北宋古文運(yùn)動(dòng)發(fā)展史

內(nèi)容概要

　　《北宋古文運(yùn)動(dòng)發(fā)展史》共七章，考察了北宋時(shí)期古文運(yùn)動(dòng)肇端和發(fā)展的全過(guò)程，以及它與佛教、理學(xué)的關(guān)系。作者用豐富的史料和嚴(yán)密的論證，解決了北宋古文運(yùn)動(dòng)研究中許多基本理論和實(shí)踐的問(wèn)題。一是厘清了在“駢”與“散”的反復(fù)較量中，北宋古文家是如何在全社會(huì)達(dá)成著述用古文、應(yīng)用用四六駢體這個(gè)共識(shí)的。如此，不僅古文可吸收駢句以增強(qiáng)表現(xiàn)力，駢文也可用古文加以改造而重獲生機(jī)，相互補(bǔ)益，各自發(fā)展，從此成為由宋至明、清文壇的基本格局。二是弄清了北宋古文家是如何不斷淡化并最后從古文運(yùn)動(dòng)中剝離“道統(tǒng)論”的。只有如此，才擺正了“文”與“道”的關(guān)系，不至于使古文運(yùn)動(dòng)變成儒學(xué)運(yùn)動(dòng)或道學(xué)運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。三是弄清了北宋古文家是如何解決“難”與“易”的問(wèn)題的，從而使苦澀、怪誕的惡習(xí)退出文壇，創(chuàng)造出圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)、明白暢達(dá)的新文風(fēng)。四是弄清了北宋古文家是如何解決“繁”與“簡(jiǎn)”的問(wèn)題的，從而使古文寫作簡(jiǎn)而有法，繁簡(jiǎn)得宜，大大提高了古文的文學(xué)性和文法的科學(xué)性。五是全面考察了北宋古文運(yùn)動(dòng)中主要作家的古文創(chuàng)作，揭示了北宋古文運(yùn)動(dòng)是如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作繁榮的。六是全面研究了以復(fù)興儒學(xué)為己任的古文運(yùn)動(dòng)是如何與佛、道二教逐漸實(shí)現(xiàn)融合的，并延伸考察了南宋后期古文理學(xué)化的傾向，以及理學(xué)與文辭“融會(huì)”的前景。這些對(duì)宋代文學(xué)史、文學(xué)思想史研究都有很高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　祝尚書，四川省閬中市人。1982年獲碩士學(xué)位。四川大學(xué)中文系教授，中國(guó)古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，四川省學(xué)術(shù)帶頭人，宋代文學(xué)研究會(huì)、中國(guó)科舉學(xué)會(huì)理事。著有《盧照鄰集箋注》（上海古籍出版社，1994）、《宋人別集敘錄》（中華書局，1999年）、《宋人總集敘錄》（中華書局，2004年）、《宋代文學(xué)探討集》（大象出版社，2007年）、《宋代科舉與文學(xué)》（中華書局，2008年）等學(xué)術(shù)專著十幾種，發(fā)表論文百多篇，出版古籍校點(diǎn)、資料匯編逾千萬(wàn)字。多次主持國(guó)家、教育部及四川省研究課題，并獲優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

書籍目錄

引論：北宋古文運(yùn)動(dòng)發(fā)展的社會(huì)文化背景第一章 宋初古文：由方興到失?。ㄉ希_與宋初古文運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 柳開與宋初“道統(tǒng)派”古文家第二節(jié) 柳開對(duì)古文理論的貢獻(xiàn)第三節(jié) 柳開“文道一元論”的謬誤第四節(jié) “道統(tǒng)派”古文家的古文創(chuàng)作第二章 宋初古文：由方興到失敗（下）——王禹傅與宋初古文運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 王禹偁與王禹偁派古文家第二節(jié) 王禹偁派古文家的理論貢獻(xiàn)第三節(jié) 王禹偁的“易道易曉”說(shuō)第四節(jié) 王禹偁的古文創(chuàng)作成就第五節(jié) 宋初“好古”的駢文家第六節(jié) 宋初古文運(yùn)動(dòng)的失敗第三章 北宋前期：古文運(yùn)動(dòng)在低潮中堅(jiān)持第一節(jié) 穆修的固守堅(jiān)持與力行第二節(jié) “門滿道不絕”：尹洙與蘇舜欽第三節(jié) 姚鉉《唐文粹》第四節(jié) 石介與泰山派古文家的崛起第五節(jié) 石介與古文運(yùn)動(dòng)的新危機(jī)第四章 北宋中期：古文運(yùn)動(dòng)走向勝利第一節(jié) 歐陽(yáng)修及其文、道觀第二節(jié) 歐陽(yáng)修的古文理論第三節(jié) 歐陽(yáng)修與西昆體、太學(xué)體的斗爭(zhēng)第四節(jié) 歐陽(yáng)修的古文創(chuàng)作成就（上）第五節(jié) 歐陽(yáng)修的古文創(chuàng)作成就（下）第六節(jié) 歐陽(yáng)修的古文隊(duì)伍建設(shè)第七節(jié) 范仲淹與韓琦第八節(jié) 歐門古文家論略——蘇洵、王安石、曾鞏 第五章 北宋后期：古文運(yùn)動(dòng)最終完成第一節(jié) 蘇軾及其古文理論第二節(jié) 蘇軾的古文創(chuàng)作成就第三節(jié) 蘇轍的古文主張與創(chuàng)作成就　第四節(jié) 蘇門古文家論略——前后“四學(xué)士”、“六君子”第五節(jié) 北宋古文運(yùn)動(dòng)勝利完成 第六章 北宋古文運(yùn)動(dòng)與佛教 第一節(jié) 北宋排佛的古文家第二節(jié) 西湖白蓮社與官僚文士的交流第三節(jié) 釋智圓的“三教合一”古文論第四節(jié) 釋契嵩的“輔教”與“非韓”第五節(jié) 古文家居士化及其文學(xué)史意義　第七章 北宋古文運(yùn)動(dòng)與道學(xué)　第一節(jié) 宋初古文家的道學(xué)傾向 第二節(jié) 道學(xué)崛起及道學(xué)家的文學(xué)觀第三節(jié) 古文家的“道德性命論”第四節(jié) 古文家與道學(xué)由斗爭(zhēng)到融會(huì)初版本后記增訂本后記

章節(jié)摘錄

　　還應(yīng)當(dāng)指出，穆修認(rèn)為柳足以配韓，實(shí)際上糾正了柳開以來(lái)?yè)P(yáng)韓抑柳的偏頗。韓、柳是唐代古文的雙子星座，他們?cè)诋?dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用或有大小，但創(chuàng)作成就各造其極。然而柳開等人用“道統(tǒng)”的眼光，站在衛(wèi)道的立場(chǎng)褒貶是非之，稱“吾祖（指柳宗元）多釋氏，于以不迨韓也”；①后來(lái)石介竟對(duì)柳宗元進(jìn)行全面詆毀，顯然是錯(cuò)誤的。穆修對(duì)韓、柳二家的態(tài)度，正鮮明地體現(xiàn)了他“以古文為主”的精神。　　其次，穆修號(hào)召古文，是在柳開試圖以“古道”興起古文失敗之后、“西昆派”駢文風(fēng)行的極其困難的社會(huì)環(huán)境之下，當(dāng)時(shí)學(xué)者“務(wù)以言語(yǔ)聲偶摘裂，號(hào)為‘時(shí)文’，以相夸尚。而子美（蘇舜欽）獨(dú)與其兄才翁（舜元）及穆參軍伯長(zhǎng)，作為古歌詩(shī)雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也”。②蘇舜欽兄弟不顧流俗、堅(jiān)持古文的精神，正來(lái)自他們的老師穆修，所以蘇舜欽在《哀穆先生文》中尤其稱許他“獨(dú)為古文，其語(yǔ)深峭宏大，羞為禮部格詩(shī)賦”。事實(shí)上，穆修并非天生好古，他回憶年少時(shí)也曾“賦豪搞藻繪，詩(shī)墨灑王比琳”；③但當(dāng)他決心以古文為事業(yè)后，便固守不移，堅(jiān)持不懈。要達(dá)到這種境界，就必須如他在《答喬適書》中所說(shuō)的忘乎名利，“與其為名達(dá)之小人，孰若為道窮之君子”。蘇舜欽《答李銳書》與穆修《答喬適書》精神相同，日：“當(dāng)其未知于人，用于世，則修之益勤，守之益堅(jiān)，內(nèi)自珍貴而有待也。蓋先能置聲名爵祿于慮外，然后方能及此?！雹芩麄儾粌H這樣說(shuō)，也這樣做。穆修雖窮困潦倒，“然恥以文干有位”，“天圣末，丞相有欲置為學(xué)官者，恥詣謁之，遂不得”，⑤可見(jiàn)其操守?！　　?/pre>








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