語(yǔ)言之社會(huì)規(guī)范說(shuō)與自然說(shuō)

內(nèi)容概要

索緒爾為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究奠定了理論基礎(chǔ)，他為語(yǔ)言學(xué)所規(guī)定的基本方向和任務(wù)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，是這個(gè)學(xué)科的本質(zhì)，除喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法在句法方面對(duì)其提出挑戰(zhàn)之外，從未有人對(duì)此提出異議。不管是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，到目前為止的語(yǔ)言學(xué)研究始終未能超越他的思想，而僅僅只是這種思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，反思與批評(píng)。海德格爾是自康德以來(lái)最杰出的哲學(xué)家和形而上學(xué)批評(píng)家。他始終耽溺于深層次上考察全部人類(lèi)思想和實(shí)存的“語(yǔ)言條件”或“語(yǔ)言圖式”。海德格爾批判當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)理論未能觸及語(yǔ)言的本質(zhì)，而僅僅是關(guān)于語(yǔ)言現(xiàn)象的某個(gè)特征的論述。以海德格爾之見(jiàn)，語(yǔ)言學(xué)要走上一條什么樣的道路才有資格聲稱(chēng)在研究語(yǔ)言的本質(zhì)？
《愛(ài)智文叢·語(yǔ)言之社會(huì)規(guī)范說(shuō)與自然說(shuō)：索緒爾與海德格爾語(yǔ)言觀對(duì)比研究》認(rèn)為，要回答上述問(wèn)題，最便捷與最富揭示性的途徑莫過(guò)于將海德格爾的語(yǔ)言觀和索緒爾的理論進(jìn)行直觀比較，讓兩位思想家圍繞本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層面展開(kāi)對(duì)話，表明他們自己的理解，從而傾聽(tīng)雙方之間的談話，并追尋他們的運(yùn)思軌跡。這種比較對(duì)了解和應(yīng)用后結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和后現(xiàn)代社會(huì)思潮都是有益的，且具有多學(xué)科、跨學(xué)科和綜合學(xué)科性質(zhì)的對(duì)話正是目前語(yǔ)言學(xué)研究的主要趨勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介

葉起昌，男，福建屏南人，1958年出生，博士，北京交通大學(xué)教授，從事語(yǔ)言哲學(xué)、（批評(píng)）話語(yǔ)分析、符號(hào)學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)研究，2009-2010年加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）訪問(wèn)學(xué)者。主持“欺騙性話語(yǔ)的本體論與認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)”（校際合作項(xiàng)目，2010-2013年）、“索緒爾與海德格爾語(yǔ)言觀對(duì)比研究”（2008-2011年）、“哲學(xué)闡釋學(xué)與語(yǔ)篇理解研究”（2005-2007年）、“后印刷時(shí)代的讀寫(xiě)研究”（2004-2005年）等科研項(xiàng)目。出版專(zhuān)著《走向話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)闡釋》（2006年），與北京大學(xué)胡壯麟教授合編教材《語(yǔ)言學(xué)理論與流派》（2010年），發(fā)表論文30余篇。

書(shū)籍目錄

第一章 索緒爾與海德格爾語(yǔ)言觀之本體論層面比較
1.1 何謂本體論
1.2 索緒爾：語(yǔ)言的本質(zhì)實(shí)際上是建立在社會(huì)規(guī)范之上
1.3 海德格爾：語(yǔ)言是存在的人的方式
1.4 討論
第二章 認(rèn)識(shí)論上的索緒爾與海德格爾語(yǔ)言觀
——主客體模式與現(xiàn)象學(xué)闡釋之比較
2.1 認(rèn)識(shí)論及其途徑
2.2 索緒爾的“三部曲”
2.2.1 擺脫語(yǔ)言符號(hào)“自然說(shuō)”與“規(guī)范說(shuō)”
2.2.2 索緒爾視野中的語(yǔ)言科學(xué)知識(shí)
2.2.3 對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)語(yǔ)法的揚(yáng)棄
2.3 海德格爾的“理解”概念
2.3.1 主客體認(rèn)識(shí)模式的不可能性
2.3.2 基礎(chǔ)主義也靠不住
2.3.3 “理解的前結(jié)構(gòu)”和“此的生存論建構(gòu)”
2.4 討論
2.4.1 “觀點(diǎn)決定客體”與“語(yǔ)言是人之主人”之爭(zhēng)
2.4.2 “語(yǔ)言”與“話語(yǔ)”之分及其來(lái)源
2.4.3 認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的變化
2.4.4 兩種認(rèn)識(shí)論的意蘊(yùn)
2.5 對(duì)索緒爾與海德格爾理論的批判
2.5.1 反思索緒爾語(yǔ)言觀
2.5.2 對(duì)海德格爾的批判
2.6 小結(jié)
第三章 索緒爾與海德格爾語(yǔ)言觀
——方法層面之比較
3.1 方法論與方法
3.2 索緒爾——通向共時(shí)之途
3.2.1 方法論上的第二種區(qū)別：語(yǔ)言與言語(yǔ)
3.2.2 方法上的兩條原則：任意性與線性
3.2.3 價(jià)值與差異
3.2.4 橫組合與縱聚合
3.3 海德格爾探索語(yǔ)言的“方法”
3.3.1 在語(yǔ)言中取得一種經(jīng)驗(yàn)必須走現(xiàn)象學(xué)之路
3.3.2 詩(shī)與思
3.3.3 寂靜之音：語(yǔ)言之道說(shuō)
3.4 討論
第四章 思想與語(yǔ)言、語(yǔ)言二重性、差別與“區(qū)一分”
——以及語(yǔ)言的創(chuàng)造性
4.1 引言
4.2 思想與語(yǔ)言
4.3 語(yǔ)言的二重性思考
4.4 “差別”與“區(qū)一分”
4.5 語(yǔ)言創(chuàng)造性問(wèn)題
第五章 論索緒爾與海德格爾理論中“人”之概念
主要參考文獻(xiàn)
附錄1 “人擁有語(yǔ)言”與“語(yǔ)詞擁有人”之比較
附錄2 去“假語(yǔ)”存“真言”？
索引

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