全球史讀本

內(nèi)容概要

全球史不是囊括全球人類的全部生存經(jīng)驗，而是一種從整體出發(fā)關(guān)照歷史的意識和方法。最近二三十年，全球史已經(jīng)形成一個新的研究領(lǐng)域。本書遴選、翻譯了20篇代表性的論文，從理論、方法、專題研究各個角度反映當前的學術(shù)成果。具體包括《變動中的世界歷史形態(tài)》《為“大歷史”辯護》《世界歷史上的互動問題》《跨文化互動與世界歷史分期》《國際比較中的性別與民族國家》等。

作者簡介

編者：夏繼果 （美國）杰里·H.本特利夏繼果，1964年生，山東汶上人，首都師范大學教授，博士生導師。1996年獲首都師范大學歷史學博士學位。先后執(zhí)教曲阜師范大學、首都師范大學。主要從事西歐中世紀史、近代早期國際關(guān)系史、英國史和歐洲教育史的研究。著作有《伊麗莎自一世時期英國外交政策研究》（商務(wù)印書館，1999年）等，譯作有《12世紀文藝復(fù)興》（哈斯金斯著，上海人民出版社，2005年）、《現(xiàn)代世界的起源》（羅伯特·馬克斯著，商務(wù)印書館，2006年）等。杰里·H.本特利（Jerry H.Benl.1ey），1949年生，美國夏威夷大學教授，《世界史》雜志主編（1990年至今），中國首都師范大學歷史系特聘教授。早年從事文藝復(fù)興史研究，后轉(zhuǎn)向全球史研究。主要著作有《人文主義者與圣經(jīng)》、《IEI世界的碰撞》、《新全球史》。

書籍目錄

導言全球史的概念  變動中的世界歷史形態(tài)  歷史上各社會之間的相互聯(lián)系  新世界史  為“大歷史”辯護  走向世界歷史——美國歷史學家與世界歷史課程的問世全球史的分期  跨文化互動與世界歷史分期  世界歷史上的互動問題  從早期全球化到國際網(wǎng)絡(luò)化(約1600～2000年)  全球化時代的世界歷史全球史的主題  人鼠之間：太平洋群島的簡要環(huán)境史  國際比較中的性別與民族國家  社會史與世界史：從日常生活到變化模式  南方化  伊斯蘭：一個獨特的世界體系全球史上的中國  工業(yè)化前夕的政治經(jīng)濟與生態(tài)：歐洲、中國與全球機遇  從亞洲視角考察早期近代歐洲的差別之處與支配地位  全球視野下的中國環(huán)境史延伸閱讀

章節(jié)摘錄

插圖：然而大一統(tǒng)卻從來沒有出現(xiàn)，也沒有理由相信在將來會出現(xiàn)。氣候和其他情況的不同也要求有不同的行為方式存在，而人類具有智慧和適應(yīng)性，能夠相應(yīng)地去行事。正如我們所知道的，由于人類在地球上的活動，有些物種已經(jīng)滅絕了，更多的正瀕臨滅絕。其他的物種被移居到新的環(huán)境并得到前所未有的茁壯成長。一些致病的微生物和一些種類的雜草仍然成功地挑戰(zhàn)人類的意愿，但是那些馴化了的植物和動物已經(jīng)從根本上被改變了，一些全新的植物和動物也被發(fā)明出來，養(yǎng)育著我們，并以其他方式供應(yīng)著我們的需求（滿足著我們的意愿）。從生物學／生態(tài)學的角度來看，是什么使人類在地球表面的活動如此卓有成效呢？其中的原因在于，在向人轉(zhuǎn)變的過程中，一旦后天的經(jīng)驗開始控制人們的大多數(shù)行為，我們的祖先就開始了文化上的進化。隨之而來的人類的文化成就及其在時間和空間上的差異，就構(gòu)成了世界歷史的第二個層次。傳統(tǒng)上，人們的關(guān)注點都集中在這里，這是無可厚非的，因為只要某些新的和有吸引力的事物引起人們有意的關(guān)注，后天學到的東西就會發(fā)生改變。而由于人類的意識是極具能動性的，文化的進化迅即超越了有機界的進化，因而一種全新的干擾因素進入了地球的生態(tài)系統(tǒng)。然而在某些方面文化的進化仍舊遵循著有機界進化的古老的模式。最初的適應(yīng)——有意無意地——和隨后的物競天擇足以開始文化進化的進程。不同文化傳統(tǒng)的傳遞者之問的相互接觸推動進一步的轉(zhuǎn)變；但是正如我前面指出的，進行變革的首要目的是保護地方特殊性而不是接受那些被視為外來的并時常具有威脅性的新東西。同樣，即便今天盛行的即時交流也不可能導致任何形式的全球大一統(tǒng)。人類群體即使在從外來者那里借取某些東西的時候也非常珍祝他們的特殊性。群體之間的共同性越多，每個群體就越是關(guān)注殘留的特性，否則就失去了其賴以生存的凝聚力和向心力。最終的結(jié)果就是人類群體——不論大小——之間始終存在的爭斗、敵對和長期的沖突。即使有世界政府的出現(xiàn)，這沖突也不會停止，盡管沖突的表現(xiàn)形式不得不做出改變以遵從官僚政治的世界行政機關(guān)的至高權(quán)力。很可能，人類的基因就決定了人們必定首先從屬于一個小的基本社群，只有這樣生命才有意義和目的。只有這樣，道德規(guī)范才能嚴格、明確，使選擇簡單化。但是這種群體資格使得“我們”和“他們”的分歧永久地保存下來并導致沖突不斷，因為鞏固一個群體的最好方法就是樹立一個觸手可及的敵人。

編輯推薦

《全球史讀本》：回答什么是全球史，如何為全球史劃分時段，重點討論全球史的若干主題，思考中國在全球史上的位置。

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