革命導(dǎo)師寫作講演的故事

前言

在長夜難明、萬馬齊喑的年代，在“狂風(fēng)卷集著烏云”之時(shí)，許多人都在抗?fàn)帯⒃谄床?，憤世嫉俗、激昂奮起者有之，披荊斬棘、上下求索者有之……但是，只有成為民眾領(lǐng)路人的革命導(dǎo)師才真正指出了奔向光明的解放大道。這不僅是因?yàn)樗麄冋莆樟硕床焐鐣?huì)變革規(guī)律的真理，而且也在于他們能將這些真理化為啟迪革命覺悟的諄諄教導(dǎo)，用深入人心的語言“動(dòng)員了全國的老百姓”，投身到?jīng)坝颗炫鹊母锩榱髦小?   認(rèn)真領(lǐng)悟革命導(dǎo)師深邃思想內(nèi)涵的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們把革命真理精彩地表達(dá)出來的方式。這種精彩的方式通過精彩的語言體現(xiàn)在革命導(dǎo)師的寫作和講演之中，使人們?cè)诎葑x和聆聽中如沐春風(fēng)，如遇明燈，使道理的闡述迅速地成為廣大民眾的共識(shí)。    由此可見，革命導(dǎo)師注重表達(dá)方式上的精彩，并不只是為了語言自身的完美，更不是為了在語言邏輯的推演和語言詞句的華麗中孤芳自賞，而是為了讓真理的光輝普照大地，讓真理的力量能夠通過精彩的表達(dá)方式充分地發(fā)揮出來。表達(dá)方式的精彩，意在對(duì)廣大民眾宣傳、教育與引導(dǎo)的實(shí)效性中。這就使革命導(dǎo)師寫作與講演風(fēng)格上的精彩不同于那些故弄玄虛的書齋思想家和那些故顯風(fēng)騷的文人墨客。試想，如果革命導(dǎo)師在表達(dá)方式上高深莫測(cè)、晦澀難懂，或嘩眾取寵、空洞無物，能使他們的思想成為革命運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南嗎？深刻的革命道理與精彩的表達(dá)方式的完美統(tǒng)一，凸顯著革命導(dǎo)師的偉人風(fēng)采。    寫作與講演的語言表達(dá)可以概括為文風(fēng)，文風(fēng)的重要不僅在于關(guān)系到思想傳播的方式與途徑，更重要的是關(guān)系到思想的形成，也就是說，語言的功能不僅體現(xiàn)在思維的結(jié)果中，更體現(xiàn)在思維的過程中。革命導(dǎo)師對(duì)社會(huì)規(guī)律的本質(zhì)把握與激蕩的革命豪情，只有通過精彩的語言表達(dá)，才能形成系統(tǒng)完整的科學(xué)理論。我們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)呐袛?、合理的推論中，體會(huì)到洞察社會(huì)的深邃；在事實(shí)的說明、充分的論據(jù)中，堅(jiān)定起革命必勝的信心；在廣泛的涉獵、精辟的概括中，激發(fā)出探索真理的追求；在生輝的筆觸、磅礴的氣勢(shì)中，振奮起變革世界的豪情。    如今，革命導(dǎo)師闡述科學(xué)理論的背景事實(shí)已成歷史，但是，他們闡述道理的精彩表達(dá)方式卻有著經(jīng)久不衰的永恒價(jià)值。為什么在當(dāng)今時(shí)代仍然要學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的寫作風(fēng)格，領(lǐng)悟他們的講演風(fēng)采呢？首先是為了深入把握科學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)。語言表達(dá)方式雖然屬于形式，但是形式與內(nèi)容緊密相連，既然內(nèi)容總是通過形式表現(xiàn)出來，我們就可以通過對(duì)革命導(dǎo)師在寫作與講演中所運(yùn)用的表達(dá)方式的分析，來把握他們?cè)陉U述科學(xué)理論時(shí)的邏輯脈絡(luò)，進(jìn)而理解所得出的革命結(jié)論。其次是為了能以最優(yōu)的表達(dá)方式來說明需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。革命導(dǎo)師所運(yùn)用的語言表達(dá)方式具有普遍適用意義，我們?cè)趯?shí)際工作中寫文章和作報(bào)告的時(shí)候，為什么就不能像革命導(dǎo)師所倡導(dǎo)和踐行的那樣，能夠觀點(diǎn)明確、理深意切、旁征博引又言簡意賅呢？外在的表達(dá)是內(nèi)在素養(yǎng)的體現(xiàn)，如果朝著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力，就不僅會(huì)提高我們的能力和水平，也會(huì)增加人格的魅力。最后是為了克服那種令人生厭的“八股”文風(fēng)。無論要表達(dá)的是什么思想內(nèi)容，即便是真理的學(xué)說，只要采用了“八股”的腔調(diào)，都會(huì)變成僵死的教條。所以，革命導(dǎo)師都對(duì)呆板的、生硬的、教條化的表達(dá)方式深惡痛絕，而他們的寫作和講演中所體現(xiàn)出來的文風(fēng)，則是批判那種“八股”文風(fēng)的最有力武器。如果要問：不用這種條條框框的表達(dá)方式用什么呢？那就去理解和體會(huì)革命導(dǎo)師的寫作風(fēng)格和講演風(fēng)采吧。    作者    2011年8月

內(nèi)容概要

寫作與講演的語言表達(dá)可以概括為文風(fēng)，文風(fēng)的重要不僅在于關(guān)系到思想傳播的方式與途徑，更重要的是關(guān)系到思想的形成，也就是說，語言的功能不僅體現(xiàn)在思維的結(jié)果中，更體現(xiàn)在思維的過程中。革命導(dǎo)師對(duì)社會(huì)規(guī)律的本質(zhì)把握與激蕩的革命豪情，只有通過精彩的語言表達(dá)，才能形成系統(tǒng)完整的科學(xué)理論。我們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)呐袛?、合理的推論中，體會(huì)到洞察社會(huì)的深邃；在事實(shí)的說明、充分的論據(jù)中，堅(jiān)定起革命必勝的信心；在廣泛的涉獵、精辟的概括中，激發(fā)出探索真理的追求；在生輝的筆觸、磅礴的氣勢(shì)中，振奮起變革世界的豪情。

書籍目錄

總序
前言
從馬克思主義理論的第一段話講起
 “胸中涇渭分明，筆下風(fēng)雷激蕩”
　　——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的斗爭性
 人類“最重要的頭腦”
　　——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的說理性
　“不止在一塊草原上賞花”
　　——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的廣博性
　“每個(gè)字都貴似金玉”
　　——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的深刻性
　“理性的微笑”
　　——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的生動(dòng)性
　“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”
　　——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的簡練性
從列寧在莫斯科米赫里遜工廠的一次講演談起
 “一種強(qiáng)大的邏輯力量”
　　——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的說服力
 不能用“精神的眼睛”看著聽眾
　　——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的感染力
　“舉出全體聽眾最熟悉的顯著事例”
　　——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的吸引力
　“動(dòng)員全國的老百姓”
　　——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的號(hào)召力
　“吼的好！獅子”
　　——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的震撼力
 改變歷史的講演
　　——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的引領(lǐng)力
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

馬克思主義理論是一個(gè)宏大而精深的思想體系，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯作為偉大的革命導(dǎo)師，一生寫了許多“話”?？赡囊欢卧拺?yīng)當(dāng)是馬克思主義理論的第一段話呢？    這段話不應(yīng)當(dāng)是他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期的熱情言論，因?yàn)槟菚r(shí)的他們還有幼稚的一面；這段話也不應(yīng)當(dāng)在他們的早期著作和筆記之中，因?yàn)槟菚r(shí)的他們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上還有不成熟之處；真正應(yīng)當(dāng)確定為馬克思主義理論第一段話的，只能是已經(jīng)思想成熟為堅(jiān)定共產(chǎn)主義者的馬克思和恩格斯，在他們親自撰寫的標(biāo)志馬克思主義誕生的劃時(shí)代偉大著作——《共產(chǎn)黨宣言》之中。    打開《共產(chǎn)黨宣言》的正文，進(jìn)入我們眼簾的第一段話是：    “一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！?   這段話凝練而深刻，高度概括了寫作((共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景；這段話也精彩而睿智，讀此開篇無不為之深深地吸引，涌起探其究竟的意愿……無論何時(shí)何地只要出現(xiàn)“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩……”這段話，人們馬上想到的就是馬克思主義的真諦，馬上就能感受到仿佛革命導(dǎo)師正向我們走來，將那些深刻的革命思想對(duì)我們娓娓道出。    這段話就是真正的馬克思主義理論的第一段話。    我們學(xué)習(xí)馬克思主義深刻的理論內(nèi)容，要從這一段話學(xué)起；我們研究革命導(dǎo)師的寫作風(fēng)格，也可以從對(duì)這段話的認(rèn)真分析談起。    首先給我們的直接感受是，這段話把兩大陣營的尖銳斗爭昭然揭出，明確地強(qiáng)調(diào)了《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景就是斗爭興起的時(shí)代。鮮明的斗爭性從這第一段起，貫穿在馬克思主義理論的所有著作之中，是馬克思、恩格斯寫作風(fēng)格的主基調(diào)。在凸顯斗爭性的寫作風(fēng)格中，這段話所運(yùn)用的基本方法是把斗爭的對(duì)立雙方列出。斗爭的一方毫無疑問就是“共產(chǎn)主義的幽靈”，斗爭的另一方則是“舊歐洲的一切勢(shì)力”。共產(chǎn)主義的傳播已遍及歐洲，“在歐洲游蕩”，成為不可阻擋的潮流，“舊歐洲的一切勢(shì)力”也都結(jié)成了“神圣的同盟”。而在這些舊勢(shì)力憑借權(quán)勢(shì)組成了以遏制共產(chǎn)主義潮流為目的的現(xiàn)實(shí)同盟組織的情況下，仍然以社會(huì)意識(shí)形態(tài)傳播為主要斗爭形式的共產(chǎn)主義潮流也應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，成立自己的政黨組織。這就在尖銳斗爭的背景下把成立共產(chǎn)黨的主旨在《共產(chǎn)黨宣言》的開篇中引出。研析革命導(dǎo)師的寫作風(fēng)格，首先就要強(qiáng)調(diào)斗爭性。    認(rèn)真分析這段話的上述寫作脈絡(luò)，我們也不能不對(duì)馬克思、恩格斯縝密的思想方法和順暢的邏輯推理嘆為觀止。從橫空出世般的“一個(gè)幽靈”到由這個(gè)共產(chǎn)主義幽靈所引出的一系列斗爭結(jié)果，進(jìn)而使開天辟地的共產(chǎn)黨成立的宣言呼之欲出，所要闡述的觀點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，使所有讀者無不順其思路而受其引導(dǎo)。在整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中，大談革命斗爭的都不乏其人，而所有革命導(dǎo)師的論述與之不同之處，就在于都能像這段話一樣以邏輯的力量循循善誘，卻又將革命道理以嚴(yán)密的邏輯脈絡(luò)展開分析研究的說理性。    能夠以說理性的寫作風(fēng)格來啟迪人民，動(dòng)員人民，顯然不能靠純粹的理性思辨，這段話的內(nèi)容就體現(xiàn)出了以理服人還必須要同以事實(shí)教育人結(jié)合起來，因?yàn)樵诎僮肿笥业倪@段話中，馬克思和恩格斯高度凝練地列出了體現(xiàn)革命斗爭尖銳性的一系列歷史人物：“教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察……”    這些人物的列出，全面地說明了革命斗爭形勢(shì)的嚴(yán)峻性，雖然僅僅是六個(gè)名稱，卻有代表性地概括了當(dāng)時(shí)“舊歐洲的一切勢(shì)力”?！敖袒逝c沙皇”：教皇顯然是歐洲神權(quán)的代表，沙皇則是當(dāng)時(shí)世俗權(quán)力的代表。自古以來，歐洲就一直有神權(quán)與世俗權(quán)力誰是老大之爭，也曾打得你死我活，但是到了19世紀(jì)40年代，當(dāng)共產(chǎn)主義的社會(huì)潮流出現(xiàn)之后，本來是對(duì)立雙方的教皇和沙皇，卻在相互勾結(jié)、聯(lián)合絞殺共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上統(tǒng)一起來。“梅特涅和基佐”：這是兩個(gè)歷史人物，分別代表著當(dāng)時(shí)歐洲的兩種不同的勢(shì)力。拿破侖的法蘭西帝國戰(zhàn)敗之后，奧地利首相梅特涅成為了戰(zhàn)勝國的代表，與他相對(duì)立的就是被瓜分的戰(zhàn)敗國法國的代表基佐。這兩個(gè)人本來是各衛(wèi)一方，針鋒相對(duì)的，但同樣是在對(duì)待勃然興起的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上，他們的觀點(diǎn)一致起來，在殘酷鎮(zhèn)壓上采取了與共產(chǎn)主義為敵的共同立場(chǎng)?！胺▏募みM(jìn)黨人和德國的警察”：這既是確指的，又是象征的。19世紀(jì)40年代，法國存在著許多激進(jìn)的革命派別，他們?cè)谥鲝埳鐣?huì)變革上提出了許多激進(jìn)的方針和口號(hào)，儼然是一副“左”派的嘴臉，而“德國的警察”則是歐洲極右勢(shì)力的代表，他們仇恨一切變革社會(huì)的革命斗爭。大力鼓吹革命的“法國激進(jìn)黨人”同“德國警察”采取了同樣的行動(dòng)，一方面說明了“法國的激進(jìn)黨人”實(shí)際上仍屬于“舊歐洲”的反動(dòng)勢(shì)力，另一方面也說明了舊歐洲的“一切勢(shì)力”都在對(duì)抗“共產(chǎn)主義幽靈”上全面地聯(lián)合起來了。P1-4

后記

多年從事馬克思主義經(jīng)典原著的教學(xué)實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到宣講革命導(dǎo)師寫下的光輝著作，不僅要提煉出對(duì)社會(huì)變革具有指導(dǎo)意義的思想觀點(diǎn)，而且要注重研究這些思想觀點(diǎn)的論述方式和方法，領(lǐng)略他們?cè)谡Z言表達(dá)上的風(fēng)格和風(fēng)采。當(dāng)前社會(huì)之所以會(huì)出現(xiàn)淡漠馬克思主義理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，一個(gè)重要原因就在于遠(yuǎn)離了對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的文本閱讀，如果認(rèn)真體會(huì)革命導(dǎo)師寫下的那些雋語華章，就會(huì)被深邃的思想內(nèi)涵與精彩的語言表達(dá)的完美結(jié)合所深深地吸引，從而感受到真理的魅力。所以，在確定“紅色文化”系列叢書的寫作計(jì)劃時(shí)，我欣然地選擇了“革命導(dǎo)9幣的寫作與講演”這一主題。    我很想通過本書的寫作，進(jìn)一步加深理解革命導(dǎo)師寫作與講演的風(fēng)格與風(fēng)采，并使他們賦予真理的魅力能夠充分展現(xiàn)出來，因此在寫作框架的設(shè)定上采取了范例分析的思路：詳解一段經(jīng)典的原著語錄和講演片段，概括出其中的特點(diǎn)和要素，以此作為各章的核心內(nèi)容并具體展開說明。    這一寫作思路得到了遼寧省委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)和同志們的支持，常衛(wèi)國部長親自審閱寫作提綱并提出了寶貴的修改意見，使全書的邏輯脈絡(luò)清晰、明確。在此表示誠摯的謝意。    我還要感謝遼寧人民出版社的領(lǐng)導(dǎo)和編校人員，蔡文祥、張洪兩位副總編輯與我共同研討本書的修改，責(zé)任編輯閻偉萍更是為本書的出版傾注了大量心血。    寫作過程中參考了許多學(xué)者的研究成果，一并表示感謝。    本書的主題決定了要完成寫作需要大量的資料以及對(duì)資料的提煉和概括，受本人研究水平所限，書中會(huì)有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)各位讀者批評(píng)指正。    樊琦    2011年1月

編輯推薦

紅色文化書系，是深入貫徹黨的十七屆四中全會(huì)關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨要求，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育的一個(gè)重要舉措。對(duì)于“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”來說，這個(gè)書系是提高包括大學(xué)生、青年干部和青年知識(shí)分子在內(nèi)的青年骨干群體的思想政治素質(zhì)的生動(dòng)教材。    樊琦的這本《革命導(dǎo)師寫作講演的故事》為該書系中的一本。透過本書的字里行間，讀者可以在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的時(shí)空轉(zhuǎn)換中領(lǐng)略到思想的深刻性、故事的趣味性、知識(shí)的廣泛性和方法的獨(dú)特性，更能體會(huì)到理想信念、宗旨意識(shí)、艱苦奮斗、集體主義、愛國主義、改革創(chuàng)新等的強(qiáng)大力量。

圖書封面

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