夜雨燈窗品紅樓

內(nèi)容概要

　　全書仍將采用夾敘夾議的通俗寫法，將作者深厚的學術功底貫穿于活潑淺顯的文字中，對《紅樓夢》中的佛與道、神話與現(xiàn)實、真與假、情與欲……等以前紅學研究未曾涉及的一些問題作出自己的解釋，集知識性與趣味性于一體，力求幫助人們理解這部經(jīng)典名著的內(nèi)涵，使讀者在不知不覺中汲取博大精深的中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。

書籍目錄

自序第一章 《紅樓夢》的神話世界〈一〉仙界的頑石與塵世的寶玉〈二〉“玉”與“欲”：關于“通靈寶玉”〈三〉“太虛幻境”與還淚的故事〈四〉溝通神話世界與現(xiàn)實世界的兩個關鍵人物：一僧一道第二章 《紅樓夢》的宗教世界〈一〉佛：脫離人生苦海的逃路〈二〉道：歸隱與逍遙第三章 《紅樓夢》的現(xiàn)實世界〈一〉林黛玉：悲劇的宿命與宿命的悲劇〈二〉薛玉釵：一個最適合當妻子的女人〈三〉尤二姐：“二奶”都有相同的遭遇〈四〉秦可卿：“情”的象征，寶玉的第一個妻子〈五〉薛蟠和柳湘蓮：與賈寶玉對立的兩個男性形象〈六〉賈雨村：在官場潛規(guī)則中善于經(jīng)營的人第四章　索隱與考證〈一〉“紅樓難讀，始于真假”：俞平伯先生的困惑〈二〉“曹雪芹把真事隱去，用假語村言寫出來”——毛澤東主席如是說〈三〉《紅樓夢》中“隱”有的“真事”解析附錄〈一〉無意的誤讀與有意的誤導——與劉心武先生商榷〈二〉眾里尋她干百度，誰是紅樓夢中人——“紅樓”選秀記〈三〉質(zhì)本潔來還潔去，一杯凈土掩風流——關于“林黛玉”的出家與去世后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　《紅樓夢》的神話世界：　　《紅樓夢》的開篇是一個寓意深刻的神話故事?！　　都t樓夢》原先并不叫《紅樓夢》，它最初的名字，是與這個神話故事緊密相關的——在該書任何版本的開頭，都擺明了這個事實：　　此開卷第一回也。作者自云：因經(jīng)歷過一番夢幻后，故將真事隱去，而借“通靈’’之說，撰此《石頭　　記》一書也?！　∵@是《紅樓夢》第一回的第一一句話。由此可知，此書的書名原本叫做《石頭記》。　　該書除《石頭記》之外，還有另外三個名字：　　空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》檢閱一遍……從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題日《風月寶鑒》。后曹雪芹于悼紅　　軒中披閱十載，纂成目錄，分出章回，則題日《金陵十二釵》?！　『芮宄?，按書中的交代，該書除原名叫《石頭記》之外，還分別叫《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》，并沒有一個叫做《紅樓夢》的名字。　　至于它后來為什么叫《紅樓夢》并以此書名揚名全世界，至今仍然很難解釋清楚。　　《紅樓夢》作為書名最早見之于文字，是在乾隆十九年甲戌（公元1754），在該年的一個抄本中，有一個其他抄本昕沒有的“凡例”：　　《紅樓夢》旨義，是書題名極多：《紅樓夢》是總其全部之名也；又日《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情；又日《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名，皆書中曾已點睛矣……然此書又名《金陵十二釵》，審其名，則必系金陵十二女子也！然通部細檢去，上中下女子，豈止十二人哉？……　　在這里第一次正式出現(xiàn)了《紅樓夢》的名字。雖然也有學者考證出《紅樓夢》很早就與《石頭記》混用——如列寧格勒（圣彼得堡）藏本第十回回首和第六十三、六十四、七十二回末，都赫然標明著《紅樓夢》第××回的字樣，但可以肯定地說，《石頭記》的名字無疑在《紅樓夢》之先。因此，我們首先應當從《石頭記》即這個石頭的故事談起。

編輯推薦

　　經(jīng)典紅樓，常讀常新；精彩話題，先讀為快——紅學家與時俱進再解紅樓：　　“玉”與“欲”：關于“通靈寶玉”“云空未必空”：冷艷高傲女尼的內(nèi)心世界避害與退隱：甄士隱的人生遭遇復歸本性：賈寶玉的呆氣與赤子之心夢幻與逍遙：參透人生與精神的解放林黛玉：悲劇的宿命與宿命的悲劇薛玉釵：一個最適合當妻子的女人尤二姐：“二奶”都有相同的遭遇賈雨村：在宮場潛規(guī)則中立于善于經(jīng)營的人百年宮廷秘史與曹氏家族的舊事眾里尋她千百度，誰是紅樓夢中人——“紅樓”選秀記。

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