印順法師佛學著作全集

內(nèi)容概要

本書囊括了當代佛學泰斗印順法師的全部佛學著作，共分為23卷，計800萬字，內(nèi)容涵蓋印度佛教、中國佛教之教史、教理、教制等各個方面：　　1、時間跨度——《全集》中的印度佛教部分，涵蓋從佛教產(chǎn)生前印度的思想、社會與文化到原始佛教、部派佛教再到大乘佛教的整個印度佛教史；中國佛教部分，涵蓋從中國佛教傳入伊始到南北朝的發(fā)展時期、隋唐佛教興盛時期、宋元佛教轉(zhuǎn)型時期、明淸佛教衰落時期直到近代以來佛教復興時期各個階段?！　?、涉獵內(nèi)容——《全集》包含了佛教文獻學、佛教史學、佛教地理學、佛教哲學、佛教教理學、佛教藝術(shù)、佛教社會學等多學科的內(nèi)容?！　?、著述形式——《全集》中既有探幽索微的關(guān)于佛教哲學和佛教史地考證的精深專著、恢宏廣博的通史類著作，也有深入淺出的佛教思想導論和雅俗共賞的佛教文化介紹性著作?！　?、佛教形態(tài)——《全集》涉及漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教等主要佛教形態(tài)?！　∮№樂◣煆臍v史發(fā)展的角度進行佛學研究，對佛教的歷史和思想做了全面而客觀的厘清、闡釋與批評，建立起自己博大精深的思想體系，其學術(shù)水平受到海內(nèi)外學術(shù)界、佛教界的高度推崇。　　目前，關(guān)于印順思想的研究方興未艾，并逐漸產(chǎn)生國際性影響，成為世界佛學研究的一個前沿熱點問題。本書的出版，將為我國學術(shù)界在這一重要研究領(lǐng)域取得和保持優(yōu)勢地位奠定扎實的文獻基礎(chǔ)，并有利于從整體上推進佛教學術(shù)研究。

作者簡介

釋印順（1906—2005），當代佛學泰斗，博通三藏，一生游心法海，講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂佛學著作四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之

書籍目錄

《印順法師佛學著作全集》第一卷　第一卷　　1.般若經(jīng)講記　　2.寶積經(jīng)講記　　3.勝鬘經(jīng)講記　第二卷　　4.藥師經(jīng)講記　　5.中觀論頌講記　第三卷　　6.攝大乘論講記　　7.大乘起信論講記　第四卷　　8.佛法概論　　9.中觀今論　　10.唯識學探源　第五卷　　11.性空學探源　　12.成佛之道　第六卷　　13.太虛大師年譜　　14.佛在人間　第七卷　　　15.學佛三要　　16.以佛法研究佛法　　17.凈土與禪　第八卷　　18.青年的佛教　　19.我之宗教觀　　20.無諍之辯　第九卷　　21.教制教典與教學　　22.佛教史地考論　第十卷　　23.華雨香云　　24.佛法是救世之光　第十一卷　　25.華雨集（一）　　26.華雨集（二）　第十二卷　　27.華雨集（三）　　28.華雨集（四）　　29.華雨集（五）　第十三卷　　30.印度之佛教　　31.印度佛教思想史　第十四卷　　32.原始佛教圣典之集成　第十五卷　　33.說一切有部為主的論書與論師之研究　第十六卷　　34.初期大乘佛教之起源與開展（上）　第十七卷　　34.初期大乘佛教之起源與開展（下）　第十八卷　　35.空之探究　　36.如來藏之研究　第十九卷　　37.中國禪宗史　　38.永光集　第二十卷　　39.雜阿含經(jīng)論會編（上）　第二十一卷　　40.雜阿含經(jīng)論會編（中）　第二十二卷　　41.雜阿含經(jīng)論會編（下）　第二十三卷　　42.平凡的一生　附錄《印順法師佛學著作全集》第二卷《印順法師佛學著作全集》第三卷《印順法師佛學著作全集》第四卷　《印順法師佛學著作全集》第五卷《印順法師佛學著作全集》第六卷《印順法師佛學著作全集》第七卷《印順法師佛學著作全集》第八卷　《印順法師佛學著作全集》第九卷《印順法師佛學著作全集》第十卷《印順法師佛學著作全集》第十一卷《印順法師佛學著作全集》第十二卷　《印順法師佛學著作全集》第十三卷《印順法師佛學著作全集》第十四卷　《印順法師佛學著作全集》第十五卷《印順法師佛學著作全集》第十六卷《印順法師佛學著作全集》第十七卷《印順法師佛學著作全集》第十八卷　《印順法師佛學著作全集》第十九卷《印順法師佛學著作全集》第二十卷《印順法師佛學著作全集》第二十一卷《印順法師佛學著作全集》第二十二卷　《印順法師佛學著作全集》第二十三卷

章節(jié)摘錄

　　1.般若經(jīng)講記　　一釋經(jīng)題　　一、金剛：本經(jīng)名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，試為分離而綜合的解說。金剛，為世間寶物，即金剛石之類。世間的金剛，屬于炭質(zhì)的化合物，有三種特點：（一）堅常：堅是堅固，即不易破壞；常是不變，即不易轉(zhuǎn)化。（二）明凈：明是透明的，能反映各種色彩而閃爍地放光；凈是純潔的，即使落在污穢的地方，也還是那樣的清凈不染。（三）快利：它的力用極強，能破壞一切固體物，而鐵、石等卻不能摧壞它。然金剛實有二類：（一）金剛寶，如菩薩寶冠所莊嚴的。（二）世間金剛石之類。世間的金剛，雖不易破壞而還是可壞的?！吨钦摗氛f：把金剛放在龜殼上，用羊角去捶擊，即可以破碎。唯有菩薩莊嚴的金剛寶，才真的能壞一切而不為一切所壞。　　二、般若：般若，華言慧。從前，須菩提在般若會上，曾提出四個問題——何者般若?何名般若?般若何用?般若屬誰?今隨順龍樹論而略為解說：　?。ㄒ唬┖握甙闳簦悍鹫f的般若，到底是什么?依佛所說的內(nèi)容而論，略有三種：（1）實相般若：《智論》說：“般若者，即一切諸法實相，不可破，不可壞。”如經(jīng)中說的“菩薩應安住般若波羅蜜”，即指實相而言。（2）觀照般若：觀照，即觀察的智慧，《智論》說：“從初發(fā)心求一切種智，于其中間，知諸法實相慧，是般若波羅蜜。”（3）文字般若：如經(jīng)中說：“般若當于何求?當于須菩提所說中求”，此即指章句經(jīng)卷說的。

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