科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐

內(nèi)容概要

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，極大地豐富了人們的物質(zhì)生活。但是從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，這又帶來(lái)了人們精神生活上的貧窮，物質(zhì)和精神的辯證理論關(guān)系告訴我們精神是絕對(duì)不可忽視的部分。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》會(huì)給讀者補(bǔ)上精神生活上的一課。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)論一、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象二、科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義中的地位三、科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的歷史發(fā)展四、學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的意義和方法第二章 社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展第一節(jié) 空想社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展一、空想社會(huì)主義發(fā)展的三個(gè)時(shí)期二、19世紀(jì)初期空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)?nèi)?、空想社?huì)主義的歷史局限第二節(jié) 科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立一、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人--馬克思和恩格斯三、科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志--《共產(chǎn)黨宣言》四、科學(xué)社會(huì)主義的偉大意義第三節(jié) 馬克思恩格斯的社會(huì)主義理論一、馬克思恩格斯社會(huì)主義理論在19世紀(jì)下半葉的豐富和發(fā)展二、馬克思、恩格斯的社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容第三章 社會(huì)主義由理想到現(xiàn)實(shí)第一節(jié) 社會(huì)主義首先在比較落后的國(guó)家取得勝利一、列寧關(guān)于帝國(guó)主義時(shí)代和社會(huì)主義革命的新理論二、俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的偉大實(shí)踐三、俄國(guó)社會(huì)主義革命勝利的主要原因、基本經(jīng)驗(yàn)及歷史意義第二節(jié) 蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路的探索一、從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變二、社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化三、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的基本特征及其歷史功過(guò)第三節(jié) 蘇聯(lián)、東歐劇變的教訓(xùn)一、社會(huì)主義國(guó)家改革的必然性二、東歐國(guó)家改革的探索與失敗三、蘇聯(lián)的改革探索與解體四、人道的民主的社會(huì)卞義批判第四章 當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義第一節(jié) 毛澤東思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展一、毛澤東思想的形成和發(fā)展二、毛澤東思想的主要內(nèi)容三、毛澤東思想的活的靈魂……

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┛茖W(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想來(lái)源　　科學(xué)社會(huì)主義主要是在吸收德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法的三大空想社會(huì)主義的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國(guó)古典哲學(xué)，為辯證唯物主義和歷史唯物主義的產(chǎn)生提供了科學(xué)的材料和論據(jù)。產(chǎn)生于17世紀(jì)下半葉而完成于19世紀(jì)初葉的英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生提供了有益材料。19世紀(jì)三大空想家的思想則為科學(xué)社會(huì)主義提供了直接的思想來(lái)源。科學(xué)社會(huì)主義同時(shí)也吸收了19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)領(lǐng)域里的許多重大發(fā)現(xiàn)的成果。　　1．德國(guó)古典哲學(xué)。　　德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，是德國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，其主要代表人物是黑格爾（1770～1831年）和費(fèi)爾巴哈（1840～1872年）?！　『诟駹柺莻ゴ蟮奈ㄐ闹髁x辯證法者。他的主要代表作有：《精神現(xiàn)象學(xué)》（1807年）、《邏輯學(xué)》（1812～1816年）、《哲學(xué)全書(shū)》（1817～1816年）、《法哲學(xué)原理》（1821年），以及他死后由朋友和學(xué)生整理出版的《歷史哲學(xué)》（1831年）、《哲學(xué)講演錄》（1833年～1836年）、《美學(xué)講演錄》（1836～1838年）等著作。黑格爾最卓越的貢獻(xiàn)是辯證法。他在哲學(xué)史上第一次以唯心主義形式完整地、系統(tǒng)地表述了辯證法的基本特征和基本規(guī)律。他認(rèn)為矛盾是普遍的、無(wú)所不在的。自然、歷史和精神世界都存在于其自身的矛盾之中。事物內(nèi)在矛盾的斗爭(zhēng)與同一是發(fā)展的源泉；發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。這是黑格爾的光輝思想，即他的“合理內(nèi)核”。恩格斯高度評(píng)價(jià)了黑格爾的這些思想：“黑格爾第一次——這是他的偉大功績(jī)——把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為一個(gè)過(guò)程，即把它描寫(xiě)為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第362頁(yè)）但是，黑格爾的辯證法是頭足倒置的，他認(rèn)為在自然界和人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)之前就存在著一個(gè)“絕對(duì)精神”，辯證法發(fā)展的主體是這種“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?！　『诟駹柊艳q證法應(yīng)用于觀察社會(huì)生活，系統(tǒng)地闡述了自己對(duì)人類(lèi)歷史的看法，其中包含著某些歷史唯物主義的萌芽。　　費(fèi)爾巴哈是杰出的唯物主義哲學(xué)家和無(wú)神論者，在反對(duì)宗教和唯心主義的斗爭(zhēng)中，建立起以人本主義為特征的唯物主義哲學(xué)。費(fèi)爾巴哈的主要代表作是：《基督教的本質(zhì)》（1841年）、《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》（1842年）、《未來(lái)哲學(xué)原理》（1843年）等。他在批判黑格爾的唯心主義時(shí)，恢復(fù)和發(fā)展了唯物主義。他認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，自然界不依賴于意識(shí)而獨(dú)立存在；人和自然是統(tǒng)一的，人的意識(shí)和思維都是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。他論證了物質(zhì)第一性、思維第二性的原理，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，正確地解決了物質(zhì)和精神的關(guān)系這一哲學(xué)的基本問(wèn)題。這是費(fèi)爾巴哈的最偉大的功績(jī)，即“基本內(nèi)核”。但是，費(fèi)爾巴哈的唯物主義是不徹底的，帶有機(jī)械的形而上學(xué)的性質(zhì)。他在解釋某些自然現(xiàn)象時(shí)堅(jiān)持了唯物主義，但在解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)卻陷人唯心主義?！　〉聡?guó)古典哲學(xué)的偉大成就，為馬克思恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義——?jiǎng)?chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的世界觀和方法淪，提供了科學(xué)的材料和論據(jù)，為唯物史觀的創(chuàng)立提供了有用的素材?！　?．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！　∮?guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。它產(chǎn)生于]7世紀(jì)后半期英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，完成于英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命后的19世紀(jì)初，創(chuàng)始人是威廉．配第（1623～1687年），重要代表人物是亞當(dāng)·斯密（1723-1790年）和大衛(wèi)·李嘉圖（1772-1823年）。由于李嘉圖是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，是它的最后一位杰出代表，因此列寧把英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)之為“人類(lèi)在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果”（《例寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第309-310頁(yè)）。　　英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，在一定程度上能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行比較客觀的分析。同重商主義不同，他們把研究重心從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行了研究，提出了一些有價(jià)值的思想，表現(xiàn)了人類(lèi)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的某種深化。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重大成果就是創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論，把勞動(dòng)看做價(jià)值的源泉，以生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量?jī)r(jià)值。他們對(duì)剩余價(jià)值的性質(zhì)和起源也做出了猜想。既然商品的價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間，那么利潤(rùn)、地租和利息的來(lái)源顯然是同勞動(dòng)田切聯(lián)系的。他們通過(guò)對(duì)利潤(rùn)、地租、利息的研究，在一定程度上接觸到這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并提供廠一價(jià)們的思想。認(rèn)為利潤(rùn)是廂傭工人的無(wú)償勞動(dòng)創(chuàng)造川來(lái)的價(jià)值；地租是勞動(dòng)的產(chǎn)物或具價(jià)他的一部分，是工人剩余勞動(dòng)的產(chǎn)物；工人以工資形式得到的，只是其在勞動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。他們還對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系做過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析。他們比較爪確地描述廠資本主義的階級(jí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為工人、地主和資本家是”構(gòu)成社會(huì)的三個(gè)基本階級(jí)”。他們還區(qū)別了與這三人階級(jí)相適應(yīng)的三種基本收入：工資、地租和利潤(rùn)，認(rèn)為這三者構(gòu)成了全部的國(guó)民收入，而其他收入都是由這三個(gè)階級(jí)的收入所“派生的”。在這三種收入中只有工資是勞動(dòng)收入。他們還進(jìn)一步指山，資本主義社會(huì)是建筑在各個(gè)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益對(duì)立的基礎(chǔ)上的。　　英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在著很大的局限性。他們站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，認(rèn)為資本主義是人類(lèi)社會(huì)永恒的和最好的形式，把資本主義剝削雇傭工人說(shuō)成是合乎人類(lèi)理性的現(xiàn)象。他們認(rèn)為，勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的東西從來(lái)就是商品，而利潤(rùn)、地租、利息是勞動(dòng)的自然屬性，勞動(dòng)量自然而然地要表現(xiàn)為價(jià)值量，表現(xiàn)為交換價(jià)值量?！　”M管英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著缺陷，但他們的學(xué)說(shuō)仍為人們研究和考察資本主義社會(huì)，揭露資本主義剝削的秘密和剩余價(jià)值的來(lái)源提供了有益的材料，對(duì)馬克思恩格斯創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)以極大的思想啟迪作用?！　?．法國(guó)和英國(guó)的三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)?！　∪绻f(shuō)16世紀(jì)以來(lái)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)都曾為馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義提供了有用的思想和理論素材，那么，19世紀(jì)初葉的三大空想社會(huì)主義的思想則直接成為科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(26)
勉強(qiáng)可看(191)
一般般(326)
內(nèi)容豐富(1355)
強(qiáng)力推薦(111)


 


    科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 PDF格式下載