歷史學(xué)十二講

內(nèi)容概要

《歷史學(xué)十二講》是法國(guó)歷史學(xué)家撰寫(xiě)的一本有法國(guó)特色的歷史學(xué)概論。作者的思考建立于法國(guó)歷史學(xué)家群體的豐厚學(xué)術(shù)積累之上，同時(shí)也從德語(yǔ)和英語(yǔ)世界擷取了重要的思想資源，書(shū)中討論了當(dāng)代史學(xué)實(shí)踐中的諸多重要理論問(wèn)題，用反思的目光對(duì)當(dāng)代法國(guó)史學(xué)做了一次較為全面的掃描。
《歷史學(xué)十二講》源自于安托萬(wàn)·普羅斯特在索邦大學(xué)多年講授的課堂講稿，出版之后一直是法國(guó)大學(xué)歷史系本科生的必讀書(shū)，成為他們共同的思想背景和知識(shí)底色。對(duì)于中文世界的讀者而言，它給我們提供了探幽索隱．進(jìn)一步了解當(dāng)代西方史學(xué)的便捷指南。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）安托萬(wàn)?普羅斯特（Antoine Prost） 譯者：王春華 校注：石保羅（Pablo A.Blitstein）  安托萬(wàn)?普羅斯特（Antoine Prost），1933年生于法國(guó)汝拉省，巴黎高師畢業(yè)，長(zhǎng)期執(zhí)教巴黎一大，現(xiàn)為該校榮休教授。普羅斯特專(zhuān)攻20世紀(jì)法國(guó)社會(huì)史，除有《法國(guó)的教學(xué)（1800-1967）》、《一戰(zhàn)老兵（1914-1940）》、《給我的小孫孫講解一戰(zhàn)》等專(zhuān)著之外，還參與了重要叢書(shū)《記憶的場(chǎng)所》（皮埃爾?諾拉主編）和《私人生活史》（菲利普?阿利埃斯與喬治?杜比主編）的寫(xiě)作。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
第一講 19—20世紀(jì)法國(guó)社會(huì)中的歷史學(xué)
 一 歷史在法國(guó)的地位：得天獨(dú)厚
 二 19世紀(jì)時(shí)歷史學(xué)的社會(huì)用途
 中等教育中的歷史學(xué)
 公共論爭(zhēng)中的歷史學(xué)家
 三 20世紀(jì)：爆裂的歷史學(xué)
 初等教育：另一種歷史
 20世紀(jì)下半葉的波折
第二講 歷史學(xué)家這份職業(yè)
 一 一個(gè)科學(xué)共同體的組織
 二 《年鑒》與歷史一研究
 一份戰(zhàn)斗的雜志
 一個(gè)學(xué)派的體制化
 三 歷史學(xué)家這份職業(yè)的分裂
 幾方勢(shì)力
 管理不善的市場(chǎng)
第三講 事實(shí)與歷史考證
 一 考證法
 作為證據(jù)的事實(shí)
 考證的技術(shù)
 歷史學(xué)家的考證精神
 二 考證的基礎(chǔ)與局限
 歷史學(xué)，從痕跡得來(lái)的認(rèn)識(shí)
 沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有事實(shí)
第四講 歷史學(xué)家的問(wèn)題
 一 什么是歷史學(xué)問(wèn)題？
 問(wèn)題與資料
 問(wèn)題的正當(dāng)性
 二 歷史問(wèn)題的社會(huì)根源
 社會(huì)關(guān)切與科學(xué)關(guān)切
 歷史學(xué)問(wèn)題的歷史性
 三 歷史學(xué)家所提問(wèn)題的個(gè)人根源
 入世的影響
 個(gè)性的影響
第五講 歷史學(xué)的時(shí)間
 一 時(shí)間的歷史
 社會(huì)時(shí)間
 統(tǒng)一時(shí)間：基督紀(jì)元
 定向的時(shí)間
 二 對(duì)時(shí)間進(jìn)行歷史學(xué)建構(gòu)
 時(shí)間、歷史與記憶
 加工時(shí)間：分期
 多樣的時(shí)間
第六講 概念
 一 由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的概念
 兩類(lèi)概念
 從概要描述到理想型
 概念形成網(wǎng)絡(luò)
 二 歷史的概念化
 借用的概念
 社會(huì)體
 將歷史學(xué)的概念歷史化
第七講 作為理解的歷史學(xué)
 一 歷史學(xué)家的自畫(huà)像：手藝人
 作為行當(dāng)?shù)臍v史學(xué)
 人們，歷史學(xué)的對(duì)象
 歷史學(xué)與生活
 二 理解與類(lèi)比推理
 解釋與理解
 理解與意義的領(lǐng)域
 親身經(jīng)驗(yàn)與類(lèi)比推理
 三作為個(gè)人冒險(xiǎn)的歷史學(xué)
 歷史學(xué)與社會(huì)實(shí)踐
 作為友情的歷史學(xué)
 作為自我史的歷史學(xué)
第八講 想象與歸因
 一 尋求原因
 原因與條件
 倒推
 二 想象的經(jīng)驗(yàn)
 用“如果”來(lái)寫(xiě)歷史
 想象的經(jīng)驗(yàn)
 三 歸因的基礎(chǔ)與蘊(yùn)涵
 過(guò)去、現(xiàn)在與過(guò)去的未來(lái)
 客觀(guān)存在的可能性、或然、命定
第九講 社會(huì)學(xué)模式
 一 社會(huì)學(xué)方法
 拒絕主觀(guān)主義
 以自殺為例
 方法的規(guī)則
 二 應(yīng)用于歷史學(xué)的社會(huì)學(xué)方法
 從類(lèi)型學(xué)到統(tǒng)計(jì)學(xué)
 指標(biāo)的構(gòu)建
 三 社會(huì)學(xué)方法的局限
 認(rèn)識(shí)論的局限
 受到青睞的領(lǐng)域
第十講 社會(huì)史
 一 基佐：階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)
 以資產(chǎn)階級(jí)的興起為例
 社會(huì)階級(jí)
 二 拉布魯斯：社會(huì)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
 以法國(guó)舊制度末的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為例
 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治
 三 拉布魯斯范式的衰落
 拉布魯斯范式與馬克思主義
 拉布魯斯范式與“新”史學(xué)
 集合體的衰落
第十一講 情節(jié)化與敘事性
 一 從整體到部分
 敘事、描繪與評(píng)論
 作為情節(jié)剪切的歷史學(xué)
 二 歷史學(xué)的情節(jié)
 作為型構(gòu)的情節(jié)
 情節(jié)與敘事解釋
 敘事性解釋與描繪
 三 作為綜合的情節(jié)
 話(huà)語(yǔ)的綜合
 情節(jié)的預(yù)設(shè)
第十二講 歷史學(xué)是寫(xiě)出來(lái)的
 一 歷史文本的特征
 飽和的文本
 客觀(guān)化、被授予權(quán)威的文本
 分層的文本
 二 歷史寫(xiě)作的問(wèn)題
 想過(guò)的與經(jīng)歷過(guò)的
 用詞語(yǔ)準(zhǔn)確地說(shuō)
 用錯(cuò)誤的詞語(yǔ)準(zhǔn)確地說(shuō)
結(jié)語(yǔ) 歷史學(xué)的真相與社會(huì)職能
 一 歷史學(xué)與真相
 解魅的后果
 客觀(guān)性、真相與證據(jù)
 二 模糊的社會(huì)職能
 歷史學(xué)、民族國(guó)家與公民責(zé)任感
 歷史學(xué)、認(rèn)同與記憶
書(shū)目指南
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：    二 考證的基礎(chǔ)與局限 歷史學(xué)，從痕跡得來(lái)的認(rèn)識(shí) 所有關(guān)于歷史學(xué)認(rèn)識(shí)論的著作都會(huì)提到考證法有多重要，這是一個(gè)確鑿無(wú)誤的標(biāo)識(shí)：核心問(wèn)題就在這里。為什么沒(méi)有考證，就沒(méi)有歷史學(xué)？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，從朗格盧瓦、瑟諾博司到布洛赫、再到馬羅，回答都是一樣的：因?yàn)闅v史學(xué)針對(duì)過(guò)去，因此，它是通過(guò)痕跡得來(lái)的認(rèn)識(shí)。 我們不能將歷史學(xué)定義為關(guān)于過(guò)去的認(rèn)識(shí)（人們有時(shí)候就是這樣匆忙下定義的），因?yàn)?過(guò)去"這一特性不足以表示一個(gè)事實(shí)，或者一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象。所有過(guò)去的事實(shí)開(kāi)始時(shí)都曾是現(xiàn)在的事實(shí)：二者之間，沒(méi)有任何本質(zhì)上的區(qū)別。"過(guò)去"是一個(gè)形容詞，不是名詞，人們用這個(gè)詞來(lái)表示那些能夠呈現(xiàn)出這種特性、接受這種界定的對(duì)象所組成的無(wú)限開(kāi)放的整體，這是一種濫用。 上述說(shuō)法可引出兩條推論，對(duì)此人們?cè)僭趺粗匾暥疾粔?。首先，無(wú)法通過(guò)研究對(duì)象來(lái)界定歷史學(xué)。嚴(yán)格意義上的各種科學(xué)盡管互相依賴(lài)，但它們都有自己專(zhuān)有的領(lǐng)域。它們各自獨(dú)有的名號(hào)就將它們探索的領(lǐng)域與不相關(guān)的領(lǐng)域隔開(kāi)。天文學(xué)研究天體，不研究燧石，也不研究人口。人口學(xué)研究人口，如此等等。但歷史學(xué)可以既關(guān)心燧石，也同樣關(guān)心人口，甚至關(guān)心氣候……不存在像化學(xué)或人口學(xué)事實(shí)那樣天然的歷史學(xué)事實(shí)。歷史學(xué)一詞和分子生物物理學(xué)、核物理學(xué)、氣候?qū)W不是一類(lèi)詞，甚至和民族學(xué)也不是。就像瑟諾博司強(qiáng)調(diào)的那樣，"沒(méi)有歷史學(xué)事實(shí)是不帶立足點(diǎn)有無(wú)數(shù)種不同的原因使得某一事實(shí)值得提及。歷史學(xué)研究所有過(guò)去的事實(shí)，政治的、智識(shí)的、經(jīng)濟(jì)的，無(wú)所不包，其中大部分未引起注意就過(guò)去了。由此，歷史學(xué)看似可以這樣界定歷史事實(shí)：與現(xiàn)在的事實(shí)相對(duì)立的"過(guò)去的事實(shí)"，前者是人類(lèi)諸多描述性科學(xué)的研究對(duì)象。然而在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法保持住的，恰恰是這種對(duì)立。"現(xiàn)在的"或"過(guò)去的"并不是一種內(nèi)在的區(qū)別，不取決于事實(shí)的性質(zhì)；這只不過(guò)是因特定觀(guān)察者立足點(diǎn)不同而引起的區(qū)別。1830年革命對(duì)我們來(lái)說(shuō)是過(guò)去的事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)人來(lái)說(shuō)卻是現(xiàn)在的事實(shí)。同理，昨天的議會(huì)會(huì)議，今天已是過(guò)去的事實(shí)。 因此，沒(méi)有天然是歷史學(xué)的事實(shí)；沒(méi)有立足點(diǎn)，就談不上歷史學(xué)事實(shí)。所有不復(fù)存在、從而人們?cè)僖矡o(wú)法直接觀(guān)察的事實(shí)都是歷史的。沒(méi)有內(nèi)在于事實(shí)的歷史性特質(zhì)，只是認(rèn)識(shí)事實(shí)的方式是歷史的。歷史學(xué)不是一門(mén)科學(xué)，它只是一種認(rèn)識(shí)方法。 因此，進(jìn)行一切歷史研究之前要回答的問(wèn)題就是，我們?nèi)绾尾拍苷J(rèn)識(shí)一件確實(shí)發(fā)生，但卻不復(fù)存在的事實(shí)呢？例如1830年的革命：巴黎人（如今都已去世）從士兵（也都去世）的手里奪過(guò)一幢建筑物（也不存在了）。再舉一個(gè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的例子：在一位部長(zhǎng)（如今已去世）的領(lǐng)導(dǎo)下，工人們（都已去世）建起了戈伯蘭（Gobelins）工場(chǎng)。如何觸及一件再也觀(guān)察不到其任何組成部分的事實(shí)？再也看不見(jiàn)演員和劇場(chǎng)，人們?cè)鯓硬拍軐?duì)那戲劇有所認(rèn)識(shí)呢？——以下是這個(gè)難題的解決辦法。如果那些戲劇未曾留下任何痕跡，那么任何認(rèn)識(shí)都是不可能的。但是，逝去的事實(shí)往往留下痕跡，有時(shí)候直接就是物品，最常見(jiàn)的情況是，當(dāng)時(shí)看到這些事實(shí)的人們留下了間接性的文字。這些痕跡就是資料，歷史學(xué)方法就是要通過(guò)考察這些資料，來(lái)確定以往的事實(shí)，這些資料就是其痕跡。歷史學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)是直接觀(guān)察記錄下的資料；從此處經(jīng)由一系列復(fù)雜的推理，回溯至需要認(rèn)識(shí)的以往的事實(shí)。因此它與其他科學(xué)的所有方法都有著根本的不同。

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