甲骨文字研究

內(nèi)容概要

《甲骨文字研究》  中國(guó)現(xiàn)代古文字學(xué)家、史學(xué)家郭沫
若（1892—1978）研究甲骨文的第一本論文集。本
書(shū)于1931年初版于上海，1952年作者作了增刪由人民出
版社出版。1961年考古研究所作為考古學(xué)專刊由科學(xué)出
版社出版。1982年郭沫若著作編輯委員會(huì)將《甲骨文字研
究》，1934年出版的《殷契余論》，1972年發(fā)表的《安陽(yáng)新出
土的牛胛骨及其刻辭》合為一編，以《甲骨文字研究》為
題，作為《郭沫若全集》第一卷，由科學(xué)出版社出版。本書(shū)
的基本內(nèi)容是對(duì)商代甲骨文作文字的考釋，也對(duì)甲骨材
料本身的其他方面作了一些探索。本書(shū)各篇的寫(xiě)作，是作
者1928年旅居日本時(shí)期。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1899年，郭沫若
進(jìn)行甲骨文字考釋時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)甲骨文的研究才剛剛開(kāi)
始，所能認(rèn)識(shí)的字還不多。作者在書(shū)中對(duì)甲骨文中的祖、
妣、臣、宰、耤、■、勿、和、朋、歲、■甲、易日、鏝黽、■■、
五十、七十、干支字等進(jìn)行了考釋。作者在釋字的同時(shí)，更
著力于對(duì)由此字反映的社會(huì)史事進(jìn)行探討，如在《釋祖
妣》文中，提出甲骨文字的祖、妣二字，乃是男女生殖器的
象形，古人稱父之父為祖，父之母為妣，是一種生殖崇拜，
反映了古代社會(huì)存在母權(quán)制的歷史遺跡。此事雖不雅訓(xùn)，
卻是對(duì)古代社會(huì)史實(shí)作出的合于科學(xué)的解釋。在《釋臣
宰》文中，提出“臣”字的構(gòu)形為豎目，乃是由于臣的身份
本是奴隸的寫(xiě)照。人首俯下則目豎，故用豎目來(lái)表示屈服
于他人的這種人。宰字像一人在屋下執(zhí)事，其必為罪人，
其身份亦猶臣。臣宰本是亡國(guó)者中，甘愿歸順者，故用以
宰治其同族，相沿既久，則凡治人者皆稱為臣宰。在《釋耤
》、《釋■勿》文中，提出耤字像持耒耜而耕種，■勿字本犁
笏字。在《釋朋》中證論了朋貝由頸飾轉(zhuǎn)化為貨幣的動(dòng)因
及其時(shí)期，是由文字而研究商代的經(jīng)濟(jì)。在《釋五十》文
中，提出數(shù)生于手，古文一、二、三、四是手指的象形，我國(guó)
數(shù)字系統(tǒng)以四為界，由四的異體以至于九，則別為一系，
十的倍數(shù)多合書(shū)，萬(wàn)與千的倍數(shù)亦合書(shū)。在《釋干支》文
中，對(duì)十二辰即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二字的起源進(jìn)行了研究，郭沫若認(rèn)為中國(guó)古代的十二
辰源自古代巴比倫的十二宮等。在對(duì)甲骨材料本身的研
究方面，有關(guān)于甲骨斷片的綴合，卜辭殘辭互相補(bǔ)足其文
義，文字缺刻筆劃的舉例，甲骨文時(shí)代區(qū)分的提出等，都
是有益甲骨文本身的研究。本書(shū)作者是為研究中國(guó)古代
社會(huì)史而從事甲骨文的研究，通過(guò)對(duì)已識(shí)、未識(shí)的甲骨文
字的闡述，來(lái)了解殷代的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形
態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了為探討古代社會(huì)的實(shí)際而研究古文字的道路，
對(duì)后世甲骨文和古文字的研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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