公主之死
出版時間：2008-6 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者：[臺]李貞德 頁數(shù)：114
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內(nèi)容概要
北魏蘭陵長公主在婚姻中遭遇丈夫不忠和家庭暴力，流產(chǎn)致死。圍繞這起“毆主傷胎案”，代表皇室旨意的門下省官員和以尚書三公郎中為代表的漢化官僚集團針鋒相對，就如何處置駙馬和與此案相關(guān)的四個平民展開激烈斗爭。從他們的共識和歧異之處，可以一窺中國法律的“儒家化”進程，以及漢唐期間女性法律地位狀況。
作者簡介
李貞德，美國西雅圖華盛頓大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任臺灣“中央研究院”歷史語言研究所副研究員，臺灣大學(xué)、臺灣精華大學(xué)歷史研究所兼任教授，主要研究漢唐之間婦女生活以及與相關(guān)的法制史和醫(yī)療史問題。
書籍目錄
三聯(lián)版序自序楔子 古今異同 修正“民法”親屬編 專制皇朝與父系倫理法制化悲劇發(fā)生了 駙馬通奸，公主流產(chǎn) 父系家族倫理 為罪人辯護 抗議駁回 悲劇的啟發(fā)不倫之戀——通奸的罪與罰 奸夫之刑 以妒防奸，另類婦德 淫婦之罪家丑不外揚——婚姻暴力與婦女地位 以《斗律》處罰暴力 男性暴力 法律程序：驗傷、保辜與“非公室告” 女性暴力 南北有異 誰是我的母親 男女有別生為夫家人，死為夫家鬼——法律中女性的夫家認同 容隱 族刑與連坐 離婚避禍 出嫁從夫 同情女弱牝雞司晨？女人當(dāng)家！ 皇權(quán)與司法 從內(nèi)朝到外朝 法律世家 鮮卑女性 女主政治 靈太后的崛起與作為 武則天的改革余論 觀察歷史 聯(lián)想現(xiàn)代 參考書目圖片出處
章節(jié)摘錄
插圖：悲劇發(fā)生了公元六世紀(jì)的歷史學(xué)家魏收，在他所撰寫的《魏書》中，記錄了一件刑案。這個案子牽涉到北魏蘭陵長公主和她的駙馬劉輝。北魏是游牧民族鮮卑人拓跋氏所建立的王朝，從公元四世紀(jì)在北方發(fā)跡，東征西討，削弱或消滅了其他游牧民族的力量。之后，又經(jīng)過五世紀(jì)時孝文帝的漢化政策，遷都洛陽，到此時已經(jīng)在中原統(tǒng)治數(shù)十年了。蘭陵長公主是孝文帝的女兒、宣武帝的姊妹，也就是宣武帝的繼任者孝明帝的姑姑（參左頁表：“北魏皇帝世系”）。古代宮廷的規(guī)矩，稱皇帝的女兒為公主，稱皇帝的姊妹為長公主。蘭陵的故事發(fā)生時，已經(jīng)是宣武帝和孝明帝相繼即位的時代，因此《魏書》稱她為長公主。而劉輝則是從南方叛逃而來的將軍劉昶的孫子。劉昶原來是南朝統(tǒng)治者劉宋皇室的成員，因為宮廷內(nèi)斗遭到牽連，只好北奔。他率領(lǐng)隨從軍隊投靠北魏，帶來了人力物力，于是受到北魏朝廷的封爵，維持著貴族的身份，世子劉輝乃得以婚娶公主。不幸的是，這卻是一樁以暴力和死亡收場的婚姻。駙馬通奸，公主流產(chǎn)蘭陵長公主和劉輝大約是在公元五百年左右，宣武帝即位初期成婚的。據(jù)說公主非常好妒，無法忍受劉輝有其他女人。按照魏收的說法，她曾經(jīng)處死一名與劉輝親熱而懷孕的婢女。由于妒忿難消，甚至將婢女開膛剖肚，取出胎兒，塞入草料，再送回給劉輝。劉輝震驚之余，決定再也不理公主。兩人之間冷戰(zhàn)熱吵，情況惡劣，終于鬧到攝政的靈太后之處。靈太后本姓胡，原本是宣武帝的妃子，因為生育太子（就是后來的孝明帝）而平步青云。當(dāng)太子以六歲之齡即位，靈太后便以攝政名義臨朝稱制，成為實際上的統(tǒng)治者。靈太后派人調(diào)查自己小姑和姑丈的相處情形，得知兩人水火不容，于是決定削除劉輝的爵位，下令離婚，原因是：兩人已經(jīng)沒有理由再做夫妻。這時距離他們新婚大約已有十年之久了。然而，一年之后，可能是出于公主的請托，一個掌權(quán)的宦官和一位當(dāng)年主持調(diào)查的皇族大臣共同向靈太后提出建議，讓公主與劉輝復(fù)合。靈太后原先擔(dān)心公主本性難移，兩人婚姻無法改善，因此不表同意。然而，禁不起宦官和大臣再三請求，太后終于首肯，并且親自護送公主出宮，提醒她日后千萬要小心行事。大約在公元五一九年前后，公主懷孕了。以當(dāng)時北方貴族女性平均十七歲結(jié)婚算起來，三十出頭的公主也算是高齡孕婦了。然而，劉輝卻在此時與平民張智壽的妹妹張容妃以及陳慶和的妹妹陳慧猛有染。據(jù)說公主原先試圖改弦更張，強忍怒氣。然而，她身旁的女性親友紛紛表示為她不平。公主終于按捺不住，和劉輝再起沖突。兩人想必是在床上爭執(zhí)，因為根據(jù)《魏書》記載，劉輝在忿怒之中將公主推到床下，又用腳踩她的肚子，導(dǎo)致公主流產(chǎn)，最后終于因此次受傷過重而去世。同時，劉輝畏罪潛逃，而張、陳兄妹四人被捕下獄。朝廷隨即懸賞捉拿劉輝，并宣布獎賞的額度和捉拿謀反大逆罪嫌一樣。就在公主流產(chǎn)之后、過世之前，當(dāng)劉輝還在逃亡的期間，朝廷為了應(yīng)該如何審判并懲處劉輝、容妃、慧猛，以及她們的兄長，陷入一場嚴(yán)重的辯論。辯論的雙方，一方是堅持斷獄判刑應(yīng)該以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)的漢人和漢化官僚集團，以尚書三公郎中崔纂為代表，另一方則是維護皇權(quán)、保護公主的勢力，表面上是門下省的官員，背后應(yīng)該是靈太后的意志。門下上奏，主張劉輝和容妃、慧猛都應(yīng)處以死刑，而她們的兄長預(yù)知奸情卻不加防范，應(yīng)流配敦煌為兵?；实塾性t，核準(zhǔn)門下所奏，只是將容妃和慧猛由死刑改為“髡鞭付宮”（“髡”讀作“昆”），也就是剃了她們的頭、鞭笞之后送入宮中做奴婢。尚書三公郎中崔纂立刻表示反對，他的意見可分為四個部分，包括劉輝、兩個女人和她們兄長的判決，以及官僚體系各部門之間的權(quán)力分配問題。崔纂首先針對劉輝的懸賞和判決發(fā)言，反對以謀反大逆罪通緝劉輝并處以死刑。他強調(diào)法律是朝廷統(tǒng)治的基礎(chǔ)，不能因喜怒而有所增減，也不該為親疏而有所改變。既然劉輝并未謀反，就不應(yīng)以謀反罪嫌通緝他。崔纂企圖說服皇帝（其實真正的對象應(yīng)該是靈太后），他主張劉輝所犯的罪，其實是殺了自己尚未出生的兒女。他引用北魏朝廷的《斗律》：“祖父母、父母忿怒，以兵刃殺子孫者五歲刑，毆殺者四歲刑，若心有愛憎而故殺者，各加一等?！币簿褪钦f，倘若父母在教訓(xùn)子女之時，意外殺死他們，也不過判四五年的徒刑。即使因為心中好惡，故意殺死子女，也罪不致死。崔纂表示，盡管公主身份尊貴，不是一般女性所可比擬，但她既然下嫁劉輝，她懷的胎兒不能說不是劉輝的骨肉。既然劉輝犯的是墮殺親子之罪，那么朝廷就應(yīng)該以殺子罪名處罰他。自漢代以來，法律就明文規(guī)定：審判一個人的罪行，應(yīng)該要考慮他犯罪時的心態(tài)，是過失還是故意，對故意犯罪的處罰當(dāng)然要比誤觸法網(wǎng)來得嚴(yán)厲。上面的《斗律》中“心有愛憎而故殺者，各加一等”，就是針對故意殺死子女的父母而設(shè)置的。就這樣的條文來看，雖然劉輝并不是故意墮殺親子，但他毆打踩踏公主的時候，顯然充滿憎恨之情，而他的憤怒則間接殺死了胎兒。崔纂并沒有主張劉輝到底是故意還是過失，但不論如何，只要是以殺子而非謀反來做判決，劉輝都只需要服勞役徒刑，而不會死路一條?！段簳凡]有說明為何朝廷會以謀反罪通緝劉輝，不過，崔纂的辯詞卻提供了線索。自從漢代以來，凡是殺害皇室成員的人，便有可能被視為謀反大逆而處以極刑。圣旨下令懸賞，既然將毆打公主、墮殺胎兒的劉輝視為謀反大逆，便暗示了皇室是怎么看這個胎兒的身份：他是公主的骨肉，因此也是皇室的一員。當(dāng)然，從生物的角度來看，公主所懷的胎本來就是她的骨肉。但是從父系家族倫理的角度來看，這個小孩，和其他所有女人懷胎生產(chǎn)的小孩一樣，最優(yōu)先和最重要的身份，都是父親的兒女。至于這個小孩和生他的女人，在父系家族規(guī)范下如何定位，則由這個女人和小孩父親的關(guān)系來決定。以下，就先談?wù)剛鹘y(tǒng)中國的父系家族倫理。父系家族倫理傳統(tǒng)中國的父系家族倫理，可以透過服喪的禮節(jié)來了解并且說明。古典禮書《儀禮》據(jù)說曾經(jīng)是孔子授課的教材，其中《喪服》就規(guī)定了一個人去世時，他的親友應(yīng)該如何為他服喪。這些規(guī)定相當(dāng)繁復(fù)，主要是以服喪時穿著麻衣的輕重和服喪時間的長短，來表現(xiàn)生人和死者的親疏尊卑關(guān)系。歸納起來，大概有五種，從最重到最輕的喪服依序是：斬衰三年（“衰”讀作“崔”）、齊衰一年（“齊”讀作“茲”）、大功九月、小功五月、緦麻三月，也就是一般所說的“五服”。倘若用圖表顯示，括弧中標(biāo)示自己為去世的親人所服的喪，就如所附的下表：“本宗五服圖”。看得出來，這一套服喪的規(guī)矩，也就是表現(xiàn)家族范圍和家人尊卑的標(biāo)準(zhǔn)，是以男性成員為中心而設(shè)計的。舉例而言，一個男人為自己過世的父親，應(yīng)該服“斬衰三年”之喪?！皵厮ァ笔锹橐轮凶畈畹囊环N，三年則是最長的服喪時間，由此可知，男人為父親所服的是最重的喪，表現(xiàn)最深沉的悲痛。那么為母親呢？按照古禮的規(guī)定，母親去世時倘若父親仍然健在，兒子為母親只能服“齊衰一年”之喪?！褒R衰”是第二差的麻衣，一年是第二長的喪期。必須母親去世時父親已經(jīng)亡故，兒子才能為母親服“齊衰三年”之喪。時間雖然增長，麻衣仍舊不變。何以如此？先圣先賢的說法是“父至尊也”，父親是一家之中最尊貴的人，不論他是健在或已過世，兒女對母親都不應(yīng)該表現(xiàn)得超過對父親的尊崇；只是父親倘若已經(jīng)過世，兒女可以對“至親”的母親流露較多的悲痛罷了。女陛身為母親，過世時因為自己丈夫的存歿與否，而有以上這些差異。那么身為女兒又如何呢？按照五服的規(guī)定，一個女人出嫁之前為親人服喪的內(nèi)容，和男性并無二致：為父親服斬衰三年，為母親則分父親健在與否。然而，一旦她嫁為人婦，情況就不同了。女人出嫁，脫離一個父系家族（娘家）而進入另一個父系家族（夫家），所有原先對娘家親人的喪服都隨之縮短、減輕，而對原先毫無關(guān)系的夫家親人則產(chǎn)生了服喪的責(zé)任。最明顯的是，出嫁的女兒對于娘家過世的父親只能服齊衰一年之喪，而她最重的喪服，也就是斬衰三年，則要保留給丈夫（如果丈夫先她而亡的話）。為什么呢？根據(jù)古代禮書的說法，這是因為“父者，子之天；夫者，妻之天”。既然一個人頭上不能頂著兩個天，那么女人出嫁等于“變天”。她的天，也就是她表達至尊至敬的對象，由父親轉(zhuǎn)為丈夫，當(dāng)然最重的斬衰三年之喪也就隨之改變了。換句話說，一個男人不會因為婚姻而改變他和原生家庭的親屬關(guān)系，但女人結(jié)婚之后，她的家族認同應(yīng)該由娘家轉(zhuǎn)到夫家，并且她在夫家的地位應(yīng)該低于丈夫。這就是父系家族倫理要求女性的“夫家認同”和“夫尊妻卑”。知道了這些，就不難理解崔纂的抗議。當(dāng)他引用《斗律》父母殺子女的條款作為辯論基礎(chǔ)時，其實是在要求朝廷遵守古代禮經(jīng)所規(guī)范的父系家族倫理。按照這套倫理，公主結(jié)婚之后，應(yīng)該“生為劉家人，死為劉家鬼”，最優(yōu)先的家族認同是劉家而不是皇室，那么流產(chǎn)的胎兒最重要的身份應(yīng)當(dāng)是劉輝的小孩，而不是公主的骨肉或皇室的成員。如此一來，劉輝就不應(yīng)該被當(dāng)作謀反大逆罪嫌，而應(yīng)該以殺子罪起訴判決。為罪人辯護崔纂抗議的第二部分則涉及容妃和慧猛的命運。崔纂肯定皇帝詔書減免了兩個民婦的死刑，但他認為“髡鞭付宮”仍然太重。崔纂引用公元五一一年時北魏朝廷的一個判例，其中規(guī)定：一個案子只要牽涉到死刑或流放這么嚴(yán)重的處罰，就必須等到主犯的判決確定，才能處置從犯。崔纂表示，如果容妃和慧猛是劉輝的從犯，那么應(yīng)當(dāng)?shù)葎⑤x緝捕到案之后再來處理，不可以急著將她們判刑。此外，崔纂提醒朝廷，容妃和慧猛犯的是通奸罪。如果她們的罪行被當(dāng)場逮著，也不過是按照通奸處罰，無論如何也不應(yīng)該貶為奴婢，降為賤民。崔纂倒沒有引用任何通奸罪的懲處條例，不過他的同僚，當(dāng)時擔(dān)任尚書右仆射的游肇則加入辯論，聲援崔纂，主張頂多將容妃和慧猛處以徒刑。崔纂的第三個論點，著重在強調(diào)張智壽和陳慶和的無辜，以及朝廷連坐處罰的不公。根據(jù)張智壽的供詞，他的妹妹容妃已經(jīng)嫁為人婦，并且生了兩個女兒。崔纂提出《儀禮?喪服》“夫者，妻之天”的倫理，主張已婚婦女如果犯了罪，為她負責(zé)的應(yīng)當(dāng)是丈夫而不是娘家的兄長。他征引曹魏末年到西晉初年修法時所達成的共識和原則：“在室之女，從父母之誅；既醮之婦，從夫家之罰。”也就是說，女性的連坐責(zé)任隨著出嫁而改變。相對而言，為她所犯的罪遭受連坐的人也應(yīng)該隨著改變。崔纂又說，從西漢以來，法律便容許“期親相隱”（“期”讀作“基”）。所謂期親，就是彼此服一年喪的親屬?；谟H情難舍的事實，一個人如果包庇犯了罪的期親，法律并不會懲罰他，那么比期親更親的人，例如父母，當(dāng)然不在話下。從附表“本宗五服圖”可以知道，兄弟正是期親；張智壽、陳慶和知情不報，可以諒解。何況法律既沒有規(guī)定兄弟應(yīng)該揭發(fā)姊妹所犯的奸情，更不用說為了她們的奸情而遭到連坐了。因此，崔纂大聲疾呼：朝廷不能因為怨恨劉輝而遷怒張、陳兄弟二人。崔纂在他的辯詞中所提到的，其實是傳統(tǒng)中國的家庭倫理觀念，在影響法律運作時非常重要的兩個面向：容隱和連坐。這兩個面向都是以“五服”為范圍的父系家族作為基礎(chǔ)。容許期親相隱的規(guī)定，在公元前一世紀(jì)的漢宣帝時代就確立了。至于女性連坐責(zé)任的討論，則是因為曹魏末年一宗謀反罪所引起的。當(dāng)時主謀嫌犯的孫女已經(jīng)出嫁并且懷孕，朝廷為了判斷她的連坐責(zé)任，曾經(jīng)深入討論并且修訂相關(guān)法律。崔纂引用這些案例，一方面顯示原來是游牧民族的鮮卑人，在中原統(tǒng)治時期繼承了前代漢人朝廷的部分法律，另一方面也表現(xiàn)了崔纂個人將傳統(tǒng)父系家族倫理應(yīng)用到法律判決上的努力。崔纂抗議的第四部分則涉及政府各部門間的權(quán)責(zé)分配問題。他直言無諱地表示，門下省屬于內(nèi)朝，是皇帝的秘書性質(zhì)，負責(zé)傳遞法律案件或大臣上奏之類的文書，沒有參與判決的權(quán)力。那么誰有權(quán)力判決呢？崔纂沒有明說，不過顯然應(yīng)該是尚書省的官員。許多人耳熟能詳，知道唐代政府有中書、門下、尚書三省，而尚書省之下則有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分別掌管各種國家大事。其實，三省六部的制度就是在魏晉南北朝的時代漸漸發(fā)展形成的。尚書之下既有刑部，可想而知，判案斷獄應(yīng)該是他們的權(quán)責(zé)。而崔纂和聲援他的官僚也都出自尚書省。尚書元惰義正是支持崔纂的官員之一。他同意崔纂為張、陳兩位兄長的辯解，并且引用《春秋》中的故事，來證明古圣先賢本來就贊成已婚婦女疏遠和娘家的關(guān)系。既然娘家不能為她結(jié)婚之后的行為負責(zé)，娘家的兄弟當(dāng)然不應(yīng)該為她的罪行遭到起訴判刑。前面提到的尚書右仆射游肇，不但支持崔纂的抗議，同時強調(diào)門下省根本無權(quán)過問案件的調(diào)查和審判。他建議皇帝應(yīng)該下詔，派適當(dāng)?shù)墓賳T重新審理此案?？棺h駁回以上所有的抗辯和建議，都沒有獲得皇室的認同。朝廷辯論終結(jié)之后，皇帝再次下詔，重新確認原先門下省的判決。詔書中并說明，之所以如此重賞捉拿劉輝，實在是因為他罪無可逭，不能不逮到他。又說，容妃和慧猛“耽情惑溺”，以奸情擾亂劉輝的心，才會導(dǎo)致公主流產(chǎn)。詔書反問：“如果不嚴(yán)厲懲處，朝廷將來要如何統(tǒng)御眾民？”至于張、陳兩位兄長的連坐刑責(zé)，詔書同意官員們所征引的法律見解，但表示他二人事先不加防范、事后又想隱瞞，死罪可免，活罪難逃。詔書中說張、陳二人“招引劉輝”，似乎是他們主動引介自己的妹妹，因此嚴(yán)懲二人，不僅理所當(dāng)然，也能殺一儆百，嚇阻效尤。
編輯推薦
《公主之死:你所不知道的中國法律史》是一本闡釋中國古代律法與女性相關(guān)條文的書，從一個比較少人關(guān)注的角度介入，以北魏蘭陵長公主與駙馬張輝因爭執(zhí)而致小產(chǎn)開端，討論一個儒家化的國家在法律條規(guī)的制定中人性化與反人道的部分，是一本了解唐以來女性地位及當(dāng)時法律的值得一讀的好書。
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用戶評論 (總計125條)
- 難得啊,夸夸三聯(lián)的書~~~這本小書寫得很不錯,讀起來也很輕松,篇幅不大.雖然副書名有點言過其實,同時,"法律儒家化"這個架子也太大,不是這樣一本小書能承擔(dān)得起的.但整本書,圍繞公主之死這一件事,把秦漢魏晉法律中的性別差異(主要著眼于女性)梳理得很清楚.下面是我的讀書筆記的一部分:《公主之死》里提到一個很少見的例子：東漢時曾有三男合娶一妻，生下四子的事情，案發(fā)后，法官認為這三個男人太不像話，跟禽獸一樣，所以判定把三個男人都處死，孩子則由女人繼續(xù)撫養(yǎng)。一個女人同時和三個男人結(jié)婚，這是重婚無疑；但這里又有一個怪異的地方是，這三個男人和這個女人在一起生活，共同組成一個家庭，倒又有了4P的意思，尤其更有點像傳說中的“共產(chǎn)共妻”。這樣的案子如果發(fā)生在今天，要怎么處理，也還真得費點心思。重婚？通奸？性淫亂？或者竟是邪教？作者在這里并沒有得出在這一案件中，男子所犯的罪就比女子重的結(jié)論，但究竟法官為什么只處死男當(dāng)事人，而不處罰女當(dāng)事人，則很讓人困惑。如果理由只是三男是禽獸，那女人不也全程參與了嗎，不是禽獸又是什么？現(xiàn)代法律有孕者減輕或緩期處罰的做法，但這里的女人也不是在懷孕中？題外想到一點。在法國人寫的《青樓》一書中，講到從前巴黎的男人們共同出資包二奶的做法。巴黎人熱愛享受是出了名的，情人正是人生應(yīng)該享受的美好事物中的一部分，尤其，在巴黎人的虛榮中，有一個漂亮而年輕的情人，更是身份和尊嚴(yán)的體現(xiàn)。但養(yǎng)情人（包二奶）需要租賃房屋，要買家具，付青春損失費，還要有一筆數(shù)目不小的日常開支，這對錢袋充分豐滿的人來說，不算什么，但對小富的男人，則是一個不小的經(jīng)濟壓力。錢不夠多，但又想養(yǎng)個二奶（比如是為了生意場上、交際場上的需要），怎么辦呢？巴黎人想出了一個辦法，很好地解決了這個難題，那就是幾個男人共同出資包二奶：費用平攤，使用日期友好協(xié)商或者按一三五、二四六的來排。今天有志于此的男人們，可以借鑒這種模式。
- 臺灣學(xué)者李貞德的一本小書，可讀性很強，從法律史的角度切入，對我們了解魏晉時期中國的法律、社會與家庭等都有啟發(fā)作用。
- 《公主之死》是一個臺灣學(xué)者寫的以南北朝時的一個刑事案件剖析當(dāng)時中國的法律制度，法制傳統(tǒng)，小小一本書但是內(nèi)容豐富。
- 拿到書的那一霎那，覺得這本書怎么想父母五六十年代收藏的書。略微有點發(fā)黃，但卻多了一種味道。駙馬通奸，公主惱羞成怒，與駙馬發(fā)生爭執(zhí)，駙馬用腳踩公主的肚子導(dǎo)致她流產(chǎn)去世。居然還有人站出來為駙馬辯護，覺得他罪不至死……不知道是懷著怎樣的心情把它讀完，有點憤怒有點無奈，最后可以接受了。不關(guān)過去怎樣，這本書給了我不少的提示。雖然，在中國要做到男女絕對平等是不可能的。但現(xiàn)在相對歷史來說已經(jīng)是巨大的進步啦。姐妹們好好珍惜現(xiàn)在的生活吧。
- 公主之死做引子，展開法制史的論述
- 一本很好的書，以古代實例結(jié)合婦女的社會地位論述法律在婚姻家庭方面的問題，角度獨到，看法新穎
- 近代以來，西風(fēng)東漸，曾經(jīng)引領(lǐng)世界的中華法系無可避免的衰落了。從歷史上看，中華法系由其產(chǎn)生，發(fā)展，衰落的過程。
中國的政治及文化在唐代達到了頂峰，經(jīng)濟在宋代達到了頂峰，之后隨著蒙古入侵，倒退了很多年。蒙古人衰敗之后，繼之而起的明清更是一個專制程度遠超歷史上所有朝代的封建王朝。以至于鴉片戰(zhàn)爭之前，龔自珍感嘆萬馬齊暗。
我們需要吸收歷史上中華法系合理的地方，結(jié)合當(dāng)代的社會，再吸收西方法治中合理的部分，創(chuàng)立適合我國現(xiàn)代社會的法律體系。
法制與法治最大的不同是前者只有法律制度，后者還有法律實踐及監(jiān)管，任何人不得例外。西方從古希臘時起即有了此思想，導(dǎo)致在羅馬，中世紀(jì)再也沒有像中國如此專制王權(quán)的產(chǎn)生。羅馬皇帝只是第一公民，中世紀(jì)的國王只是貴族之首。究其原因，有地理，人文，傳統(tǒng)，習(xí)慣的不同，但更大的不同是經(jīng)濟模式的不同。歐洲從11世紀(jì)開始了漫長的商業(yè)化進程，尤其是英國，導(dǎo)致了英國的農(nóng)奴制度很早就被廢除，商業(yè)化的條件下人人平等，地方自治。商業(yè)化是工業(yè)化的前提，再輔以教權(quán)獨立于王權(quán)，社會力量強大，才是英國率先走出了中世紀(jì)。而中國從秦漢開始即是“普天之下，莫非王土，率土之濱莫非王臣”。社會完全依附于國家，沒有多少個人自由。重農(nóng)抑商，導(dǎo)致了商業(yè)無法發(fā)展，也就沒有資本主義產(chǎn)生的土壤。專制王權(quán)的不斷加強，是中國的文化，政治和法律不斷退化。
我們要擯棄專制社會中“刑不上大夫，禮不下庶人”的觀念，真正做到法律面前人人平等，沒有例外，同時建立強大的監(jiān)督機制，才能夠真正的走出中世紀(jì)，跨入現(xiàn)代。
一個國家的強大光有物質(zhì)文明是無法長久的，因為思想是一個民族毅力于世界民族之林的最基本的因素。無法想像，如果沒有柏拉圖，亞里士多德，西塞羅，阿規(guī)那，洛克，孟德斯鳩等偉大的思想家，古希臘，古羅馬，中世紀(jì)的歐洲及啟蒙運動時期的英法各國能夠被世人所銘記。
而我國在近代未出過一位世界級的大思想家。寬松的環(huán)境是必備之選，希望我國也能夠不因言論而獲罪，真正回復(fù)到先秦諸子百家之時的百家爭鳴的局面，產(chǎn)生一批批偉大的思想家，讓中國的思想，價值觀傳遍世界。 - 李貞德的書看得出臺灣學(xué)者是怎么做研究的
- 短短百來頁，卻將中國古代法律儒家化的演變精彩演繹
- 書剛看完，覺得對于研究中國法律史的可以看看，或者研究別的方向的可以借鑒！
- 你以為是古代往事秘聞八卦？非也非也，其實通過個例子，講了法制史里婚姻家庭部分的幾乎所有內(nèi)容
- 給你不一樣的中國法律史
- 不一樣的中國法律史，讓人耳目一新
- 作者以非常獨特的視角，以小見大將中國法律史的全景展示在世人面前。很精彩的一本小書，強烈推薦。
- 比起一般純粹談法律法治的書而言，這本書歷史故事的角度為我們剖析了古代的婚姻制度，挺不錯的，淺顯易懂
- 收到書后，馬上就翻看起來，一本小薄冊子，看了二個小時左右，我是研究刑法的，作者的文風(fēng)詼諧，語言流利，舉了很多歷史例證。在我看來，很多小例可以做為自己的文章參考佐證。不過，這本小書的風(fēng)格卻不是學(xué)院派的，卻是如科普美文，亦如學(xué)術(shù)隨筆。與平淡中見絢爛，在學(xué)術(shù)中見精彩。原來法律與歷史，也可以這樣好看。高深的理論，不必非得用難懂的文筆來寫。
- 一本薄薄的《公主之死》，用的是簡潔質(zhì)樸的文字，卻給我們展現(xiàn)了香艷刺激的故事情節(jié)，以及深刻的學(xué)理分析，將香艷和學(xué)術(shù)結(jié)合得如此完美，是《公主之死》的賣點。市面上的書過于香艷，滿眼肉光聲色，容易眩暈，且讓人有淺薄之感。而過于學(xué)理，則通篇深奧道理，又給你一種讀不下去之感。二者兼得的書少之又少。所以，我的案頭總是堆放著若干二者不能兼得的書，閱讀速度相當(dāng)緩慢。因此，《公主之死》對于一個追求閱讀快感的人來說，既滿足了對歷史窺視欲，又避免走向淺薄，實在是一種收獲。三聯(lián)的書，就是選得好！而且，這本書非常便宜，購成9.22元。
- 不錯，關(guān)于古代婚姻制度的趣味解讀，法制史必備的補充教程。值得細細讀。
- 主要講臺灣，民國時期和古代的婚姻法律關(guān)系。。。
- 看見"公主"和"死"就買了.不過講法律的,內(nèi)容不是我的菜.
- 北京三聯(lián)出版的書一般內(nèi)容絕對有保障，畢竟是以人文關(guān)懷為己任的老牌出版社，可是書的質(zhì)量可以好的讓你感動流淚，也可以差的讓你咬牙切齒，高居翰系列是前者，徐鑄成系列是后者，而本書以及該系列是中規(guī)中矩略微偏差，該系列很多本書，本本精彩，有故事有人物有傳奇有知識。公主之死可以引起如此大的干戈，可謂古往今來第一次。
- 在公車上讀完的，臺灣作家的作品。語言很有味道。
- 不長，關(guān)于古代法律，很有趣，易讀，引人。
- 李貞德女士的序其實是寫的最有感情的，相比于文章，我更欣賞她的研究心性
- 同學(xué)推薦的，寫書評，能夠?qū)懟橐龇ê头ㄖ剖罚慌e兩得，真好
- 很有意思，對于女性權(quán)益地位從另一個角度闡釋，一段很有趣的歷史
- 有關(guān)法律的講述方式。。。。。。。?？聪?。。
- 看書名有人會以為是快餐八卦式的輕浮“講古”文字。其實不是的。對古代法律與法哲學(xué)思路有興趣的，對愿意思考與了解人事變遷的人，是好書。
- 歷史還可以這樣寫，真實不錯，挺吸引人的。
- 短小精悍的文字卻蘊含很深的文化底蘊.從中國兩千年封建文化娓娓道來,逐漸揭開迷霧背后的真相.沒有多余的一字.喜愛中國傳統(tǒng)文化的朋友,都可以讀一讀.值得咀嚼.
- 一天讀完，內(nèi)容不多，但問題講的很明白。一本不可多得的小冊子。
- 讀后受益匪淺！感謝作者辛勤研究，奉獻給讀巨作。
- 不同角度看古代父權(quán)社會的形成。
- 嗯，很好的，老師推薦的⊙▽⊙
- 非常有趣的書，好看。
- 剛收到，準(zhǔn)備明天再看看
- 視覺很獨特。法學(xué)的可以看看
- 此書是經(jīng)老師介紹而購買來閱讀的！書雖薄，可里面所涵蓋的信息量卻非常大。
- 很清楚，內(nèi)容稍顯少了點。
- 真的是一本好書哦！大家可以看看哦！
- 第一次在網(wǎng)上買書，感覺很好，支持當(dāng)當(dāng)往事書店。
- 好書，無需多言。
- 補充了瞿同祖的理論上的缺陷，很好。
- 如題@！
- 一滴水中看世界，很見功力，可讀性也強，不錯。
- 書的質(zhì)量很好，內(nèi)容值得一看。
- 很多年沒見過好書了
- 沒想到一個晚上就讀完了，很喜歡！雖然它是以北魏皇室的“毆主傷胎案”為背景，但卻涉及到了我國古代法律史上的許多問題，如倫理關(guān)系、長幼尊卑、容隱連坐等等，特別是作者對漢唐之間的這一特定歷史時期女性法律地位的探討，尤顯作者之主旨。而且，本書內(nèi)容一氣呵成，描寫生動，引人入勝，其中插圖也是豐富多采，此書不啻好書！
- 關(guān)于這個案件的討論并沒有占全書的很大篇幅，作者還提供了許多關(guān)于漢唐婦女狀況的論述，對整體了解法律史確有助益。
- 死亡是一件不幸的事情，一但更要重成為事件，就不能再用不幸之類語言去說了，因為有了社會影響，于是就有了著書立說的可能。這本書從公主之死說到中國法律，應(yīng)該有點意思，有時間看。
- 喜歡這本小書，理由如下：
1.深入淺出，不像大部頭的學(xué)術(shù)著作那樣晦澀難懂。
2.書中許多方面點到則止，就我個人而言，有意猶未盡之感。引起了我對中國法律史和傳統(tǒng)社會女性地位探究的興趣。
3.書很薄，基本上一個晚上可以通讀一遍，對于我這樣耐不住性子讀書的人來說，恰當(dāng)好處。 - 以一種態(tài)度寫法律史，寫婚姻家庭關(guān)系，還挺有趣味的
- 女性作者，女性在漢唐之間的生活，與夫家，與妾，與子女，與娘家，丈夫活著時，丈夫死了后，丈夫為官，丈夫是平民，女性會不同的際遇，丈夫要納妾怎么辦？去本能地跟著女同胞們妒忌？還是去守祖?zhèn)鞯亩Y？
- 對中國法制史感興趣的可以讀一下，可深入了解中國古代的法律制度，不是我們印象中的簡單野蠻。
- 從故事中了解中國法律的歷史.通俗易懂.
- 喜歡臺灣學(xué)者的表達方式，細致，小處著眼，沒什么假大空。
- 本書是我國傳統(tǒng)法律文化的一個視角，探討了皇權(quán)與士權(quán)以北魏律為基礎(chǔ)進行的權(quán)力斗爭，彰顯了我國古代法律文化
- 很有意思的小書，有趣而易懂，從法律角度解讀歷史故事
- 很好的書，無論是作為法律專業(yè)的學(xué)生或者是對中國歷史感興趣的人都可以看看
- 寫的深入淺出，了解法制史的好讀本
- 書雖然小，但可是北朝的法律研究優(yōu)秀作品
- 臺灣學(xué)者的國學(xué)修養(yǎng)值得信賴。
- 特別是女性在古代的地位，蠻不錯的，一本小書，知道的知識還不少，建議大家都閱讀
- 一個下午讀完的，深入淺出介紹了傳統(tǒng)的法律
- 饒有興致而又深入淺出的介紹了那時代的一些法律。
- 也許是作家身為女性的原因，和一般歷史作品的視角有所不同，在閱讀時的感覺仿佛是在看什么八卦周刊，有些別扭。但是本書考證詳細，而且邏輯思路清晰，依舊是本好書。
- 比較適合做法律史的人去讀，當(dāng)然，限于碩士研究生階段。
- 慢慢地認真地讀，還是頗有收獲。如有中國法制史的基礎(chǔ)，再看此書應(yīng)是饒有趣味的。
- 從一個小問題出發(fā)，發(fā)現(xiàn)隱藏在歷史深處的不為大眾所知的一些東西，都云富貴好，怎知常人情
- 視角很獨特，看完書能發(fā)掘出看待女性問題的新視角。
- 歷史本應(yīng)該是多元的，可惜我們多受教科書式教育影響至深，自小看到的只是某種灰色和單調(diào)。當(dāng)歷史以其他視角被解讀時，我們總會產(chǎn)生某種興致，盡管書中可能多是作者的臆想之詞，但一種思維的發(fā)散卻成為我們汲取營養(yǎng)的源泉。小贊一下！
- 一本小冊子，講述一段小歷史。
- 。從一個案件來反映和描述整個唐朝制度的建立和發(fā)展，什么都是需要一個過程的，歷史也是如此！文章的手筆和風(fēng)格一般吧！內(nèi)容還是有點欠！不過，總體來說，還是ok的！。
- 很有意思的書,信息量大又讀來不累,文筆也清晰流暢.作者下的功夫可不少。這種客觀的書可以糾正很多對歷史的誤解。
- 類似博士論文，沒有意思
- 需要花時間去細細的研讀，正在研究中。。
- 內(nèi)容通俗易懂，慢慢看，絕對有意想不到的驚喜。
- 書有點薄，但內(nèi)容不錯，還有插畫~~~
- 我懷疑是不是正版的
- 已購買，還沒看，期待。
- 屬于“小題大做”的書籍，書很耐讀!
- 很值得一讀，有很多值得我們借鑒的東西。
- 很流暢的筆調(diào)，很吸引人的故事情節(jié)，更為重要的是，糾正了我們對古代社會的一種想當(dāng)然的認識（特別是有關(guān)明清王朝的古裝劇造成的影響），也就重啟人的智慧！
- 裝幀不錯內(nèi)容很容易接受就是有點意猶未盡太短了還有點名實不相符的感覺
- 導(dǎo)師推薦的，值得一看，呵呵
- 蠻輕松和愉悅的一本書而且很有意思絕對不會枯燥的
- 深入淺出，就是太少了，不過癮，哈哈
- 《公主之死》一書一北魏蘭陵長公主的死為引子，引出漢唐之間的法律，比較適合歷史專業(yè)的學(xué)生看，因為它主要是說漢唐間的法律史，講述男女的法律地位，有關(guān)家庭暴力、通奸的法律。
- 看題目，還期待看到一個比較詳細的公主之死的歷史故事?？戳藭虐l(fā)現(xiàn)，公主之死不過是一個引子，引出中國歷代女性法律地位的變遷及其因由。薄薄的小書，還滿有意思。
- 聽名字像是一本小說，但這是一本中國古代法律史的研究著作，并非休閑閱讀的小書，從學(xué)術(shù)角度來說，還是頗有創(chuàng)見的哦~
- 想了解中國法律史,可以看看，
- 以為是講故事性的，不太強。分析那年代的法律，實在是對女性差別很大，地位也很低。
- 是一個教歷史的老師推薦的，這本旁征博引了不少中國法律歷史上的事例，我從中也學(xué)到了不少，但因為對中國的歷史了解太少了，看起來有點吃力。
- 對于一個經(jīng)過系統(tǒng)法學(xué)教育的人來說這本說顯得很簡單了，法律規(guī)范中常常存在各種悖論一樣的爭議，無論是古代還是現(xiàn)代，東方還是西方。
- 對于研究法律史的人來說，這本書邵淺，而且語言不優(yōu)美，閱讀性不強。小小的冊子，一會就瀏覽完了。
- 國內(nèi)學(xué)生可以借鑒一下，看如何從一個小小的事件逐步拓展成為一篇研究文章。
- 看了還行吧。繼續(xù)關(guān)注當(dāng)當(dāng)網(wǎng)
- 與其說是書，不如說是作者寫的一篇論文吧，弄成書的形式罷了
- 該書立論淺顯，并無深意。史料運用方面尚欠妥當(dāng)，部分結(jié)論流于主觀。作為參考可以一看，但并非上乘之作。
- 還行，深入淺出