文學(xué)概論講述

內(nèi)容概要

　　壓根兒我便沒有一點(diǎn)點(diǎn)文學(xué)天才！所以我從來不想在文學(xué)上有所企圖；雖然在情懷抑郁的時(shí)候，也弄弄詩，詞，甚至于曲。不過，我卻是個(gè)好用思想的人，在平常對(duì)于文學(xué)也有些瞎三話四的解釋，胡亂的看些文學(xué)理論書籍。某年當(dāng)著饑來驅(qū)我的時(shí)候，去到一個(gè)滬寧路比較校風(fēng)更好而學(xué)生更能讀書的大學(xué)區(qū)立中學(xué)教書。文學(xué)概論垣門近于無聊的功課便勉強(qiáng)地這樣要我承乏。但是功課是這樣的麻煩，生性是這樣的懶，用人家現(xiàn)成的書又是這樣的不高興。在這幾個(gè)條件之下，便只得隨口亂說。卻不知道有許多同學(xué)都有很好的筆記，印成講義，大家散發(fā)了。后來我覺得講義上時(shí)時(shí)有誤會(huì)我敘述的地方，只得抽出時(shí)間，不敢偷懶，在每課下堂之后，隨便要了兩個(gè)同學(xué)的筆記，修正一些，補(bǔ)充一些，再讓他們?nèi)ビ⌒?。此后便這樣地下去。到了要離開學(xué)校，已成了十余萬字的講義。好友北新書局老板李小峯先生以為可以印成冊子。我也因許多朋友向我函索，便又稍稍修補(bǔ)一下，便不辭汗顏的讓它與世人相見。

作者簡介

姜亮夫(1902-1995)，國學(xué)大師。云南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1921年考入成都高等師范學(xué)校國文部。1926年，考入清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪先生。1928年先執(zhí)教于南通中學(xué)、無錫中學(xué)，后任大夏大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教授及北新書局編輯，其間師從章太炎先生。1933年任河南大學(xué)教授。1935年赴法國巴黎進(jìn)修，1937年經(jīng)莫斯科回國，先后任職東北大學(xué)教授、英士大學(xué)教授兼文理學(xué)院院長，云南大學(xué)教授兼文法學(xué)院院長，昆明師范學(xué)院教授，云南省教育廳廳長，云南省軍政委員會(huì)文教處處長。1953年任浙江師范學(xué)院、杭州大學(xué)中文系教授、中文系主任、古籍研究所所長、博士研究生導(dǎo)師。曾獲國家教委普通高校首屆人文社科研究成果一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)勵(lì)。
姜亮夫歷任第一屆、第二屆、第三屆、第四屆、第五屆浙江省政協(xié)委員。
著有論文集《探戈集》，專著《初高中國文教本》、《中國文學(xué)史論》、《文學(xué)概論講述》(4卷)、《屈原賦校注》、《楚辭書目五種》、《陸機(jī)年譜》、《張華年譜》、《中國聲韻學(xué)》、《古文字學(xué)》、《敦煌學(xué)概論》，編輯《中國歷代小說選》、《歷代各文體文選若干種》等。
1995年12月4日，中國大陸僅存的幾位畢業(yè)于清華學(xué)校研究院國學(xué)門的姜亮夫先生在杭州病逝，享年94歲。這位幾乎與整個(gè)二十世紀(jì)相始終的文化老人，在學(xué)術(shù)與教學(xué)園地里辛勤耕耘了七十多個(gè)春秋，為我們留下了三十多部學(xué)術(shù)論著，數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文，涉及到中國文化史上多方面內(nèi)容。其學(xué)術(shù)成就歷來為學(xué)術(shù)界所矚目，被尊為一代學(xué)術(shù)宗師。上海古籍出版社近年出版的“成均樓論文輯”分為楚辭學(xué)、敦煌學(xué)、古史學(xué)、古漢語等四類，這是姜先生創(chuàng)獲最多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

書籍目錄

自　　序補(bǔ)　　序小　　主子第一編　　通論之部第一章　文學(xué)的定義第二章　內(nèi)質(zhì)第一節(jié)　文學(xué)的生成第二節(jié)　心理學(xué)觀的文學(xué)第一項(xiàng)　文學(xué)起源的心理學(xué)觀第二項(xiàng)　文學(xué)要質(zhì)的心理學(xué)觀Ⅰ　情緒Ⅱ　想象Ⅲ　思想第三節(jié)　社會(huì)學(xué)觀的文學(xué)第一項(xiàng)　社會(huì)學(xué)觀的文學(xué)生成Ⅰ　歷史 文字 語言Ⅱ　實(shí)用第二項(xiàng)　社會(huì)學(xué)觀的文學(xué)要質(zhì)Ⅰ　地理性Ⅱ　歷史性Ⅲ　時(shí)代第四節(jié)　文學(xué)的特性第一項(xiàng)　文學(xué)自身的特性第二項(xiàng)　作者個(gè)性第三項(xiàng)　文學(xué)的真美第五節(jié)　文學(xué)的材料第一項(xiàng)　材料的意義第二項(xiàng)　材料的分類Ⅰ　題材Ⅱ　表材……第二編 中國文學(xué)各論之部

章節(jié)摘錄

　　第一項(xiàng) 文學(xué)起源的心理學(xué)觀　　前一節(jié)所引子夏諸人之說，都是從心理學(xué)以觀文學(xué)。不過在這種含混文詞裹，尚不能使我們徹底地明了究竟他所謂志是個(gè)甚么東西呢？慷爽地或許粗枝大葉地說罷：『文學(xué)是人的一種生命力的表現(xiàn)?！弧　∩Φ谋憩F(xiàn)，有兩種不同的方法。一是內(nèi)心的自然要求，二是受了外界一切激刺而起的要求。為述敘方便起見，第二種另在《社會(huì)學(xué)觀的文學(xué)》裹去說；不過要請(qǐng)注意我決不如歷來論者單以心理或社會(huì)任一方面解釋文學(xué)！唯心或唯物論者！我完全的承認(rèn)心理與社會(huì)之于文學(xué)，決對(duì)不能分開；雖然我這種說法很大膽?！　∥膶W(xué)的發(fā)生，不過是人的一種本能的沖動(dòng)了。這種沖動(dòng)，有人說是『游戲本能的沖動(dòng)氣意思是：『人的各種本能中有游戲本能氣當(dāng)著精神活動(dòng)有余力的時(shí)候二逗種游戲的本能，即時(shí)呈現(xiàn)，文學(xué)即此發(fā)生二這種說法，到近來的考古學(xué)家人類學(xué)家證明：『原始時(shí)代的藝術(shù)，不僅為游戲，實(shí)在是有實(shí)際用處的。而稍稍搖動(dòng)。又有人說：『文學(xué)的起源是由于人的模仿的本能?！灰馑际牵呵形膶W(xué)，都是人根據(jù)了他天生的本能，對(duì)于外界一切事物，加以回想或類化，用一定的方式表示出來的。這個(gè)說法也不完全，因?yàn)樗赝庑瘟?。人的心理的活?dòng)，決不能按照一定方式來做，其結(jié)果也自然不能用一定的方式來表示。所以要把模仿說來作文學(xué)發(fā)生的學(xué)說，無異于以模仿說來說一切心理的活動(dòng)。不過創(chuàng)始『模仿說』的亞里斯多得的意思，卻不是這樣，不過后人多誤會(huì)了?！　∩厦鎯煞N說法，都各有缺憾；雖然它們在『文學(xué)發(fā)生學(xué)』學(xué)說中，占的位置很高。倘若我們認(rèn)定心理的文學(xué)生成說，是無甚謬戾的，則以其用『游戲沖動(dòng)一模仿沖動(dòng)』等等來解釋，是尚有借助于其他的條件的不圓滿處。不如干脆從作者自身著想：文學(xué)既是作者生命力的表現(xiàn)，則即是作者自己的表現(xiàn)蘭自己表現(xiàn)氣也是本能沖動(dòng)裹的一種。這是文學(xué)生成的一個(gè)大因也是主因。人自然也離不了外界的刺激，所以還有個(gè)『對(duì)他表現(xiàn)沖動(dòng)氣模仿說便可歸在第二個(gè)原因裹來說?！簩?duì)他表現(xiàn)』卻是一個(gè)新定的名稱。茲分述如下：　　『自我表現(xiàn)的沖動(dòng)』在人的感情的深處，有個(gè)自我在那兒支配一切。它認(rèn)為比一切都高，它有無限的愿望，要想自己表現(xiàn)出來。以現(xiàn)時(shí)的人情來比罷，譬如一個(gè)人有一件秘密的事，自然不肯給任何人知道，可是有時(shí)不期然而然的告訴他的朋友，反滑稽地要求他的朋友為他守秘密，然而事情卻因以傳播了二逗叫做公開秘密，就是自我表現(xiàn)的一個(gè)好例。原始的文學(xué)，原也不過想把『我自己』表暴出來。所以心裹感覺苦了仰天而噓。當(dāng)著快樂時(shí)了，不覺投足而歌氣雖然苦樂也不免受了外界的刺激，但是自我表現(xiàn)的沖動(dòng)，才是他的根本義。

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