西方政治認識論演變

前言

金林南博士在其學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改擴展寫成的這本討論西方政治思維方式的學(xué)術(shù)著作，全面總結(jié)了西方政治認識論的歷史發(fā)展和思想內(nèi)涵，有助于我們理解西方政治哲學(xué)的理論成果及其在實踐上的意義。國內(nèi)學(xué)界在考察西方政治文明的發(fā)展問題時，曾經(jīng)持有不同的解讀模式，包括階級論模式、哲學(xué)史（思想史）模式、現(xiàn)代化模式等等。這些模式從不同側(cè)面、不同層次為西方政治理性描繪了圖譜，但也為遮蔽西方政治理性制造了假象。究其根源可能正如本書作者所言：“我們的學(xué)習(xí)沒有真正有效地進入到西方政治文明的內(nèi)核。我們大多數(shù)時間內(nèi)都是在‘急迫’的政治情境下認識西方政治文明的，我們的‘學(xué)習(xí)’總是那么地‘功利’，有時甚至是那么地‘饑不擇食’。我們總是找尋那些看上去‘最可能’救治中國疾病的西方妙藥，總是關(guān)注那些特別能夠‘解渴’的政治理論、方案，而對那些與現(xiàn)實問題似乎非常遙遠的政治思維方式等深層次問題顯得那么漠然。我們總是關(guān)注西方政治認識的果實，而不去關(guān)注這些果實是怎么來的?！?/pre>


內(nèi)容概要
西方政治認識論以西方政治認識為研究對象，是西方政治認識的認識，具有反思性特質(zhì)，其主要任務(wù)是處理西方政治思維方式，關(guān)注西方政治文明維特根斯坦意義上的“河床”。本書在邏輯架構(gòu)上把“知識的統(tǒng)治”與“統(tǒng)治的知識”作為全書的問題意識和始終如一的邏輯線索，在篇章結(jié)構(gòu)的安排上主要依據(jù)西方政治認識的歷史維度展開。本書認為，知識理性與政治現(xiàn)實的張力和平衡是西方政治文明的獨特之處。更重要的是，這種張力和平衡不僅表現(xiàn)為觀念與思維形態(tài)，它更是一種社會結(jié)構(gòu)，對中國政治文明具有獨特的鏡鑒意義。


作者簡介
金林南，1970年12月生于江蘇吳縣（現(xiàn)為蘇州市吳中區(qū)）。1989-1993年就讀于南京師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，1993-1996年就讀于南京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2003-2008年就讀于南京大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為河海大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，主要研究政治哲學(xué)，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文


書籍目錄
序言導(dǎo)論  一、政治知識的知識——政治認識論的知識特質(zhì)  二、從政治認識到政治認識論——我國西方政治認識研究的歷史分析    （一）西方政治認識的肇始    （二）學(xué)術(shù)化研究的奠定——民國時代的西方政治認識研究    （三）意識形態(tài)陰霾及其消解——新中國成立以來的西方政治認識研究  三、西方政治認識論研究評估    （一）在經(jīng)驗科學(xué)與歷史規(guī)范之間——國外政治認識論研究評估    （二）走向政治認識論研究——我國西方政治認識論研究現(xiàn)狀評估  四、西方政治認識論研究的理論資源    （一）知識理性的反思和自覺——西方認識論的特質(zhì)和主題嬗變    （二）政治的哲學(xué)與哲學(xué)的政治——施特勞斯政治哲學(xué)理念的啟示  五、西方政治認識論研究的基本內(nèi)容和問題意識    （一）西方政治認識論研究的基本內(nèi)容    （二）知識的統(tǒng)治與統(tǒng)治的知識——西方政治認識論研究的問題意識  六、本書的基本安排第一章在城邦與理性之間——古希臘政治認識論分析  一、城邦與理性的頡頏——古希臘政治認識條件分析    （一）宗教信仰是城邦的組織原則和存在基礎(chǔ)    （二）從本原追問到邏輯理性——古希臘哲學(xué)理性小解    （三）從Mythos到Logos——城邦與理性頡頏的具體內(nèi)容  二、古希臘政治觀分析——以柏拉圖和亞里士多德政治認識為例    （一）政治的Ontology——古希臘政治觀誕生的思維條件    （二）哲學(xué)的城邦與城邦的哲學(xué)——柏拉圖政治觀分析    （三）自然的城邦和城邦的自然——亞里士多德政治觀分析  本章小結(jié)第二章  從政治哲學(xué)到政治神學(xué)——羅馬、中世紀政治認識論分析  一、新視角的產(chǎn)生一羅馬和中世紀政治認識的條件分析    （一）城邦政治的衰退——希臘化、羅馬時期政治認識的政治基礎(chǔ)    （二）從城邦人到個體人——希臘化、羅馬時期政治認識的文化基礎(chǔ)    （三）靈與肉的分離——基督教文化的政治認識論效應(yīng)  二、自然理性與政治實踐——西塞羅政治認識論分析    （一）在哲學(xué)與歷史之間    （二）兩種生活的糾纏——哲學(xué)沉思與政治實踐  三、在上帝和愷撒之間——中世紀政治認識論分析    （一）政治的“下墜”——中世紀政治世界的位置分析    （二）理性的圣意與自由的惡——奧古斯丁政治認識論分析    （三）上帝監(jiān)護下的自然政治觀——托馬斯阿奎那政治認識論分析  本章小結(jié)第三章  主體性之踵及其悖反——現(xiàn)代性政治認識論分析  一、世界觀的格式塔轉(zhuǎn)換    （一）從必然性到偶然性——古今世界觀轉(zhuǎn)換分析    （二）主體性之踵——現(xiàn)代性政治觀分析  二、西方認識論的主體性轉(zhuǎn)向及其政治認識論效應(yīng)    （一）西方認識論的主體性轉(zhuǎn)向分析    （二）休謨問題及康德方案的政治認識論效應(yīng)  三、政治理性的自覺與悖反——意識形態(tài)理論的政治認識論分析    （一）意識形態(tài)理論的生成背景    （二）意識形態(tài)理論的歷史軌跡及其政治認識論蘊涵    （三）意識形態(tài)理論的政治認識論分析  本章小結(jié)結(jié)語：“知識的統(tǒng)治”與  “統(tǒng)治的知識”——西方政治文明的“河床”及其啟示  一、“知識的統(tǒng)治”與“統(tǒng)治的知識”的矛盾運動——西方政治文明的“河床史”  二、西方現(xiàn)代性政治認識論知識維度的消解及其擺脫策略  三、權(quán)力宰制理性還是理性規(guī)制權(quán)力——西方政治認識論對中國的啟示參考文獻后記


章節(jié)摘錄
（二）走向政治認識論研究——我國西方政治認識論研究現(xiàn)狀評估進入新世紀以來，我國西方政治認識的研究越來越體現(xiàn)“獨立自主”和向縱深發(fā)展的特色。所謂“獨立自主”是指逐漸擺脫階級分析模式及哲學(xué)史、社會發(fā)展史的研究方法，開始探索屬于自己的研究路徑；所謂向縱深發(fā)展是指對西方政治文明的了解開始進入其內(nèi)核，開始揭示西方政治認識的內(nèi)在矛盾。體現(xiàn)上述學(xué)術(shù)努力的學(xué)術(shù)成果相當可觀，主要包括：第一，在西方政治思想層面自覺探討西方政治認識的基本規(guī)律。由徐大同先生任主編的《西方政治思想史》教材以及由他任總主編的五卷本《西方政治思想史》①就體現(xiàn)了這方面的努力與嘗試。徐大同先生及其研究團隊認為，“政治思想的發(fā)展有其相對獨立性，有其自身的規(guī)律和特點”，按照西方政治思想在不同歷史階段確立的政治觀，“西方政治思想的發(fā)展經(jīng)歷了：自然政治觀、神學(xué)政治觀和權(quán)利政治觀幾個階段”。（在對西方政治思想史的特點進行歸納總結(jié)時，認為它的特點主要有三：“由抽象理性思維向?qū)嵶C理性思維演變的過程；由著重關(guān)注政治制度向著關(guān)注政府運作轉(zhuǎn)變的過程；它的歷史發(fā)展線索是‘變中有不變’。


后記
著作總算在焦慮不安中有了初步的文字結(jié)果，四年多的博士生生涯也到頭了，這本書也算是一個初步的交代吧！記得多年前的博士生入學(xué)資格面試會上，有老師問為什么要攻讀西方政治哲學(xué)方向的博士學(xué)位，當時我是這樣回答的：我經(jīng)常參加一些學(xué)生組織的活動，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)學(xué)生活動中有一種暫且名之為“疑似政治會議”的有趣現(xiàn)象，因這些活動從場景布置、活動程序到總結(jié)終了都讓人感覺是在參加一次黨代會或人代會。更令人深思的是，我們這些生活于象牙塔之中的大學(xué)居民們對此似乎已經(jīng)司空見慣了。所以，當時我給出的攻讀博士學(xué)位的理由是以西方政治文明為鏡鑒，在理論層面弄清楚為什么政治在中國文化中占有如此“總體性”的支配地位，以至于在絕大多數(shù)的非政治空間中都能感受到它的支配性影響。這算是當時給自己讀博士的一個任務(wù)或由頭?；剡^頭來看看四年多時間對這項任務(wù)的完成情況，越發(fā)覺得離“在理論層面弄清楚”尚有很遠距離，本書的寫作對上述任務(wù)來說只能算是剛剛起了個頭。更何況按照本書的研究結(jié)論，也許在理論上永遠不可能對上述問題給予充分圓滿的解答，因為在政治領(lǐng)域可能壓根就不存在一個純粹的“理論層面”。



編輯推薦
《西方政治認識論演變》由上海人民出版社出版。





圖書封面






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