后現(xiàn)代社會理論

前言

　　這里以影印本形式推薦給大家的是美國馬里蘭大學(xué)社會學(xué)系教授、美國著名社會學(xué)理論家喬治?瑞澤爾（George Ritzer）撰寫的多種社會學(xué)理論教材當(dāng)中的一部分。為了使讀者能夠在短時間內(nèi)對這些教材及其作者有一個基本的了解，我們在這里首先對瑞澤爾其人以及他撰寫的這些教材的主要內(nèi)容與特征做一個簡單的介紹?！　∽?969年發(fā)表第一篇研究論文以來，迄今為止，瑞澤爾已經(jīng)發(fā)表了60余篇學(xué)術(shù)論文，撰寫和編輯了20余部學(xué)術(shù)著作和教材。就其發(fā)表的學(xué)術(shù)性作品來看，瑞澤爾是從職業(yè)社會學(xué)方面的研究開始其學(xué)術(shù)生涯的，并且也取得了一定的成就（這使他在1980年當(dāng)選為美國社會學(xué)會組織和職業(yè)社會學(xué)分會主席），后來他的興趣轉(zhuǎn)向了社會學(xué)理論方面的研究。而使瑞澤爾最終名揚(yáng)學(xué)界的也正是他在社會學(xué)理論方面所取得的成果?！　?975年出版的《社會學(xué)：一門多元范式的科學(xué)》是瑞澤爾的成名之作。在這本書中，瑞澤爾借用科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢龅摹胺妒健备拍睿ζ渎约有拚蛿U(kuò)展，明確地提出了社會學(xué)是一門與自然科學(xué)有著重大區(qū)別的科學(xué)的觀點：社會學(xué)是一門具有多元范式的科學(xué)。瑞澤爾指出了社會學(xué)中的三種基本范式：社會事實范式、社會釋義范式和社會行動范式。社會事實范式的主要代表是涂爾干的社會學(xué)理論以及當(dāng)代的結(jié)構(gòu)功能主義和社會沖突理論，其特征是強(qiáng)調(diào)將社會事實作為社會學(xué)的研究對象。這種“社會事實”一方面是一種和個人事實一樣的客觀實在，另一方面又是一種不同于個人事實、不能夠簡單還原于個人事實的“社會”性事實。社會釋義范式的主要代表是韋伯的社會學(xué)理論、帕森斯早年提出的“社會行動理論”以及由米德、庫利等人的著作引發(fā)出來的符號互動主義等理論，其基本特征是強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)實的主觀性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)要把行動者建構(gòu)社會現(xiàn)實的主觀過程作為社會學(xué)的研究對象。社會行動范式的主要代表則是霍曼斯的社會交換理論，其基本特征是認(rèn)為對社會現(xiàn)實的科學(xué)探究只有以對個人行動之外顯過程進(jìn)行客觀的、經(jīng)驗性的具體研究為基礎(chǔ)才能夠達(dá)成。瑞澤爾認(rèn)為，這三種范式有著各自不同的理論預(yù)設(shè)，雖然它們之間存在著相互通融的可能性，但卻很難將它們最終綜合成一個單一的范式。這三種范式又有著各自的視野和局限，因此只有將它們結(jié)合起來才能夠使我們得到一個更為完整的社會圖像。瑞澤爾說：“如果不從所有的范式吸取有益的見解，社會現(xiàn)實的任何方面都不可能恰當(dāng)?shù)氐玫浇忉?。”①瑞澤爾的上述說法在社會學(xué)界獲得了很高程度的認(rèn)同，瑞澤爾也因而被人們看作是一個重要的社會學(xué)理論研究專家。

內(nèi)容概要

　　《后現(xiàn)代社會理論》是一本以介紹“后現(xiàn)代社會理論”為主要目的的教科書。《后現(xiàn)代社會理論》對法國、德國、美國等歐美國家中與后現(xiàn)代社會理論相關(guān)的著名理論家如羅蒂、?？?、布希亞、德里達(dá)、德勒茲、拉康、利奧塔德、維里利奧、吉登斯、貝克、哈貝馬斯、鮑曼、哈維、詹明信、丹尼爾-貝爾等人以及當(dāng)代女權(quán)主義者的理論觀點進(jìn)行了簡明扼要但卻全面系統(tǒng)的介紹，并對后現(xiàn)代社會理論與社會學(xué)理論之間的關(guān)系等問題進(jìn)行了富有啟示的探討。從社會學(xué)理論的視角出發(fā)來考察“后現(xiàn)代社會理論”是使《后現(xiàn)代社會理論》與其他介紹“后現(xiàn)代社會理論”的讀物區(qū)別開來的一個重要特點。

作者簡介

　　喬治·瑞澤爾，美國馬里蘭大學(xué)社會學(xué)系教授，他不僅是一個優(yōu)秀的社會學(xué)理論家，而且還是一個出色的社會學(xué)理論教材的編撰者。自1983年出版第一部社會學(xué)理論教材以來，瑞澤爾已經(jīng)先后撰寫出版了5部社會學(xué)理論教材：《社會學(xué)理論》、《古典社會學(xué)理論》、《現(xiàn)代社會學(xué)理論》、《后現(xiàn)代社會理論》和《當(dāng)代社會學(xué)理論及其古典根源》。這些教材不僅在美國而且在世界許多國家都深受歡迎。1975年出版的《社會學(xué)：一門多元示范式的科學(xué)》是瑞澤爾的成名之作。1989年瑞澤爾當(dāng)選為美國社會學(xué)會理論社會學(xué)分會主席。

書籍目錄

前言第1章 后現(xiàn)代社會理論，社會學(xué)和社會學(xué)理論一些基本的定義什么是后現(xiàn)代社會理論？社會學(xué)和社會學(xué)理論的弱點社會學(xué)中的后現(xiàn)代社會理論啟示第2章 后現(xiàn)代社會理論的發(fā)展藝術(shù)和文學(xué)批評理論哲學(xué)、心理學(xué)和精神病學(xué)：尼采、羅蒂和弗洛伊德主義尼采羅蒂弗洛伊德結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義薩特的存在主義現(xiàn)象學(xué)結(jié)構(gòu)主義后結(jié)構(gòu)主義社會情景第3章 ?？拢?）：知識考古學(xué)；權(quán)力系譜學(xué)知識考古學(xué)權(quán)力譜系學(xué)瘋癲與文明臨床醫(yī)學(xué)的誕生監(jiān)禁與懲罰第4章 ?？拢?）：性，權(quán)力和自我權(quán)力和性自我和性第5章 布希亞（1）：基本的理論觀點消費社會與馬克思和馬克思主義決裂象征性交換第6章 布希亞（2）：當(dāng)代世界的各種問題以及可能的處理方式當(dāng)代社會：它的本質(zhì)和問題符碼時尚擬象片段化秩序迷狂死亡美國其他論題希望的根基尚存嗎？誘惑宿命策略其他的希望之路第7章 其他法國后現(xiàn)代思想家：德里達(dá)、德勒茲和瓜塔里、利奧塔德、拉康、維利里奧德里達(dá)：文字學(xué)和文字德勒茲與瓜塔里：邁向裂變分析利奧塔德：宏大敘事的終結(jié)拉康：想像界，象征界，真實界維利里奧：速度邏輯第8章 其他的歐洲視角：吉登斯、貝克、哈貝馬斯、鮑曼和哈維吉登斯：現(xiàn)代性的毀滅性力量貝克：現(xiàn)代性和風(fēng)險哈貝馬斯：作為一項“未竟事業(yè)”的現(xiàn)代性鮑曼：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代立法者和闡釋者走向一種后現(xiàn)代思維方式后現(xiàn)代社會學(xué)、后現(xiàn)代性社會學(xué)后現(xiàn)代性和反好惡交織之戰(zhàn)的（可能）終結(jié)學(xué)會與好惡交織共處？后現(xiàn)代政治和倫理哈維：后現(xiàn)代主義和馬克思主義第9章 美國學(xué)者的介入：貝爾、詹明信、女權(quán)主義和多元文化主義貝爾：后工業(yè)社會詹明信：晚期資本主義的文化邏輯女權(quán)主義理論和后現(xiàn)代理論多元文化主義理論第10章 后現(xiàn)代社會理論與當(dāng)代社會學(xué)理論后現(xiàn)代時期的社會學(xué)理論消極的教訓(xùn)積極的教訓(xùn)第11章 后現(xiàn)代社會理論：一項運用消費社會一項后現(xiàn)代的分析應(yīng)對新消費手段第12章 對后現(xiàn)代主義的批評和超越基本的批評超越后現(xiàn)代社會理論參考文獻(xiàn)人名索引主體索引

章節(jié)摘錄

　　Baudrillard also argues that we have moved beyond a society characterized by alienation（he sometimes also uses the Durkheimian term“anomie”9 in the same context）.He labels the era of alienation and anomie the political era and sees it as one characterized by crisis，violence，and revolution.（There was no alienation in primitive societies，which were characterized by symbolic exchange.）However， we have moved beyond the political era and its alienation and now live in a transpolitical era characterized by anomalies that he sees as aberrations lackin2 in any consequence（Baudrillard，1983／1990：26）.（Alienation and anomie，in contrast，had substantial and significant consequences.）As an example of such anomalies，he uses the hostages taken by terrorists. Hostage taking is an aberration that rarely. if ever，has any larger consequences.The terrorists are not apt to achieve their Obiec. fives in taking the hostages.Furthermore，since the status of the hostage is ab. solutely arbitrary and random（anyone in the wrong place at the wrong time could become a hostage）.his existence indicates that there are“no longer even any rules for the game of his life or death...he[the hostagel is beyond alienation”（Baudrillard，1983／1990：35）.However，Baudrillard（1983／1990：35）goes further to argue：“We are all hostages.”Hence.we are all beyond alienation；we are merely aberrations lacking in any meaning or consequence.Baudrillard places this view in his broader theoretical perspective：　　We are all hostages. and we are all terrorists.This circuit has replaced that other one of master and slaves，the dominating and the dominated。the exploiters and the exploited. Gone is the constellation of the slave and the proletarian：from now on it is the hostage and the terrorist.Gone is the constellation of alienation；from now on it is that of terror. It is worse than the one it replaces.but at least it liberates us from the liberal nostalgia and the ruses of history.It is the era of the transpolitical that is beginning.　　（Baudrillard.1 983／l 990：39；italics added）　　Thus，the era of the meaningful capitalist.proletariat relationship is over.and it has been replaced by the utterly meaningless relationship between terrorist and hostage.And.to Baudrillard.the latter is far“worse”than its predecessors.　　It is worth noting that even though Baudrillard radically sepgrated himself from Marx，Kroker（in Featherstone，1991：85）describes Baudrillard as“the last and the best of the Marxists.”Nevertheless.Baudrillard leaves no doubt.even in his early work.that he feels it necessary to move beyond Marx’s theory：“the mirror ofpro. duction in which a11 Wlestern metaphysics is reflected.must be broken”（Bau. drillard.1 973／1 975：47）.While Marxian concepts sought to destroy the imperial. ism of bourgeois concepts.Marxism did much the same thing as bourgeois thinking in creating“trans.historical”ideas and concepts.Thus。Marxian thinking， iust like bourgeois thinking，needs to be shattered.　　Having begun the process of shattering Marxian theory and its attendant con. cepts，Baudrillard is confronted with the issue of finding an alternative perspective. That alternative begins to emerge more clearly in Symbolic Exchange and Death.

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