誰是馬基雅維利

內(nèi)容概要

誰是馬基雅維利？    自以賽亞?柏林的名篇以來，這已然成為千人千面、聚訟不已的話題。此篇問世五十多年后，關(guān)于馬基雅維利的認(rèn)知仍舊在增長(zhǎng)，例如左翼的馬基雅維利闡釋與共和主義的“馬基雅維利時(shí)刻”。馬基雅維利當(dāng)然沒有變，是我們自己在變。如何認(rèn)識(shí)馬基雅維利，好似現(xiàn)代人如何認(rèn)識(shí)自我；又好似一把標(biāo)尺，窺測(cè)我們對(duì)現(xiàn)代世界理解的量度。    本輯所組譯文，涉獵西方古典著名思想家馬基雅維利的文本研究、思想資源與思想遺產(chǎn)，另有兩篇論文，分別重申列奧?施特勞斯式的論題“馬基雅維利與基督教”，以及“馬基雅維利的virtù”這個(gè)永恒的謎題。至于卷首長(zhǎng)詩(shī)《金驢記》，系延請(qǐng)徐衛(wèi)翔先生譯出，當(dāng)屬所有馬基雅維利著述中“最為復(fù)雜、最為矛盾、同時(shí)也是最為動(dòng)人的篇章”。

作者簡(jiǎn)介

韓潮，畢業(yè)于南京大學(xué)（本科）、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系（碩士、博士），現(xiàn)任教于同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系。研究方向?yàn)檎握軐W(xué)、現(xiàn)象學(xué)、道德認(rèn)識(shí)論。著有《海德格爾與倫理學(xué)問題》（同濟(jì)大學(xué)出版社，2007）。

書籍目錄

【原典與評(píng)注】  金驢記 （馬基雅維利著，徐衛(wèi)翔譯）  《金驢記》評(píng)注 （韓潮）【論文】  馬基雅維利與基督教：重申施特勞斯的論題 （劉瑋）  馬基雅維利的virtu （傅乾）【譯文】  馬基雅維利的文本研究  馬基雅維利與現(xiàn)代性的根基：解讀《君主論》第三章（塔科夫）  《佛羅倫薩史》中的內(nèi)亂問題（波科克）  論政治例外：馬基雅維利的“偶然事件”與混合政體（麥考密克）  馬基雅維利的思想資源  狐貍與獅子：馬基雅維利對(duì)西塞羅的答復(fù)（巴洛）  馬基雅維利和色諾芬論君主的統(tǒng)治：一個(gè)雙重的碰撞（紐維爾）  馬基雅維利的思想遺產(chǎn)  孟德斯鳩自由共和國(guó)的馬基雅維利精神（蓋雷澤）  林肯、馬基雅維利與美國(guó)政治思想（達(dá)諾夫）【經(jīng)籍選刊?經(jīng)史札記】  轂梁禮証卷二（下）（[清]侯康）  北大及上古版《儀禮注疏》“鄉(xiāng)飲酒禮”篇勘誤（李佳懌）【書評(píng)】  人不應(yīng)該必定如此：評(píng)《中世紀(jì)神判》（林國(guó)榮）  文摘  《金驢記》 馬基雅維利 撰  徐衛(wèi)翔譯 第一章  種種的偶遇、哀痛和苦楚  我以驢子的外形所遭受了的  我都要去歌唱，只要機(jī)運(yùn)女神允許。  我并不期望赫利孔傾出別樣的泉水。  或是福玻斯放下他的弓與箭。  用他的詩(shī)琴為我的歌來伴奏；  是因?yàn)槲也]有哀求這樣的恩典  在如今這時(shí)刻，是因?yàn)槲曳浅Ｇ宄? 驢子的叫喚不消西特拉琴來相伴。  我既不指望酬勞、獎(jiǎng)賞或償報(bào)；  也不在乎會(huì)有那啃噬著我的  惡意中傷者，不管在暗地還是明處；  我深知感激之神是那么不理會(huì)  人們的哀求，我也深知  一頭驢子倒記得她的種種善行。  撕咬與擊打我都已不再關(guān)心  比起從前的我來；因?yàn)槲乙炎兊? 與我所歌頌的那一位有著同樣的本性。  要是我繼續(xù)處在那考驗(yàn)之中  超出我的習(xí)慣，那么我還會(huì)  接受那驢子皮囊的指揮。  從前他們常令人飲下布蘭達(dá)泉水  動(dòng)手的是錫耶納全城；他們往他嘴里  一小滴一小滴地硬灌下去。  可要是老天不再降下新的怒火  來對(duì)付我，那它就會(huì)讓一聲驢叫  被所有人都聽到，誰碰到誰倒霉。  但在我開始從頭講述  我的驢子奇遇之前，  別厭煩先來聽一則故事。  ……

編輯推薦

　　馬基雅維利研究始終是國(guó)內(nèi)思想界長(zhǎng)盛不衰的關(guān)注熱點(diǎn)；本輯首度刊登馬基雅維利的長(zhǎng)詩(shī)《金驢記》，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)研究空白，譯本質(zhì)量上乘；本輯匯集了西方學(xué)界馬基雅維利研究的多篇重點(diǎn)文獻(xiàn)，遴選文本研究、思想資源和思想遺產(chǎn)三個(gè)角度的代表性論文；《誰是馬基雅維利：思想史研究（第8輯）》由復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心重點(diǎn)推薦。

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