春秋董氏學(xué)

內(nèi)容概要

　　康有為推崇董仲舒，將《春秋繁露》中的主要內(nèi)容，按題摘錄匯編，并附以自己的按語(yǔ)，借此闡發(fā)《春秋》公羊?qū)W微言大義，作為他論證孔子改制思想的重要依據(jù)。此書于1896年由其弟子助編而成，這次整理即據(jù)此初刊本。

作者簡(jiǎn)介

作者：（清朝）康有為  康有為（1858—1927），字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，廣東南海人，人稱「康南?！?。清光緒廿一年（1895）進(jìn)士。近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者。信奉儒家學(xué)說(shuō)，并致力于用經(jīng)學(xué)來(lái)改造社會(huì)，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，故世人又稱為「康圣人」。一生著述甚豐。

書籍目錄

自序
春秋惜第一
作經(jīng)總惜
奉天
天子諸侯等殺
立君書不書
譏賞罰不當(dāng)
親德親親
惡伐同姓
傷痛敦重
惡欲為君則從其志
誅細(xì)惡以止亂
刺上矜下
敬賢重民
惡戰(zhàn)害民
戰(zhàn)有惡有善
當(dāng)仁不讓
常變義
處變大義
知憂
得志宜慎
榮辱
諱大惡
慎所從事
得眾
憂天下
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   周公輔成王受命，作宮邑于路陽(yáng)，成文武之制，作汋樂(lè)，以奉天。殷陽(yáng)之后稱邑，示天之變反命。故天子命無(wú)常，唯命是德慶。故春秋應(yīng)天作新王之事，時(shí)正黑統(tǒng)。王魯，尚黑，絀廈，親閬，故陳。樂(lè)宜親招武，故以虞錄親，樂(lè)制宜商，合伯子男為一等。然則其略說(shuō)柰何？日：三正以黑統(tǒng)初。正日月朔于營(yíng)室，斗建寅。天統(tǒng)氣始通化物，物見萌達(dá)，其色黑。故朝正服黑，首服藻黑，正路與質(zhì)黑，馬黑，大節(jié)綬嘖尚黑真，旗黑，大寶玉黑。郊牲黑，犧牲角卵。冠于阼，昏禮逆于庭，喪禮殯于東階之上。祭牲黑牡，薦尚肝，樂(lè)器黑質(zhì)。法不刑有懷任新產(chǎn)者，是月不殺。聽朔廢刑發(fā)德，具存二王之后也。親赤統(tǒng)，故曰分平明，平明朝正。正白統(tǒng)柰何？曰：正白統(tǒng)者，歷正日月朔于虛，斗建丑。天統(tǒng)氣始蛻化物，物始芽，其色白。故朝正服白，首服藻白，正路與質(zhì)白，馬白，大節(jié)綬幘尚白，旗白，大寶玉白。郊牲白，犧牲角繭。冠于堂，昏禮逆于堂，喪事殯于楹柱之閑。祭牲白牡，薦尚肺，樂(lè)器白質(zhì)。法不刑有身懷任，是月不殺。聽朔廢刑發(fā)德，具存二王之后也。親黑統(tǒng)，故日分鳴晨，鳴晨朝正。 正赤統(tǒng)奈何？曰：正赤統(tǒng)者，虛注：此下有脫，當(dāng)云：歷正日月朔于牽牛，斗建子。天統(tǒng)氣始施化物，物始動(dòng)，其色赤，正路與質(zhì)赤，馬赤。補(bǔ)四十字。據(jù)尚書大博及白虎通之文。大節(jié)綬幘尚赤，旗赤，大寶玉赤。郊牲驛，犧牲角栗。冠于房，昏禮逆于戶，喪禮殯于西階之上。祭牲驛牡，薦尚心，樂(lè)器赤質(zhì)。法不刑有身重懷藏以養(yǎng)微，是月不殺。聽朔廢刑發(fā)德，具存二王之后也。親白統(tǒng)，故日分夜半，夜半朝正。改正之義，奉元而起。古之王者，受命而王，改制稱號(hào)正月，服色定，然后郊告天地及羣神。近遠(yuǎn)祖禰，然后布天下。諸侯廟受，似告社稷宗廟山川，然后感應(yīng)一其司。三統(tǒng)之變，近夷遐方無(wú)有，生煞者獨(dú)中國(guó)。然而三代改正，必以三統(tǒng)天下。日三統(tǒng)五端，化四方之本也。天始廢始施，地必待中，是故三代必居中國(guó)。

編輯推薦

《康有為學(xué)術(shù)著作選:春秋董氏學(xué)》由中華書局出版社出版。

名人推薦

康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實(shí)行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時(shí)之人物也。 ——梁?jiǎn)⒊?/pre>




圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(51)
勉強(qiáng)可看(376)
一般般(641)
內(nèi)容豐富(2661)
強(qiáng)力推薦(218)


 


    春秋董氏學(xué) PDF格式下載