天體趣談

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《文史中國(guó)》叢書(shū)首批共58本，分為四個(gè)系列：“輝煌時(shí)代”、“世界的中國(guó)”、“文化簡(jiǎn)史”、“中華意象”。四個(gè)系列互相聯(lián)系，同時(shí)又自成體系，為讀者多視角多側(cè)面地展示中華文明。    “中華意象”系列共8本，選取最能夠體現(xiàn)中華民族主體思想的、具有象征意味的意象，進(jìn)行深入的解析?！褒堬L(fēng)”“金玉”等意象早已經(jīng)成為中華民族的文化符號(hào)，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國(guó)人特有的精神世界，并豐富著全人類(lèi)的文化符號(hào)。

書(shū)籍目錄

引言【第一章】富麗堂皇的天庭信仰　上帝崇拜與玉皇大帝　王母娘娘的由來(lái)【第二章】悲壯英武的太陽(yáng)神話　日神崇拜與后羿射日　太陽(yáng)神的生活　三足烏、太陽(yáng)神鳥(niǎo)與太陽(yáng)星君　悲壯英武的夸父逐日【第三章】詩(shī)樣意韻的月亮傳說(shuō)　月神崇拜與中秋月韻　月中蟾蜍及玉兔傳說(shuō)　月中桂樹(shù)和吳剛伐桂　長(zhǎng)袖善舞話嫦娥【第四章】休光瑞彩話星辰　浪漫凄楚的七夕傳說(shuō)　道教尊神真武大帝　四靈崇拜與二十八宿【第五章】人間福祿壽，天上三吉星　五福壽為先　祈福納祥話福星　欲求功名拜祿神　魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭深入閱讀

章節(jié)摘錄

插圖：這是唐朝著名道士、詩(shī)人杜光庭《題仙居觀》中的詩(shī)句，詩(shī)中的玉皇，指的就是中國(guó)傳統(tǒng)天庭信仰中的玉皇大帝。玉皇大帝是中國(guó)古人心目中至高無(wú)上的天上皇帝，通稱(chēng)為玉皇大帝、玉皇上帝，簡(jiǎn)稱(chēng)為“玉皇”、“玉帝”?！短綇V記》引《仙傳拾遺》又云：“木公，亦云東王父，亦云東王公……亦號(hào)玉皇君。”可見(jiàn)這些在不同歷史時(shí)期的不同稱(chēng)呼和名稱(chēng)，指的都是同一尊神靈。在中國(guó)古代的神譜系列中，這位統(tǒng)御著三界十方、四生六道的宇宙大帝出現(xiàn)并不太早，從淵源上說(shuō)，他是從古人早期崇拜的上帝逐步發(fā)展演變而來(lái)的。古生物學(xué)和考古學(xué)的研究成果證明，大約在三百萬(wàn)年以前，人類(lèi)就告別了猿類(lèi)，但直至五十萬(wàn)年之前，智力尚不發(fā)達(dá)的原始人類(lèi)仍處于無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)拘無(wú)束、無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)中，根本還想像不出任何的“神靈”來(lái)。大約在距今十萬(wàn)年左右，人類(lèi)進(jìn)化到新人時(shí)期，智力有了較大的提高，宗教觀念更加明顯。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)清楚地產(chǎn)生了“靈魂不滅”的觀念，認(rèn)為人死后會(huì)生活在另一個(gè)人們捉摸不透的世界里。“靈魂不滅”的觀念，無(wú)疑是來(lái)源于“萬(wàn)物有靈”的觀念。

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