基督教思想評論

內(nèi)容概要

　　《基督教思想評論（總第7輯）（2007年第2冊）》為維真學(xué)院中國研究部主持、編輯的叢刊。本刊旨在推動海內(nèi)外華人學(xué)者對基督教哲學(xué)的研究，加強國內(nèi)外基督教思想研究的交流與合作。本刊堅持嚴格的學(xué)術(shù)規(guī)范，鼓勵深入細致的學(xué)術(shù)研究。本輯為第七輯，收錄了近年來國內(nèi)基督教學(xué)術(shù)思想研究的最新成果，同時收錄了國內(nèi)對圣經(jīng)研讀和解釋的文本，以及教會歷史和現(xiàn)狀與基督教思想關(guān)系的討論等數(shù)篇，是國內(nèi)收錄最全，探討最為深入的思想評論文集。

書籍目錄

圣經(jīng)研究苦難問題在《約伯記》中的戲劇式提出“約”在希伯來圣經(jīng)中的表達及其與宗主盟約之關(guān)系信仰和理性：基督徒的生存悖論——《約翰福音》第十四章的翻譯和注釋神學(xué)與宗教研究從保羅的宗教經(jīng)驗看基督教與猶太教的分野前尼西亞對傳統(tǒng)的神學(xué)解釋論艾克哈特神秘主義的形而上學(xué)結(jié)構(gòu)莫爾特曼神學(xué)中的袍者與他者莫爾特曼的三位一體辯證法世界、天國與道德的人——試論天主教社會倫理的終末論基礎(chǔ)內(nèi)在三一和經(jīng)世三一——論卡爾?巴特和T.F.托倫斯的三位一體神學(xué)論蘇格拉底與耶穌之死重新肯定獨特性：耶穌是如何獨特的面對后現(xiàn)代的新約福音“有”還是“無”斷想教會史研究植村正久與基督教辯證論社會的福音：青年會與基督教神學(xué)曠野中的呼聲——20世紀(jì)前半期中國基督教和平主義運動與思潮“梵二會議”之后教會主流與潛流之間的張力——兼論教皇本篤十六所面臨的挑戰(zhàn)思與詩何似在人間（二）十四行詩書評做基督徒的責(zé)任與代價——評朋霍費爾的《倫理學(xué)》“責(zé)任意味著，投入生命整體”——朋霍費爾《倫理學(xué)》一臠打開圣經(jīng)之門的鑰匙——讀《圣經(jīng)導(dǎo)讀》（上）童話中的神學(xué)世界——讀《獅王、女巫和魔衣櫥》《基督教思想評論》稿約

章節(jié)摘錄

　　苦難問題在《約伯記》中的戲劇式提出　　張纓　　苦難問題雖然未必是《約伯記》的核心主題，但無疑構(gòu)成了該書貫穿始終的線索。倘若細致梳理《約伯記》全書，我們將會發(fā)現(xiàn)其中蘊涵著豐富的、悲喜交織的戲劇沖突與轉(zhuǎn)折。作為一部主要以韻文體對話展開和推動情節(jié)的戲劇，《約伯記》序幕（1：1-2：13）的散文敘事為全劇情節(jié)的推衍提供了合乎情理的精心鋪墊。本文意在考察《約伯記》序幕中發(fā)生于天庭的兩段對話（1：6-12；2：1-7a），并從戲劇沖突的角度梳理耶和華與撒但之間的關(guān)系，進而著重厘析對話中的關(guān)鍵詞“無故”。本文嘗試指出，在苦難問題的戲劇式提出中，《約伯記》的開場敘事同時預(yù)伏了書中的兩個核心主題：一方面，耶和華與撒但的對話確證了約伯無辜受苦的事實性，從而既為對話中約伯向神的正義提出的質(zhì)疑提供了合理的基礎(chǔ)，又間接否定了“苦難來自對罪惡的懲罰”這一正統(tǒng)觀念；另一方面，通過暗示“苦難出于神的考驗”，《約伯記》在序幕中已然預(yù)伏了神的權(quán)能和旨意統(tǒng)治宇宙的另一主題?！　≡S多人將“苦難”視為《約伯記》此書的主題，但也有不少人認為，《約伯記》的主題有關(guān)“正義”——尤其是“神的正義”。在我們看來，《約伯記》的主題并不是單一的，它由一些相互關(guān)聯(lián)著的論題線索結(jié)合而成，在此意義上，“苦難”并非《約伯記》的核心關(guān)注，它僅僅是引出其作者真正關(guān)心的問題的出發(fā)點。仔細觀察的話，無論在序幕、對話，還是在終場，“苦難”背后都蘊涵著真正重要的問題，但無論如何，《約伯記》所呈現(xiàn)的苦難實極為驚心動魄，它試圖通過約伯喪失財產(chǎn)兒女及身患頑疾來表達一種“被剝奪一切”的狀態(tài)?！　　?/pre>








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