政策。所謂民族同化政策，即政府采取法律和行政的手段，使被統(tǒng)治民族或少數(shù)民族失去原有的特征，而被吸收和合并于統(tǒng)治民族和主體民族。換言之，即以英、法文化作為加拿大文化的基質(zhì)和主流，強(qiáng)迫所有的非英裔和非法裔種族轉(zhuǎn)變其民族意識(shí)，歸化為加拿大人，禁止其保留其祖居國(guó)的民族認(rèn)同。直到第二次世界大戰(zhàn)以后，面對(duì)愈演愈烈的英法兩大族裔之間的社會(huì)民族矛盾，由加拿大政府組成的旨在研究雙語(yǔ)雙文化問(wèn)題的“皇家調(diào)查委員會(huì)”（RoyaI Cominissionon Bilingualism and Biculturalism）1965年向政府提交了一項(xiàng)報(bào)告，正式提出了以“多元文化”取代原先的以英法文化為基礎(chǔ)的雙文化政策，此前的民族歧視政策開(kāi)始解凍。

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《全球化時(shí)代的認(rèn)同問(wèn)題與公民教育研究:基于公民身份的視角》由北京師范大學(xué)出版社組織編寫(xiě)。

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