互動調(diào)適與重構(gòu)-西北少數(shù)民族學(xué)術(shù)研究文庫

內(nèi)容概要

　　《互動調(diào)適與重構(gòu)》以西北地區(qū)的四個省會（首府）城市西安、蘭州、西寧、銀川市的回族社區(qū)為重點(diǎn)，運(yùn)用人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)的理論和方法，試圖在國家和社會關(guān)系歷史演變的宏觀場域中，在大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)以及城市多元文化的互動中全面探討城市回族社區(qū)及其文化的變遷。借鑒馬林諾斯基對特洛布里恩島的“庫拉”制度的分析方法和理論、施堅(jiān)雅的市場一區(qū)系空間理論、K。波朗尼的“社會經(jīng)濟(jì)整合模式”以及社會學(xué)的“社網(wǎng)圖”結(jié)構(gòu)理論，分析大分散的回族社會的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，揭示回族社會“五維一體”的社區(qū)結(jié)構(gòu)以及在“流動中建構(gòu)的生存模式”的社會本質(zhì)。在歷史的縱軸上剖析回族社區(qū)在與國家、多元族群文化互動與調(diào)適中的歷史形成及其文化發(fā)展、變遷。在現(xiàn)實(shí)的橫軸上研究城市回族社區(qū)的地緣結(jié)構(gòu)變遷及其由此帶來的全方位的文化影響。顯示出城市回族文化賴以生存生長的亞社會人文生態(tài)環(huán)境發(fā)生質(zhì)性改變；社區(qū)內(nèi)部非正式控制弱化，族群內(nèi)的社會交往互動頻度銳減，傳統(tǒng)的回族社區(qū)中心——清真寺對民族的維系和整合力已大大弱化；傳統(tǒng)回族社區(qū)的聚居型地緣結(jié)構(gòu)解體，原有的都市回族文化傳承、兒童社會化的文化生態(tài)已完全不復(fù)存在；“五維一體”的社會結(jié)構(gòu)因聚居型地緣結(jié)構(gòu)的解體而面臨文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展所必需的社會結(jié)構(gòu)的重組。同時(shí)，社區(qū)的社緣變遷又以制度創(chuàng)新、發(fā)明、文化借用的方式彌補(bǔ)著由此帶來的文化沖擊、消耗，這種變遷漂浮在城市現(xiàn)代化的急流中呈現(xiàn)出自身難主沉浮而又不能隨波逐流的艱難選擇一一傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、現(xiàn)代化與漢化、現(xiàn)代化與西化，在這個充滿張力、無序、解構(gòu)、調(diào)適、重組的變遷過程中，都市回族社區(qū)正在以變應(yīng)變中尋找著自身在流動的城市社會中的重新定位。　　城市化作為現(xiàn)代化的必由之路，回族注定要面對城市化過程中的散居的考驗(yàn)和經(jīng)受文化傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的陣痛。傳統(tǒng)的延續(xù)是現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的斷流或傳統(tǒng)的缺位，現(xiàn)代化就會成為無本之木，無源之水。然而，自在的傳統(tǒng)如果沒有主體的文化自覺，又必定是死水一潭，因此，以文化自覺的方式實(shí)現(xiàn)自身傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是城市社會中的回族穆斯林族群生存和發(fā)展的必由之路。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 都市人類學(xué)與城市回族社區(qū)研究一、都市人類學(xué)和城市化的“田野”二、都市人類學(xué)與中國城市少數(shù)民族研究第二節(jié) 研究的主題、思路與意義一、社會學(xué)和城市少數(shù)民族社區(qū)研究二、人類學(xué)、民族學(xué)和城市少數(shù)民族社區(qū)研究三、西部城市少數(shù)民族社區(qū)研究四、城市回族社區(qū)研究第三節(jié) 城市回族社區(qū)研究現(xiàn)狀與評述一、國內(nèi)學(xué)術(shù)界二、國外學(xué)術(shù)界第四節(jié) 研究方法：城市化的“我”和都市回族社區(qū)研究一、人類學(xué)社區(qū)研究的三部曲二、城市化的“我”：走進(jìn)都市回族社區(qū)第二章 城市族群地圖中的回族社區(qū)第一節(jié) 城市族群地圖與回族一、城市的族群地圖二、城市族群地圖中的回族第二節(jié) 西北地區(qū)回族分布與城市化一、西北地區(qū)回族分布的“面”二、西北地區(qū)城市回族分布的“點(diǎn)”第三節(jié) 城市回族社區(qū)的類型一、社區(qū)與城市社區(qū)類型二、城市社區(qū)類型的劃分三、西北城市回族社區(qū)類型第三章 回族社區(qū)（Jamaat）：時(shí)間、空間與文化第一節(jié) Jamaat：族群社區(qū)與族群邊界一、Jamaat：文化主體的自我表述二、Jamaat：族群認(rèn)同與族群邊界第二節(jié) Jamaat—Umaah：文化移植與民族文化范式一、Jamaat：伊斯蘭文化移植中國的符號二、穩(wěn)麥（ummah）：Jamaat的精神原點(diǎn)與族群認(rèn)同的根基三、Jamaat—Urnmah：一種民族文化范式（matrix）第三節(jié) 明清時(shí)期國家與社會關(guān)系轉(zhuǎn)型和回族文化變遷一、小傳統(tǒng)視角：國家與社會關(guān)系理論二、小傳統(tǒng)與大傳統(tǒng)的并存：回族社區(qū)中的符號疑竇三、內(nèi)嵌于明清時(shí)期國家與社會關(guān)系轉(zhuǎn)型中的回族文化變遷第四章 流動中建構(gòu)的文化模式：回族社會的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)第一節(jié) “庫拉圈”、“社網(wǎng)圖‘’與回族社會一、“庫拉圈”：人類學(xué)視角下的社區(qū)結(jié)構(gòu)二、社網(wǎng)圖：社會學(xué)視角下的社區(qū)結(jié)構(gòu)第二節(jié) 回族社區(qū)內(nèi)部互動的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)一、回族社區(qū)的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模式二、回族社區(qū)：“單位”與清真寺的社會互動三、回族社區(qū)：“單位”之間的社會互動第三節(jié) 跨區(qū)域回族社區(qū)之間的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)一、施堅(jiān)雅的市場一區(qū)系空間理論與大分散的回族社會二、西北區(qū)域的城市與回族分布三、跨區(qū)域回族社區(qū)之間互動的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)四、K。波朗尼的“社會經(jīng)濟(jì)整合模式”與回族社會的整合五、回族社會：五維一體的社區(qū)間互動互補(bǔ)的社會結(jié)構(gòu)第五章 西北城市回族社區(qū)地緣結(jié)構(gòu)變遷研究第一節(jié) 社區(qū)地緣變遷：都市社區(qū)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象一、社區(qū)地緣變遷：城市社會學(xué)的理論二、聚散兩依依：城市規(guī)劃與拆遷中的回族社區(qū)第二節(jié) 西北城市回族社區(qū)的地緣結(jié)構(gòu)一、西安市蓮湖區(qū)“回坊”：聚居型城市回族社區(qū)二、西寧市城東區(qū)回族：城鄉(xiāng)依托——聚居型城市回族社區(qū)三、蘭州市回族：相對聚居型城市回族社區(qū)四、銀川市回族：城鄉(xiāng)依托——散居型城市回族社區(qū)第三節(jié) 城市回族社區(qū)地緣變遷動因的分析一、城市回族穆斯林人口的增長二、工業(yè)化與城市化三、政治事件和族群關(guān)系四、城市規(guī)劃建設(shè)與拆遷五、城市回族內(nèi)部認(rèn)同與社會整合的強(qiáng)度第四節(jié) 城市回族社區(qū)地緣變遷的勢向與文化影響一、“侵入”與回族社區(qū)地緣變遷的散化勢向二、回族社區(qū)地緣變遷的文化影響第六章 西北城市回族社區(qū)社緣變遷研究第一節(jié) 城市社區(qū)與社會學(xué)民族學(xué)的研究一、城市社會學(xué)與城市社區(qū)研究二、民族學(xué)與城市族群研究第二節(jié) 二元社會結(jié)構(gòu)與城市回族社區(qū)的變遷一、二元社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論與中國的復(fù)合型二元社會結(jié)構(gòu)二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一高度集權(quán)的復(fù)合型二元社會結(jié)構(gòu)與城市回族社區(qū)的變遷三、市場經(jīng)濟(jì)一分權(quán)的復(fù)合型二元社會結(jié)構(gòu)與城市回族社區(qū)的變遷第三節(jié) 回族文化與城市回族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一、回族的經(jīng)商慣習(xí)：文化的理解二、神圣的“天職”觀與重商的倫理精神第四節(jié) 女學(xué)：經(jīng)堂教育的拓展與文化傳承的雙軌結(jié)構(gòu)一、女學(xué)溯源：傳統(tǒng)的文化創(chuàng)新二、城市鏡像中的女學(xué)：文化危機(jī)與婦女的文化傳承角色第五節(jié) 城市回族家庭結(jié)構(gòu)的變遷與文化傳承的影響一、回族家庭的核心化與家庭文化傳承功能的弱化二、族際通婚與回族家庭文化傳承功能的弱化第七章 西北城市回族教育現(xiàn)狀的調(diào)查與研究第一節(jié) 回族教育：城市社會的一塊“低地”一、西寧市城東區(qū)的回族穆斯林教育現(xiàn)狀二、西安市蓮湖區(qū)的回族穆斯林教育現(xiàn)狀三、蘭州市的回族穆斯林教育現(xiàn)狀第二節(jié) 三城市回族穆斯林教育的調(diào)查與分析一、調(diào)查樣本與樣本的選擇二、家庭方面的調(diào)查三、學(xué)校方面的調(diào)查四、觀念方面的調(diào)查第三節(jié) 城市回族穆斯林教育的綜合研究與建議一、三城市回族教育調(diào)查的綜合研究二、發(fā)展城市回族教育的相關(guān)建議第八章 城市回族社區(qū)的媒體文化研究第一節(jié) 媒體、媒體文化與城市回族社區(qū)一、媒體與媒體文化：人類學(xué)的解讀二、美國華人社區(qū)的媒體：城市回族社區(qū)媒體文化研究的對比三、電視與清真寺：說愛你不容易四、電腦、因特網(wǎng)（Internet）與清真寺：愛你沒商量第二節(jié) 城市回族社區(qū)的媒體類型一、報(bào)紙、雜志、書籍二、錄音帶、CD及相關(guān)軟件三、回族穆斯林的網(wǎng)站網(wǎng)頁與網(wǎng)絡(luò)Jamaat第三節(jié) 《開拓》雜志：城市回族穆斯林媒體文化的典型個案一、《開拓》現(xiàn)象：回族社區(qū)媒體文化速寫二、社會轉(zhuǎn)型、文化自覺與城市回族穆斯林媒體文化的發(fā)展第九章 結(jié)語：城市界面下的回族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化一、城市回族社區(qū)：理論與驗(yàn)證、調(diào)適與重構(gòu)二、城市回族文化：文化自覺與傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型參考文獻(xiàn)后記

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