藝術生命學大綱

出版時間:2005-1  出版社:河南人民出版社  作者:張涵  

內容概要

  《藝術生命學大綱》論述了藝術與人類生命的關系、藝術與人的歷史審美生成、藝術生命的起始、藝術生命的潛在、藝術生命的拓展、藝術生命與藝術風格、藝術的價值與人的解放、藝術生命與人類生命同在等。

書籍目錄

導論 一新世紀呼喚藝術生命學的誕生 二藝術生命學的研究對象與研究方法 三藝術生命學的范疇體系與學科性能 第一章藝術與人類生命關系之謎解讀 一藝術生命與人類生命關系之謎久懸不解 二藝術的“生態(tài)”與“生胎” 三藝術在人類生命活動總圖式中的生態(tài)位置 四藝術活動與人類個體生命活動之間的關系 五藝術與人類文化系統(tǒng) 第二章藝術與人的歷史審美生成 一藝術活動與人的生命活動同步 二起始藝術與人的自我確立 三古代藝術與人的自我認識 四近代藝術與人的自我發(fā)現(xiàn) 五現(xiàn)代藝術與人的自我建構 第三章藝術生命的起始 一創(chuàng)作的沖動、靈感與機緣 二創(chuàng)作的原發(fā)過程、繼發(fā)過程與定型過程 三創(chuàng)作的無意識、非意識與潛意識諸問題 四藝術家的智能結構、心理結構與創(chuàng)作心態(tài) 五情感與意象:從自然形態(tài)到審美形態(tài) 六有形與無形:從傳統(tǒng)形態(tài)到當代形態(tài) 七規(guī)范與反規(guī)范:藝術創(chuàng)造在兩難境地中不斷更新 第四章藝術生命的潛在 一整體性、有機性與自控組織 二藝術作品的感性魅力及其構成 三藝術作品的審美符號系統(tǒng) 四藝術作品的審美時空維度 五藝術作品的形象體系及其規(guī)定性與不確定性 六藝術作品的風格美及其不可重復性 七藝術作品的生命存在于自身的物質性與精神性的統(tǒng)一 第五章藝術生命的拓展 一“逢其知音”是藝術生命拓展的關鍵 二全身心審美投入是藝術鑒賞的主體保證 三入得“生氣”、出得“高致”是藝術鑒賞的最佳路徑 四再創(chuàng)造是藝術鑒賞的常新天地 五與創(chuàng)作互動是藝術鑒賞的內在機制 六獵奇、庸俗、非審美眼光是藝術鑒賞的大忌 七“知之”、“好之”達于“樂之”是藝術鑒賞的最高境界 第六章藝術生命與藝術風格 一藝術風格的美學本質 二藝術風格的審美生成 三藝術風格的各種表現(xiàn) 四時代風格與民族風格 五風格類型與藝術流派 第七章藝術的價值與人的解放 一藝術的綜合價值 二藝術的審美價值 三藝術的價值結構 四藝術與審美經驗的藝術升華 五藝術與社會心理的審美疏導 六藝術實踐與人類文明 第八章藝術生命與人類生命同在 一藝術永久魅力不同美學體系的闡釋 二藝術生命與藝術的原生性、可塑性與無限性 三藝術與人類生命之樹常青 后記

章節(jié)摘錄

版權頁:   人類審美意識的獨立和審美實踐活動的日益豐富多彩,是隨著整個社會生產勞動實踐不斷發(fā)展起來的。大約在五六十萬年以前,處于舊石器時代早期的周口店北京猿人,就已經懂得用堅硬的石料打制各種石器了。這些人類最早的創(chuàng)造物還很粗糙,與自然界的石頭沒有什么本質的區(qū)別,但它畢竟留下了人類加工的痕跡,是人的本質力量的外化和顯現(xiàn)。因此,這些石器雖然不是人們自覺創(chuàng)造美的結果,但仍然具有一定的審美價值。到了舊石器中期,猿人逐漸演化為古人。經過數(shù)十萬年的生產實踐經驗的積累,在制作工具上古人已比猿人有了明顯的進步。丁村人打制的各種石器不僅制作精細,而且造型各異,加工難度也較大,顯示了人類的智慧和技能的長足進步。大約到舊石器時代后期,人類進化到新人階段。這一時期已經開始出現(xiàn)大量的裝飾品,這就意味著在新人階段,人類已經開始有了相對獨立的精神生活的需要。裝飾品的出現(xiàn)雖然不能證明新人已經具有完全獨立的審美意識,但起碼可以證明山頂洞人確已覺察到對象中包含了自身的本質力量,從而或多或少具備了在自己創(chuàng)造的世界中直觀自身的能力。到了新石器時期,人類的審美需求和美化自身生活的能力有了飛速的發(fā)展。當時,人類創(chuàng)造美的活動已遍及社會生活的各個領域,從房屋建造到生產工具,從物質生產到藝術造型,都有人類審美創(chuàng)造的痕跡。山東大汶日出土的玉器、象牙制品等,有的已經失去了實用價值,具有較為獨立的審美意義。因此,人類較為獨立的審美意識,最遲在新石器時代就已經誕生了。從此,日益多彩和獨立的審美實踐活動便和其他社會實踐活動一道,為人類的進一步發(fā)展作出自己獨特的貢獻。 人類文明史表明,人類生命的發(fā)展史,不僅是一般社會實踐的發(fā)展史,同時也是審美實踐包括藝術活動的發(fā)展史。社會實踐是人類生命得以生成和發(fā)展的前提與基礎,審美實踐則是人類生命進步與完善的一種標志和象征。可以說,社會實踐愈加發(fā)展,人類的生命就會愈加完善;人類的生命愈加完善,人類的審美標準就會愈加提高,人類的審美實踐活動包括藝術活動就會更為五彩繽紛。

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《藝術生命學大綱》由河南人民出版社出版。

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