中國西北跨國民族文化變異研究

內(nèi)容概要

　　《民族·宗教·邊疆熱點問題書系·跨國民族問題研究叢書：中國西北跨國民族文化變異研究》是五十余年來以宣傳馬列主義毛澤東思想、中國共產(chǎn)黨的民族理論民族政策，傳播先進(jìn)文化理念，弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的民族出版社近年來精心策劃、組織的一批優(yōu)秀社科圖書的集成，包括：中國邊疆民族問題研究叢書；跨國民族問題研究叢書；當(dāng)代中國民族宗教熱點問題研究叢書等若干叢書。　　出版這套大型圖書集成的目的在于，響應(yīng)黨的十六大建設(shè)社會主義和諧社會的號召，突出時代主題，以民族工作者特有的視角追蹤社會熱點問題，深入分析研究各種問題的深層社會歷史原因，歸納、總結(jié)、提供借鑒。立足本土，放眼世界，使出版服務(wù)于現(xiàn)實?！　　睹褡濉ぷ诮獭み吔疅狳c問題書系·跨國民族問題研究叢書：中國西北跨國民族文化變異研究》是開放性的，它將以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，不斷選擇新視角，研究新問題，為讀者竭誠奉獻(xiàn)最具吸引力和民族特色的精品圖書。

作者簡介

　　馬曼麗，1934年出生于寧波市，畢業(yè)于北京外國語學(xué)院，蘭州大學(xué)民族學(xué)博士生導(dǎo)師。長期從事民族研究，曾任《西北史地》副主編。1992年考察俄羅斯和中亞后，專注于跨國民族歷史與現(xiàn)狀研究。出版有譯著《準(zhǔn)噶爾汗國史》、《秘而不宣的使命》，著有《中國西北跨國民族文化變異研究》、《中亞研究——中亞與中國同源跨國民族卷》、《中國西北邊疆發(fā)展史研究》、《西北民族關(guān)系史》（合著）、《成吉思汗評傳》等十余種。

書籍目錄

上篇理論篇第一章 緒論——全球化時代的文化變異第一節(jié) 全球化時代民族文化變異的特征和中國的“全球化文化想像”第二節(jié) 當(dāng)代文化變異的時代特征與構(gòu)建中華現(xiàn)代文化社會結(jié)構(gòu)第三節(jié) 本書的智囊價值與學(xué)術(shù)價值追求第二章 當(dāng)代跨國民族的政治亞文化變異特征與構(gòu)建地緣綜合安全保障體系第一節(jié) 政治文化的內(nèi)涵與當(dāng)代民族政治亞文化變異的特征第二節(jié) 三種不同制度國家中的跨國民族問題與引發(fā)的主要原因第三節(jié) 跨國民族與構(gòu)建地緣綜合安全保障體系的“雙翼結(jié)構(gòu)第三章 民族文化的變異與文化構(gòu)建第一節(jié) 民族文化變異的內(nèi)涵、類型與動力第二節(jié) 文化變遷與文化沖突第三節(jié) 文化認(rèn)同與文化構(gòu)建第四章 跨國民族文化政治內(nèi)涵及其文化變異的社會制約因素第一節(jié) 跨國民族文化政治內(nèi)涵的特殊性第二節(jié) 跨國民族文化變異的社會制約因素中篇史例篇第五章 中國西北跨國民族的境外同族的政治文化變異第一節(jié) 古代中亞政治文化的特點及其變異第二節(jié) 古代中亞政治文化中的宗教政治化特征第三節(jié) 中亞政治亞文化的分立主義特征及其在前蘇聯(lián)解體中的作用第六章 歷史上蒙古族的文化變異與內(nèi)外蒙古的異向發(fā)展第一節(jié) 從文化變異視角探討蒙古族民族過程的特點第二節(jié) 內(nèi)外蒙古異向發(fā)展的原因第三節(jié) 內(nèi)外蒙古文化異向變遷的教訓(xùn)與啟迪……下篇 比較篇

章節(jié)摘錄

　　2.文化變遷的動力條件。博厄斯認(rèn)為：“現(xiàn)存社會的動力來自兩方面：一方面是各種文化形式之間的相互關(guān)系，以及文化和自然環(huán)境之間的互相關(guān)系；另一方面是個人和社會之間的相互關(guān)系。”①他在強(qiáng)調(diào)每個民族的歷史和文化的特殊性時，認(rèn)為這既取決于社會的內(nèi)部發(fā)展，又取決于外部的影響，但在談到社會動力時卻不講社會內(nèi)部發(fā)展的動力。有些人類學(xué)家把對價值系統(tǒng)選擇的適應(yīng)及整合和分化的變遷過程當(dāng)做動力，也有的把發(fā)展和個人因素等變遷的原因當(dāng)做動力，或者只注意外部的影響，而忽視社會內(nèi)部的發(fā)展動力。功能學(xué)派把功能、結(jié)構(gòu)看作社會文化系統(tǒng)的核心，它使社會呈一種整體系統(tǒng)，由各個相關(guān)部分組成，它們有自己的功能，作用于整體，一處失調(diào)，可由其他部分得到調(diào)整，因而無論社會文化怎樣變遷，社會最終總是趨于均衡、穩(wěn)定狀態(tài)。馬林諾夫斯基曾指出社區(qū)內(nèi)部所引起的文化變遷是由于獨立進(jìn)化，這也只是說明社會內(nèi)部發(fā)生文化變遷的原因而沒有涉及獨立進(jìn)化的動力問題。早期進(jìn)化論者將進(jìn)化論用于社會文化各個領(lǐng)域，認(rèn)為文化和社會的進(jìn)化導(dǎo)致文化和社會的復(fù)雜化和進(jìn)步。摩爾根提出生存技術(shù)的革新推進(jìn)人類社會的進(jìn)步，家族、政治和財產(chǎn)制度與之并迸。但總的說來，進(jìn)化論者主張進(jìn)化是漸變的，沒有質(zhì)的飛躍，不涉及階級斗爭是社會發(fā)展的動力。現(xiàn)代進(jìn)化論者則強(qiáng)調(diào)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境是社會發(fā)展的動力、決定因素?！　　?/pre>








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