西方法律思想史

內(nèi)容概要

作為我國(guó)高等教育組成部分的自學(xué)考試，其職責(zé)就中在高等教育這個(gè)水平的倡導(dǎo)自學(xué)、鼓勵(lì)自學(xué)、幫助自學(xué)、推動(dòng)自學(xué)，為每一個(gè)自學(xué)者鋪就成長(zhǎng)之路，組織編寫供讀者學(xué)習(xí)的教學(xué)就是履行這個(gè)職責(zé)的重要環(huán)節(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種教材應(yīng)當(dāng)適合自學(xué)，應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)習(xí)者掌握、了解知識(shí)、新信息，有利于學(xué)習(xí)者學(xué)以致用、解決實(shí)際工作中所遇到的問(wèn)題。具有如此特點(diǎn)的書，我們雖然沿用了“教材”這個(gè)概念，但它與那種僅供教師講、學(xué)生聽(tīng)，教學(xué)不講，學(xué)生不懂，以“教”為中心的教科書相比，已經(jīng)在內(nèi)容安排、形式體例、行文風(fēng)格等方面都大不相同了。希望讀者對(duì)此有所了解，以便從一個(gè)開(kāi)始就樹(shù)立起依靠自己學(xué)習(xí)的堅(jiān)定信念，不斷探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，充分利用自己有的知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，最大限度地發(fā)揮自己的潛能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章　古希臘羅馬法律思想　第一節(jié)  古希臘羅馬法律思想概述　第二節(jié)  古希臘法律思想　第三節(jié)  古羅馬法律思想第二章  中世紀(jì)法律思想　第一節(jié)  中世紀(jì)法律思想概述　第二節(jié)  基督教神學(xué)法律思想　第三節(jié)  君主論與君主主權(quán)論　第四節(jié)  羅馬法的復(fù)興與西方法律傳統(tǒng)第三章　近代資產(chǎn)階級(jí)古典自然法學(xué)理論　第一節(jié)  古典自然法學(xué)的一般理論　第二節(jié)  自然法理論與社會(huì)契約論　第三節(jié)  人民主權(quán)論、分權(quán)論和法治論　第四節(jié)  平等論、自由論和法的精神  　第五節(jié)  古典自然法理論的歷史地位第四章　哲理法學(xué)　第一節(jié)  哲理法學(xué)概述　第二節(jié)  康德的《法的形而上學(xué)原理》　第三節(jié)  黑格爾的《法哲學(xué)原理》第五章　分析實(shí)證主義法學(xué)　第一節(jié)  分析實(shí)證主義法學(xué)的一般理論　第二節(jié)  邊沁的功利主義法學(xué)　第三節(jié)  奧斯丁的分析法學(xué)　第四節(jié)  當(dāng)代分析實(shí)證主義法學(xué)第六章　歷史法學(xué)　第一節(jié)  歷史法學(xué)的一般特點(diǎn)  　第二節(jié)  薩維尼的歷支法學(xué)　第三節(jié)  梅因的歷史法學(xué)第七章　社會(huì)法學(xué)　第一節(jié)  社會(huì)法學(xué)的一般特點(diǎn)　第二節(jié)  歐洲的社會(huì)學(xué)法學(xué)  　第三節(jié)  美國(guó)的社會(huì)法學(xué)第八章　新自然法學(xué)　第一節(jié)  當(dāng)代自然法的概況　第二節(jié)  自然法與人權(quán)理論　第三節(jié)  “法律的道德性”理論　第四節(jié)  社會(huì)正義與法律的權(quán)利哲學(xué)第九章　經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)　第一節(jié)  經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)概述　第二節(jié)  社會(huì)成本問(wèn)題與事故成本問(wèn)題  　第三節(jié)  波斯納的侵權(quán)法和刑法的經(jīng)濟(jì)分析  后記　西方法律思想史自學(xué)考試大綱  Ⅰ  課程性質(zhì)與設(shè)置目的  Ⅱ  課程內(nèi)容與考核目標(biāo)　第一章　古希臘羅馬法律思想　第二章　中世紀(jì)法律思想　第三章　近代資產(chǎn)階級(jí)古典自然法學(xué)理論　第四章　哲理法學(xué)　第五章　分析實(shí)證主義法學(xué)　第六章　歷史法學(xué)　第七章　社會(huì)法學(xué)　……Ⅲ　有關(guān)說(shuō)明民實(shí)施要求Ⅳ　題型舉例Ⅴ　后記

章節(jié)摘錄

第一章 古希臘羅馬法律思想第一節(jié) 古希臘羅馬法律思想概述西方法律文明源于古希臘和古羅馬，正是在古希臘羅馬文明的基礎(chǔ)上，西方社會(huì)才得以延續(xù)發(fā)展。直到今天，我們追尋政治制度與法律制度歷史淵源的時(shí)候，最終都追溯到古希臘和古羅馬。比較而言，古希臘產(chǎn)生了許多的哲學(xué)家，古希臘文明中包括了哲學(xué)家們對(duì)于政治和法律的思考；而古羅馬文明則是法律制度史的最終的淵源，許多的法律制度，特別是大陸法系的法律制度，其歷史的淵源在于羅馬法。換言之，古希臘是生產(chǎn)思想的一個(gè)地方，而古羅馬則是生產(chǎn)法律制度的地方。古希臘泛指存在于古代希臘世界所有城邦的總稱，并不是一個(gè)完整意義上的國(guó)家，也不是一個(gè)完整意義上的城邦，它是由一百五十多個(gè)城邦所構(gòu)成的一個(gè)松散的政治聯(lián)盟，從來(lái)都沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)。古希臘的法律制度流傳較少，但是，法律思想則很豐富，出現(xiàn)了大量的思想家。這些思想家包括了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。他們廣泛地探討了善德、正義、法律、理性和政體等法律哲學(xué)問(wèn)題，為后代思想家留下豐富的法律思想遺產(chǎn)。公元前753年，古羅馬于建立在意大利半島上。到公元前6世紀(jì)的時(shí)候，古羅馬由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡，羅馬奴隸制國(guó)家的形成；到公元前510年的時(shí)候，古羅馬進(jìn)入共和國(guó)時(shí)期。公元前1世紀(jì)末，古羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期。

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