論隱秘的上帝

作者簡(jiǎn)介

尼古拉?庫(kù)薩（Nicolaidecusa1401--1464）是文藝復(fù)興初期德國(guó)杰出的神哲學(xué)家、羅馬天主教會(huì)的高級(jí)神職人員。他出生于德國(guó)摩澤爾河畔特里爾城附近的庫(kù)斯鎮(zhèn)，早年曾在尼德蘭達(dá)文特的一個(gè)由“共同生活兄弟會(huì)”舉辦的學(xué)校里生活和接受教育，后就讀于海德堡、帕多亞大學(xué)，主修法律，并廣泛涉獵數(shù)學(xué)、各門自然科學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)。1423年，庫(kù)薩獲教會(huì)法博士學(xué)位，次年到羅馬求職未果，于是回到家鄉(xiāng)作律師，但在第一次訴訟中就由于不符合規(guī)定手續(xù)而敗訴，逐決定放棄法律事業(yè)，為教會(huì)服務(wù)。1425年春，庫(kù)薩來到科隆大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和哲學(xué)，期間曾證明教會(huì)要求世俗統(tǒng)治權(quán)所根據(jù)的所謂“君士坦丁贈(zèng)予”實(shí)屬8至9世紀(jì)的偽造。1432年，庫(kù)薩出席巴塞爾宗教大會(huì)，從此獲得教皇賞識(shí)，躋身教屆上層，多次作為教皇特使出使拜占庭的君士坦丁堡、德國(guó)和波西米亞地區(qū)，為教會(huì)的和平統(tǒng)一立下汗馬功勞。自1450年始，庫(kù)薩先后擔(dān)任羅馬教廷樞機(jī)主教、布里克森主教、教皇總助理等教職，成為著名的教會(huì)活動(dòng)家。1458年，庫(kù)薩隨同教會(huì)庇護(hù)二世（Pius II）來到曼托瓦，著手準(zhǔn)備對(duì)土耳其發(fā)動(dòng)十字軍東征，于1464年8月11日在烏姆布林教區(qū)的托迪城逝世。

書籍目錄

目錄
譯序
論隱秘的上帝
一位異教徒與一位基督徒的對(duì)話
論尋覓上帝
論與上帝的父子關(guān)系
論上帝的觀看
1.何以現(xiàn)象的完善化是從完善的上帝那里得以
實(shí)現(xiàn)的
2.絕對(duì)的視覺包容了一切方式
3.關(guān)于上帝所說的一切事實(shí)上都沒有區(qū)別
4.何以上帝的觀看被稱作神意、神恩和永恒的生命
5.何以觀看就是品嘗、尋覓、仁慈和創(chuàng)作
6.論面容的觀看
7.觀看面容的成果如何，怎樣獲得這種成果
8.何以上帝的觀看就是愛、就是造就、就是閱讀、就
是在自身之中包含一切
9.何以普遍的東西同時(shí)就是個(gè)別的東西，通向上帝的
觀看之道路是怎樣的
10.何以人們是在對(duì)立面一致的彼岸觀看上帝的，何
以觀看就是存在
11.何以在上帝那里前后相繼顯得沒有前后相繼
12.不可見者在哪里被觀看，不被創(chuàng)造者又在哪里被
創(chuàng)造
13.何以上帝被看作絕對(duì)的無限
14.何以上帝沒有歧異地包容著一切事物
15.何以現(xiàn)實(shí)的無限就是統(tǒng)一，在其中影像就是真
理
16.何以如果上帝不是無限的，他就不能是追求的目
的
17.何以上帝只能被以完善的方式看作是三位一體
的
18.何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
19.何以耶穌既是與上帝的統(tǒng)一又是人
20.何以耶穌被理解為神的本性與人的本性之結(jié)
合
21.何以沒有耶穌，幸福就不可能
22.耶穌是如何觀看和創(chuàng)作的
23.何以死去的耶穌依然與生命結(jié)合在一起
24.何以耶穌就是生命的道
25.何以耶穌就是圓滿

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無

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