先秦散文選

內(nèi)容概要

這里說的先秦指春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，約當(dāng)公元前五世紀(jì)中葉至三世紀(jì)中葉。在這以前，不能說沒有散文，但除了幼稚的卜辭而外，出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的只有應(yīng)用誓誥和極為簡(jiǎn)單的記事文與史傳文。到這時(shí)，不只史傳文飛躍地發(fā)展到相當(dāng)完美的高度，成為后來的楷模；，更重要的還產(chǎn)生了一種政治性、哲學(xué)性的雜文——即理論文，也發(fā)展到相當(dāng)完美的高度，也成為后來的楷模。    所以這樣特殊發(fā)展的原因，是由于特殊的社會(huì)階段，特殊的歷史時(shí)期，提供了特殊的有利條件；同時(shí)，所有作家，幾乎無例外地都參加到當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去，把散文作為斗爭(zhēng)武器，也起著決定性的作用。    如大家所周知，這一特殊的社會(huì)階段、特殊的歷史時(shí)期是由初期封建社會(huì)轉(zhuǎn)變到中央集權(quán)的封建社會(huì)的過渡時(shí)期。促成并促進(jìn)這一過渡時(shí)期的，不消說是勞動(dòng)人民——特別是農(nóng)民。在初期封建社會(huì)里，一方面是統(tǒng)治農(nóng)奴的大小領(lǐng)主，一方面是被領(lǐng)主統(tǒng)治的農(nóng)奴。文化掌握在領(lǐng)主階級(jí)的文人——即‘王官’手里。和荀子所指出的‘有司’一樣，他們只是‘循法則度量刑辟圖籍’，他們‘不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益’（荀子榮辱篇）。因此很少發(fā)明發(fā)展。到春秋末年，由于領(lǐng)主階級(jí)的瓦解崩潰，出身領(lǐng)主階級(jí)的文人，才為了生存生活，不得不被迫地為非領(lǐng)主階級(jí)服務(wù)?！酚洝瘹v書就記載著‘疇人子弟’、‘分散’在‘諸夏’或‘夷狄’。被后來尊為圣人的孔子，如他自己所說，也不能不‘有教無類’（論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇），不問什么階級(jí)出身，只要‘自行束脩以上’，交納學(xué)費(fèi)，他就‘未嘗無誨焉’（同上述而篇）。這樣，文化就逐漸轉(zhuǎn)移到非領(lǐng)主的其他階級(jí)。

書籍目錄

左傳選  鄭伯克段于鄢  晉公子重耳之亡  燭之武退秦師  秦晉殽之戰(zhàn)國(guó)語(yǔ)選  召公論弭謗  敬姜論勞逸  王孫圉論寶戰(zhàn)國(guó)策選  魯仲連與田單論攻狄  莊辛說楚襄王  鷸蚌相持  荊軻刺秦王論語(yǔ)選  論志  論正名  論伐顓臾  論詩(shī)墨子選  非攻上  非命下  公輸老子選  儉武  貪損孟子選  梁惠王愿安承教  齊桓晉文  戴盈之  齊人  一暴十寒莊子選  庖丁解牛  胠篋  痀僂承蜩  梓慶為鐻  曹商使秦管子選  任法商君書選  更法荀子選  天論  解蔽韓非子選  和氏  歷山之農(nóng)者  侏儒夢(mèng)竈  定法呂氏春秋選  察今  去宥  疑似  察傳

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