日本相撲與力士

內容概要

相撲是日本國技，昔日與歌舞伎并列為日本兩大國粹。如今，相撲在日本一枝獨秀，成為僅次于棒球的極富魅力的運動項目。本書從相撲史話、相撲力士、相撲部屋、相撲文化、相撲花絮、日本相撲的現(xiàn)狀與展望等幾個方面入手，闡述了日本相撲與中國儒、釋、道的淵源關系，也具體分析了相撲在日本的發(fā)展成熟，并以此深入淺出地透視了日本的國民精神及發(fā)族文化。

作者簡介

王曉平，1947年8月出身于四川省開江縣，現(xiàn)任天津師范大學文學院教授、日本帝埭山學院大學人間文化學部教授。長年從事中國古典文學與中日比較文學研究。主要著作有《近代中日文學交流史稿》(湖南文藝出版社)、《佛典志怪物語》(江西人民出版社)、《亞洲漢文學》(天津人民出版社)、《智水仁山——中日詩歌自然意象對談錄》(與中西進合著，中華書局)、《中國文學在日本》(與嚴紹鋈合著)、《二十世紀國外中國文學研究》(與夏康達主編)、《國外中國古典文論研究》(與周發(fā)祥、李逸津合著，江蘇教育出版社)、《梅紅櫻粉——日本作家與中國文化》(寧夏人民出版社)等。譯著有《水邊的婚戀一萬葉集與中國文學》(四川人民出版社)、《日本詩歌的傳統(tǒng)——七與五的詩學》(與雋雪艷、趙怡合譯，譯林出版社)等。主編“日本中國學文粹叢書”(中華書局)與“人文日本新書叢書”(寧夏人民出版社)。

書籍目錄

引言  第一章  相撲史話  相撲在中國  相撲在日本  相撲與中國文化第二章  相撲百味  胖子肉博  土俵賽場  相撲特色  相撲立合  相撲裁判  相撲禮儀  相撲規(guī)則  相撲訓練  相撲比賽  相撲技術  相撲綱領  相撲與體育  相撲健康管理第三章  相撲力士  飲食和起居  新第子生活  親方的生活  橫綱的生活  “隱士”的生活第四章  相撲部屋  出羽海部屋  春日野部屋  二子山部屋  藤島部屋    時津風部屋第五章  相撲明星第六章  相撲文化第七章  相撲花絮第八章  日本相撲的現(xiàn)狀與展望參考文獻后記出版者的話

章節(jié)摘錄

書摘史前期    中國古代相撲活動，古稱“角力”、“角抵”、“手搏”等等，似今天的摔跤。它的起源可追溯到沒有文字記載的遠古。傳說在距今4600多年前，黃帝的部落與蚩尤的部落在逐鹿(今河北涿縣)展開了一場生死較量，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，用角抵黃帝，銳不可當。盡管這一傳說帶有神話的痕跡，但還是隱隱約約地顯示出“角抵”的起源與原始部落間為爭奪地盤而發(fā)生沖突有關，有著武力競爭的色彩。后來在中國古代的北方農村中流行著一種頭戴牛角，三三兩兩互相抵斗的“蚩尤戲”，這就是老百姓為紀念與黃帝逐鹿中原的蚩尤而舉行的民間競技活動。    萌芽期    西周時期，這種兩人徒手搏斗的競技活動被稱為“角力”，并成為一項重要的軍事訓練內容。每年冬天，周天子都要召集他的將帥，讓他們在冰天雪地中練習射箭和角力，并親自檢查訓練效果。由此可見，此時的角力活動仍然烙有軍事活動的印痕。這一印痕時至春秋戰(zhàn)國時期才逐漸淡化。    戰(zhàn)國后，隨著社會政治、經濟、文化的急劇變革，原屬于軍事活動的角力，似乎也受其熏染、浸潤，逐漸從軍事訓練的樊籠中脫離出來，向帶有競技性的身體活動方面發(fā)展，開始走上“以為戲樂，以相夸示”一路。1955年在陜西西安客省莊出土的一塊戰(zhàn)國透雕銅牌，向人們真實地展示了當時民間角力的生動場面。只見兩個彪形大漢上身赤裸，下身著長褲，各自一手扣住對方的腰，一手扳住對方的腿，碰撞在一起，相持不下，難解難分。在大漢們的身后各有一匹馬正靜觀他們的精彩表演。對于力士來說，這種徒手肉搏的角力已成為一種習武與娛樂相結合的活動。這也是目前人們所能看到的中國古代最早的相撲圖像。西周由此可以看作中國相撲的萌芽期。    繁榮期    秦始皇統(tǒng)一中國后，認為從此國泰民安，永遠不會有紛爭和戰(zhàn)火，于是下令民間不許私藏兵器。在“車同軌、書同文”的政治制度的感召下，“角力”也更名為“角抵”，從原來的軍事活動中徹底分離出來，成為一種專供王公貴族欣賞娛樂的“角抵戲”，又稱“大角抵”或“百戲”。秦朝的第二個皇帝胡亥就很喜歡看角抵。當他在觀看角抵戲時，不允許任何人打擾他，就是宰相李斯有要事來求見也準吃閉]羹。由此可見他對角抵戲的癡迷程度，同時也說明這時的角抵是娛樂占主導的技藝較量，而不是戰(zhàn)場上肉搏格斗的再現(xiàn)。    到了西漢，天下太平，國力日增，有錢有閑階層對娛樂的需求也與日俱增。于是，角抵戲的內容不斷地得以翻新，常以角抵、歌舞、雜技、魔術等各種娛樂形式展開故事情節(jié)，精彩之處，為其吶喊助威者甚眾，場面異常火爆。從這種在公開場合由兩人表演的角抵中已能看出后來相撲的影子。1974年我國考古工作者在山東臨沂的金雀山九號漢墓中發(fā)掘出一幅彩繪帛畫。畫面上共有三人，居右者頭戴箭形茨菰葉飾，雙腕佩紅鐲；居中者著長冠，穿寬袍，系赤帶；兩人張開雙臂，身體前俯，怒視對方，作躍躍欲撲之狀；左側有一旁觀者，小帽寬衣，拱袖肅立，可能是角抵者的裁判吧。    據大量史料記載，漢代的許多皇帝都特別喜歡觀看角抵比賽，連一向對文娛活動不感興趣的漢哀帝，對這種角抵比賽也情有獨鐘，戀戀不舍。有一些達官貴人甚至很擅長于角抵。如漢武帝麾下的臣子金日彈就精于此。當他發(fā)現(xiàn)莽何羅背叛國君時，火冒三丈，施展擊、打、扳等絕招，瞬間就將莽何羅重重地摔在殿前，狠狠地懲罰了他。當然，也有一些昏庸的帝王，他們終日過著紙醉金迷聲色犬馬的生活，他們的喜好常被抹上一層病態(tài)的色彩。如三國時吳國的亡國之君孫皓，他曾下令宮女們戴上飾有垂珠的金首飾進行角抵比賽，供他賞玩。在相互碰撞中，這些首飾大量被損壞，就讓工匠們不斷制作新的更換。女子相撲在此時首次亮相，同時反映了君王們驕奢淫逸、揮金如土的生活。    “相撲”一詞首先出現(xiàn)在晉代，隋唐時期“角抵”、“相抵”、“角力”三名稱并行，雖然名稱紛呈，但其內涵卻是一致的。郊祀是唐代君王祭祀天地的大禮，在郊祀之前，一般有相撲之例。此時在朝廷已有了負責管理相撲活動的機構，名為“左右軍”。到唐代，這些專業(yè)的相撲力土都云集到叫“相撲棚”的正規(guī)組織中，在那里相互較量，切磋技藝，精益求精?！璓6-7

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書評相撲即如人生，都是勝負的世界。    ——高砂浦五郎

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