追憶章太炎

出版時間：2009-4 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店作者：陳平原杜玲玲編頁數(shù)：474
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前言

　　“追憶逝水年華”，此乃人之常情。從“子在川上曰，逝者如斯夫”，到“樹猶如此，人何以堪”，古往今來，多少騷人墨客，為此臨風(fēng)灑淚.其實，不必借山川草木起興，單是往事如煙，就足以讓千古文人感慨嘆息。“感慨”不足以盡興，于是又有了許多落在紙上的“追憶”?！　ν诊L(fēng)流的追憶，與其說是為了記住歷史，不如說是為了展望未來。人們只能記住那些應(yīng)該記住、或者說希望記住的——包括人和事.作為學(xué)者而被追憶，不只是一種歷史定位，更意味著進(jìn)入當(dāng)代人的精神生活。因為，人們總是以當(dāng)下的生存處境及需求為支點，借助于與歷史對話來獲得思想資源與工作方向。　　選擇對話者，其實已經(jīng)內(nèi)在地規(guī)定了對話的內(nèi)容、傾向以及情調(diào)。選擇康有為、蔡元培、章太炎、粱啟超、王國維等作為追憶的對象，或者說邀請其參與當(dāng)代中國的文化學(xué)術(shù)建設(shè)，基于如下幾方面的考慮?！　∈紫仁腔谶@些學(xué)者自身所獨具的魅力；這種魅力，既源于其學(xué)術(shù)成就，更來自其精神境界——這是較好地體現(xiàn)了古與今、中與西、學(xué)術(shù)與思想、求是與致用相結(jié)合的一代。

內(nèi)容概要

《追憶章太炎(修訂本)》叢書人選學(xué)者獨具魅力，至今仍為學(xué)界和普通讀者津津樂道。這種魅力，既源尹其學(xué)術(shù)成就，也來自其精神境界一這是較好地體現(xiàn)了古與今、中與西、學(xué)術(shù)與思想、求是與致用的結(jié)合的一代。在近代中國的社會轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中，這些人都曾飽領(lǐng)風(fēng)騷、獨開風(fēng)氣，因而成為時人和后人的追憶對象。    本集所選追憶文章，兼有史學(xué)價值與文學(xué)韻味，剔除了許多過分專業(yè)化的、需要特別知識準(zhǔn)備才能閱讀的“準(zhǔn)論文”。希望這些有專業(yè)而又不囿于專業(yè)，能文章而不只是文章的基本風(fēng)貌，讀來或莊重，或瑣碎，或灑脫，或俏皮.或長篇大淪，或三言兩語，卻有助于顯示傳主生命歷程及精神境界的不同側(cè)面。    在近代中國學(xué)界，章太炎是最具傳奇色彩，也最有爭議的人物之一。早在其生前，有關(guān)章氏的各種軼聞，便已廣泛流傳。本集致力于搜集既可信又可讀的回憶文章，所以在有關(guān)太炎的眾多文章中，加以鑒定和別擇，博覽而精取，以凸顯太炎先一生的“真精神”。

書籍目錄

總序三聯(lián)增訂版序章先生別傳余杭章先生事略余杭章先生墓志銘章太炎事略太炎先生行事記章太炎紀(jì)念太炎先生記章太炎與余訂交始末伯兄太炎先生五十有六壽序悲憶太炎師記先外祖父陳干與章太炎先生的交往關(guān)于太炎先生二三事紀(jì)念先師章太炎先生余杭章師逝世三周年追憶回憶章太炎先生談?wù)绿紫壬菑]筆記·章炳麟太炎先生二三事本師章太炎先生口授少年事跡筆記記本師章公自述治學(xué)之功夫及志向太炎先生軼事簡述我的外太公章太炎二三事我的母親章王氏憶辛亥革命前后先父章太炎若干事章太炎與王金發(fā)《章太炎先生家書》敘言記先父母章太炎、湯國梨在抗戰(zhàn)中二三事章太炎營葬始末章太炎先生軼事（詠莪堂隨筆）記鳳凰山館論學(xué)章太炎與支那亡國紀(jì)念會中國教育會之回憶回憶蔣竹莊先生之回憶章太炎先生在獄佚聞錄鐵窗感遇記從章先生學(xué)民報社聽講記章太炎先生記太炎先生學(xué)梵文事辛亥革命·辦《四川》雜志（節(jié)錄）辛亥革命前后雜憶（節(jié)錄）章太炎民國元年在南通我在六十歲以前（節(jié)錄）《古史辨》第一冊自序（節(jié)錄）記太炎紀(jì)念太炎先生關(guān)于章太炎先生的回憶回想四十八年前事（節(jié)錄）芥川龍之介氏的中國觀·章炳麟氏追念余杭大師師事國學(xué)大師章太炎章太炎師門的晨課章太炎面折劉半農(nóng)我所見晚年的章炳麟（1868—1936）《太炎先生書札》跋章公問業(yè)記略章太炎的北游章太炎《師友雜憶》（節(jié)錄）章太炎先生在蘇州記章太炎先生·在蘇州謁余杭章先生紀(jì)語章太炎弟子論述師說章太炎贈丁鼎丞先生詩卷后記（節(jié)錄）《章炳麟之生平及其學(xué)術(shù)文章》后記章太炎先生晚年在蘇州講學(xué)始末太炎先生《國學(xué)講演錄》序憶太炎先生追記章太炎師主辦“蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會”太炎講學(xué)記章太炎的講學(xué)國學(xué)大師章太炎章太炎先生訪問記樸學(xué)大師章太炎故宅訪問記章太炎先生軼事謦款小識書余杭章先生軼事章太炎先生談薊漢閣太炎先生言行軼錄章太炎先生在莒錄章太炎被羈北京軼事世載堂雜憶（選錄）洪憲紀(jì)事詩本事注（選錄）劉允臣日記（節(jié)錄）胡適的日記（節(jié)錄）太炎大師謁問記記章太炎及其軼事章先生逸事后記

章節(jié)摘錄

　　“頃有印度婆羅門師，欲至中土傳吠檀多哲學(xué)，其人名蘇蕤奢婆弱，以中土未傳吠檀多派，而摩訶衍那之書彼土亦半被回教摧殘，故懇懇以交輸智識為念。某等詳婆羅門正宗之教本為大乘先聲，中間或相攻伐，近則佛教與婆羅門教漸已合為一家，得此扶掖，圣教當(dāng)為一振，又令大乘經(jīng)論得返梵方，誠萬世之幸也.先生有意護(hù)持，望以善來之音相接，并為灑掃精廬，作東道主，幸甚幸甚。末底近已請得一梵文師，名密尸邏，印度人非人人皆知梵文，在此者三十余人，獨密尸邏一人知之，以其近留日本，且以大義相許.故每月只索四十銀圓，若由印度聘請來此者，則歲須二三千金矣。末底初約十人往習(xí)，頃竟不果，月支薪水四十圓非一人所能任，貴處年少沙門甚眾，亦必有白衣喜學(xué)者，如能告仁山居士設(shè)法資遣數(shù)人到此學(xué)習(xí)，相與支持此局，則幸甚。”楊仁山所代作余同伯的答書乃云：　　“來書呈之仁師，師復(fù)于公曰：佛法自東漢人支那，歷六朝而至唐宋，精微奧妙之義闡發(fā)無遺，深知如來在世轉(zhuǎn)婆羅門而入佛教，不容絲毫假借。今當(dāng)末法之時，而以婆羅門與佛教合為一家，是混亂正法而漸人于滅亡，吾不忍聞也。桑榆晚景，一刻千金，不于此時而體究無上妙理，遑及異途問津乎。至于派人東渡學(xué)習(xí)梵文，美則美矣，其如經(jīng)費何。此時祗桓精舍勉強(qiáng)支持，暑假以后下期學(xué)費未卜從何處飛來，唯冀龍?zhí)熳o(hù)佑，檀信施資，方免枯竭之虞耳。在校僧徒程度太淺，英語不能接談，學(xué)佛亦未見道，遲之二三年或有出洋資格也。仁師之言如此。”此兩信雖無年月，從暑假以后的話看來可知是在己酉夏天。第二書不附“來書”，茲從略。太炎先生以樸學(xué)大師兼治佛法，又以依白不依他為標(biāo)準(zhǔn)，故推重法相與禪宗，而凈土秘密二宗獨所不取，此即與普通信徒大異，宜其與楊仁山言格格不相人。且先生不但承認(rèn)佛教出于婆羅門正宗（楊仁山答夏穗卿書便竭力否認(rèn)此事），又欲翻讀《吠檀多奧義書》，中年以后發(fā)心學(xué)習(xí)梵天語，不辭以外道為師，此種博大精進(jìn)的精神，實為凡人所不能及，足為后學(xué)之模范者也。所供職，每日必在午后四時始得下班也。時先生雖已屆六十五歲；齡，然能縱談二三小時不倦。章夫人湯國黎女士，偶出點心饗客，種糯米所制之小餅，蒸食，黏性頗大，失之太甜，余見先生食之津不能不食之津津也。先生述一故事，往往枝葉扶疏，能使聽者如親：事中之人物，躬履當(dāng)時之境地，不愿聽其中斷，章夫人恐先生過勞，再催用晚膳，但先生不顧，余不待其辭畢，亦決不敢興辭也。　　先生嗜紙煙，往往一枝尚余寸許，又燃一枝，曾見其歷三四小字?jǐn)?。所吸以?dāng)時上海流行之美麗牌為常，偶得白金龍，即為珍品，生為人書字初無潤格，有欲得其翰墨者，大率即以紙煙若干聽為能取之不盡，用之不竭。余初不嗜此，后在上海編日報半載，往往社短評及第一版新聞，均出余一人之手，且非看過大樣以后，不敢離，輯所，不吸煙實無以振刷精神，于是乃嗜之成癖。及為先生座上客時近三年，每至，先生必縱談不斷，吸煙不斷；余則靜聽，亦吸之不斷至今仍非每日四十枝至五十枝不能盡興，蓋與先生之一段因緣，不系也。　　先生為人書字，以鐘鼎為常，喜以一人牽紙，振筆疾書，一日，：人立先生后，指點某字不佳，先生回頭笑謂夫人曰：“你不懂得寫字其實夫人雅擅詩文，字亦端秀，先生之為此語，足證其伉儷間雅：淺也。　　民元，先生與夫人結(jié)婚上海，群弟子請先生與夫人即席賦詩，口占兩絕，其一云：“我身雖梯米，亦知天地寬，攝衣登高岡，招君端。”夫人以無此捷才辭，僅錄舊作七律一首，亦娓娓可誦。此事載上?！睹窳蟆?，一時佳話也。　　民二二次革命后，先生被袁世凱幽于北京之龍泉寺，憂憤欲刃有致其夫人家書兩通，區(qū)處后事，中有涉及其身世及所學(xué)之處，辭正而凄惋，令人不堪卒讀。夫人亦有一書致袁，為先生請命，措辭：不卑，深得立言之體，其涉及與先生結(jié)合一層，有“結(jié)縭一年，誓共之語，殊足激動讀者之同情，宜乎項城卒不敢冒天下之大不韙也。”

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用戶評論 (總計8條)

只是因為喜歡章太炎先生，喜歡他的文字，這本書是別人寫章先生的，拜讀一下。
該書是追憶章太炎先生文字的匯編，作者多是親朋弟子，或朝夕相待，隨從左右，或一睹風(fēng)采，聚焦掠影。然皆親身履歷，庶幾信史之列也。
多了解一些有關(guān)國學(xué)大師事
能找到這么多材料不容易
裝訂挺精美的書
書不錯，印刷還行，讀起以了解別人眼中的章太炎。
　　晚清民國的大師們，比之他們的後一代，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的視野中，無疑是黯淡得多的。
　　論聲望，現(xiàn)在大家更多地注意梁啓超、王國維、胡適、顧頡剛等人，他們誠然直接開啟了現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的發(fā)展方向?！暗_風(fēng)氣不爲(wèi)師”，這是胡適的自述，卻恰恰以引領(lǐng)潮流而爲(wèi)人所景仰。而反觀他們的師長，沈曾植、廖平、康有爲(wèi)、夏曾佑、章太炎、歐陽竟無……都是赫赫有名的人物，卻大多並不爲(wèi)人所知。隨便問個學(xué)術(shù)界以外的普通人，大體知道胡適的多，而聽過章太炎的少。
　　早一輩這些人，舊學(xué)功底深厚，很多人還中過舉，甚至成了進(jìn)士，卻並不守舊，而總能在時代的變局之中開出新的道路。其實，下一代的很多新觀點，都脫胎於他們的隻言片語。像章太炎，既是乾嘉樸學(xué)的殿軍，也是各種新學(xué)術(shù)的奠基者。而甚至不那麼有名的學(xué)者，如詁經(jīng)精舍中人，其說乃有極可稱道者，而往往不爲(wèi)人所知。後人殫精竭思，每以爲(wèi)創(chuàng)一新說，而不知前人固嘗言之矣。
　　書中絕大多數(shù)文章都撰寫於民國時期，作者也大多是章氏的同道、門人、後學(xué)——當(dāng)然也有他的對頭。內(nèi)容有的是親見親歷，也有的得自傳聞，紛呶競起，五光十色，就可信度來說未必皆能站得住，但卻極爲(wèi)有趣。拋開一些細(xì)節(jié)的真實，章氏的精神歷歷可見，晚晴民國一輩革命者、學(xué)者的面貌亦可略窺一二。
　　許多人覺得，章太炎大概是對孔子沒什麼好感的，後來的反孔，就奠基於章太炎。魯迅的小說《出關(guān)》，直接是受到在東京聽章氏講諸子學(xué)的啓發(fā)。但章氏早年的“訂孔”，先師早已指出乃是爲(wèi)了“訂康”，是現(xiàn)實政治的產(chǎn)物。章氏晚年或許也有駟不及舌之嘆，也曾自省。龐俊言，“若其早年持論，志在光復(fù)，或矯枉以救時，或權(quán)說以動眾，若《諸子學(xué)略說》之屬，譬之芻狗，用在一陳，本非定論也。而譁?zhǔn)勒吒`其緒餘，遂至肆無忌憚?！保ā墩孪壬鷮W(xué)術(shù)述略》，此文本書未收，可惜?。┽醽碚呶幢乇M皆屬“譁?zhǔn)勒摺?，但?jīng)爾輩發(fā)揮，此風(fēng)遂不可息。龐氏以爲(wèi)太炎先生不能尸其咎，然予亦不能不嘆其爲(wèi)“始作俑者”。則章氏雖非阿世，卻未免曲學(xué)。曲學(xué)之害，可不戒哉！知學(xué)者之論說，雖或有言外之意，而不可不慎也。
　　許多學(xué)者的晚年往往會被人詬病，至少也會留下一些口實予人。章氏晚年爲(wèi)孫傳芳禮敬，與之周遊，便爲(wèi)人指責(zé)。想來這些大學(xué)者，晚年之時名聲尤盛，便難免爲(wèi)政要名流乃至一般大眾所“綁架”，此亦無可奈何。近日網(wǎng)上見葉嘉瑩先生爲(wèi)人大校長紀(jì)寶成詩集所作之序，則知學(xué)者亦有不得已之事。要之在不喪大節(jié)，不失良知，餘屑屑者不足爲(wèi)彼輩病也。
　　2013年12月1日追記數(shù)語
　　
　　讀完此書，試圖按照慣例寫篇讀書筆記，以免天長日久遺忘殆盡，恰似全然未讀一般；然而打開電腦，久久不敢下手。這里暫且避開他的思想和學(xué)問，只談?wù)勊娜松H遇吧。
　　張中行曾說，“章太炎先生……說自己最高的是醫(yī)道，這就不只使人生疑，簡直使人發(fā)笑了。”所謂“自知”與“他知”的迥然不同，這只是一個方面而已。再比如，黎元洪為章太炎題匾曰“東南樸學(xué)”，著重表彰的是章太炎在學(xué)術(shù)上的成就，但在先生自己，興趣最大的恐怕還是政治，甚至最愿以“國師”自居，否則我們就很難解釋他民國初年為袁世凱所囚時，曾托人謀葬于青田劉伯溫的附近；也很難解釋袁世凱死后，他一度成為趙恒惕、黎元洪、孫傳芳這些人的“王者之師”。
　　那么，當(dāng)時的軍閥們是否將章太炎視作劉基、張良呢？恐怕也未必。比如陸建章，之所以尊重章太炎，也僅為期待“異日為我草一檄文，可省十萬兵馬也”，仍然停留在武則天對待駱賓王的程度。
　　且不說“明主難得”，單純從為人行事的作風(fēng)而言，章太炎也不適合從政。從政講究不念舊惡、和衷共濟(jì)，他卻是出了名的嫉惡如仇、狂傲自負(fù)。章太炎與吳稚暉自蘇報案勢同水火，自然是因為章太炎一直懷疑吳稚暉告密致使自己與鄒容被捕，但也很可能與兩人個性的方枘圓鑿以及平日里多有積怨大有關(guān)系。
　　再說他一身揮之不去的名士風(fēng)范，對于各類官場謀略其實也是難以抵擋的，比如被袁世凱任命為“東三省籌邊使”（僚屬十人，每月經(jīng)費3千元），恰如孫中山被特授為“籌劃全國鐵路全權(quán)”（袁世凱命交通部每月?lián)芸?萬元以資開辦）一樣，都是“君子可欺之以方”的典型事例。
　　章太炎的長處正在于洞觀歷史與現(xiàn)實，將思想與文章完美地結(jié)合在一起。雖然在建都上“謀本部則武昌，謀藩服則西安，謀大洲則伊犁”這類籌劃過于迂闊，明顯與全球化時代的國際形勢不符，但是反對聯(lián)俄容共、論述曹操“不盜湯武革命之名，行救國救民之實”這類洞見，卻正是他人難以企及之處。然而，這也只是章太炎作為難得的學(xué)界通人，為后世學(xué)者所敬仰的其中一端而已。
　　（未完待續(xù)）
　　
　　
　　書中現(xiàn)存若干錯訛未加校訂，特志如下：
　　P64，第9行：“冬，恩銘（后為徐錫麟所殺）為江蘇巡撫”，此處“恩銘”為“恩壽”之誤，括號內(nèi)亦為恩銘事，宜改“恩銘”為“恩壽”，兼以腳注出之。
　　P111，正文倒數(shù)第1行，“又一次，我父與我在寓所，看到陶、王同臨”，此事有誤，作者章導(dǎo)生于1917年，陶成章歿于1912年，王金發(fā)歿于1915年，顯系章導(dǎo)年老誤記，宜以腳注出之。
　　P138，倒數(shù)第1行，“馬幼藻”擬改作“馬幼漁”，從朱逷先稱字例。
　　P182，第5-6行，“滿紙孔子若曰，孟子以為作優(yōu)孟之聲口”，擬在“孟子以為”后增一逗號。
　　P194，第4行，“有俞培倫”，擬改作“有喻培倫”。
　　P215，第12行，“豫哉、啟明兄鑒”，“豫哉”擬改作“豫才”。
　　P216，第14行，“佛法自東漢人支那”，“人”擬改作“入”。
　　P252，第14行，“效黃夷甫口不言錢”，“黃夷甫”擬改作“王夷甫”，王夷甫即王衍，“口不言錢”典出《世說新語?規(guī)箴》。
　　P307，倒數(shù)第8行，“往上海，為《時報》撰述”，“《時報》”擬改作“《時務(wù)報》”。
　　P311，倒數(shù)第3行，“其功不在榭山之下”，“榭山”擬改作“謝山”，謝山乃全祖望字也。
　　P316，第5行，“俞有侄俞大純與吳稚暉相熟”，“侄”擬改作“子”。
　　P356，第6行，“正念孫”，擬改作“王念孫”。
　　P360，倒數(shù)第3行，“先哲云疽”，“疽”擬改作“殂”。
　　P363，倒數(shù)第6行，“以畫虎聞名的張善子等”，“張善子”亦通，但擬與下文（P364倒數(shù)第1行）統(tǒng)一，改作“張善孖”，其人乃張大千之仲兄也。
　　P368，倒數(shù)第10行，“當(dāng)時搜藏甲骨最力者為XXX”，此處“XXX”據(jù)下文“民族氣節(jié)可以不講，國土可以出賣”之言度之，當(dāng)指羅振玉，宜以腳注出之。
　　P386，倒數(shù)第2行，“你縲紲講學(xué)”，度其文意，宜從P391第4段文字，改作“你龍鐘講學(xué)”。
　　P389，倒數(shù)第5行，“他是浙江余姚人”，擬改作“他是浙江余杭人”。余杭今屬杭州，余姚乃寧波屬縣，兩地相去數(shù)百里。
　　P392，第2行，“但覺他一口余姚宮話”，此句兩處訛誤，擬改作“但覺他一口余杭官話”。
　　P394，第12行，“至于魯迅，只早年在北平聽過他講學(xué)，沒有正式列入門墻”，此句與史實相乖，“北平”擬改作“東京”，或以腳注出之。
　　P396，倒數(shù)第5行，“神采愈王”，“王”擬改作“旺”。
　　P405，倒數(shù)第3行，“且均為助總理孫公主持東京同盟者”，“同盟”二字后擬增一“會”字。
　　P407，最后一句，“豈天之將喪斯文也？歟嗚呼！”此兩句斷句有誤，宜從韓愈《師說》“今其智乃反不能及，豈可怪也歟！”之例，改作“豈天之將喪斯文也歟？嗚呼！”
　　P448，第一行，“孫任大元帥時，章人滇聯(lián)唐繼堯”，“人”擬改作“入”。
　　P459，第8行，“一切均由其夫人湯國黎女士經(jīng)理”，“湯國黎”擬改作“湯國梨”。
　　以上所列，或有不當(dāng)之處，然亦可備此書再版時參考。
　　
　　【圖書信息】陳平原、杜玲玲編：《追憶章太炎》（修訂本），北京：三聯(lián)書店，2009年4月第1版。
　　 2013年10月23日記

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