佛學(xué)研究十八篇（全二冊）

內(nèi)容概要

梁啟超（1873—1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。19歲時(shí)開始拜康有為為師，治今文經(jīng)學(xué)，并從受佛學(xué)，將佛學(xué)與其政治思想結(jié)合。與康有為同為戊戌變法中之領(lǐng)袖人物，失敗后逃往日本，主辦《時(shí)務(wù)報(bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《國風(fēng)報(bào)》等，繼續(xù)鼓吹君主立憲。1902年，著《論佛教與群治的關(guān)系》一文，力辟世人認(rèn)佛教為消極、厭世、迷信之說法，指出佛教乃智信、兼善、入世、無量、平等、自力之宗教，故“佛教有益于群治”。1903年，在《近世第一大哲康德之學(xué)說》中，認(rèn)為“康氏哲學(xué)大近佛學(xué)”，以佛學(xué)傳播康德思想，以康德哲學(xué)抬高佛學(xué)。民國成立，曾任財(cái)政總長、司法總長。晚年潛心學(xué)術(shù)，先后出任北京高等師范、天津南開大學(xué)、南京東南大學(xué)、北京清華大學(xué)研究所教授。平生著述宏富，皆收入《飲冰室合集》中。    本書為梁啟超佛學(xué)研究專集。梁氏自1920年游歷歐洲回國后，決心編著一部中國佛教史。為此開始系統(tǒng)研讀佛典，1922年帶病到支那內(nèi)學(xué)院聆聽歐陽漸講唯識(shí)學(xué)。在此前后，陸續(xù)寫出一批研究中國佛教史沿革、佛經(jīng)翻譯和傳播以及佛學(xué)理論等論文。全書正文18篇，并收10篇附錄。    上冊所收主要為佛教史研究文章∶《中國佛法興衰沿革說略》（附《佛教大事表》）、《佛教之初傳入》（附《漢明求法說辨?zhèn)巍贰ⅰ端氖陆?jīng)辨?zhèn)巍?、《牟子理惑論辨?zhèn)巍罚ⅰ队《确鸾谈庞^——印度史跡與佛教之關(guān)系》、《佛陀時(shí)代及原始佛教教理綱要》（附《說無我》）、《佛教與西域》、《又佛教與西域》、《中國印度之交通》（亦題為《千五百年前之中國留學(xué)生》）、《佛教教理在中國之發(fā)展》、《翻譯文學(xué)與佛典》。    下冊所收主要為經(jīng)典考證∶《佛典之翻譯》、《讀〈異部宗輪論述記〉》、《說四〈阿含〉》、《說〈六足〉、〈發(fā)智〉》、《說〈大毗婆沙〉》、《讀〈修行道地經(jīng)〉》、《〈那先比丘經(jīng)〉書后》、《佛家經(jīng)錄在中國目錄學(xué)之位置》、《見于〈高僧傳〉中之支那著述》，以及《〈大乘起信論考證〉序》、《佛教心理學(xué)淺測》、《支那內(nèi)學(xué)院精校本〈玄奘傳〉書后關(guān)于玄奘年譜研究》、《〈大寶積經(jīng)·迦葉品〉梵藏漢文六種合刻序》等4篇附錄。

作者簡介

梁啟超（1873—1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。19歲時(shí)開始拜康有為為師，治今文經(jīng)學(xué)，并從受佛學(xué)，將佛學(xué)與其政治思想結(jié)合。與康有為同為戊戌變法中之領(lǐng)袖人物，失敗后逃往日本，主辦《時(shí)務(wù)報(bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《國風(fēng)報(bào)》等，繼續(xù)鼓吹君主立憲。

書籍目錄

本書說明中國佛法興衰沿革說略  附錄  佛教大事表佛教之初輸入  附錄一  漢明求法說辨?zhèn)? 附錄二  《四十二章經(jīng)》辨?zhèn)? 附錄三  《牟子理惑論》辨?zhèn)斡《确鸾谈庞^佛陀時(shí)代及原始佛教教理綱要  附錄  說無我佛教與西域又佛教與西域中國印度之交通佛教教理在中國之發(fā)展翻譯文學(xué)與佛典佛典之翻譯  附錄  佛教曲籍譜錄考讀《異部宗輪論述記》說《四阿含》說《六足》《發(fā)智》說《大毗婆沙》讀《修行道地經(jīng)》《那先比丘經(jīng)》書佛家經(jīng)錄在中國目錄學(xué)之位置見于《高僧傳》中之支那著述附錄一  《大乘起信論考論》序附錄二  佛教心理學(xué)淺測附錄三  支那內(nèi)學(xué)院精校本《玄奘傳》書后附錄四  《大寶積經(jīng)·迦葉品》梵藏漢文六種合刻序

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