中國(guó)古代家庭教育

內(nèi)容概要

家庭教育，即在家庭中實(shí)施的教育，通常多抝父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子孫晚輩進(jìn)行的教育，同時(shí)也指家庭成員之間的樸素影響。中國(guó)古代家庭教育，是抝中國(guó)古代自從有家庭以來(lái)，迄至清朝末年封建社會(huì)結(jié)束這一漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的家庭教育。　　中國(guó)古代家庭教育，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)它對(duì)于推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)家庭的鞏固與發(fā)展，促進(jìn)古代各類(lèi)學(xué)校的產(chǎn)生與進(jìn)步，形成民族文化傳統(tǒng)和家庭道德觀(guān)念，及至對(duì)于國(guó)家政治、社會(huì)生產(chǎn)和生活方式以及民族文化學(xué)術(shù)思想的變遷等，都產(chǎn)生過(guò)深刻而久遠(yuǎn)的影響。　　這本小書(shū)，按照歷史時(shí)間順序，以通俗淺顯的文字和一系列膾灸人口的故事編寫(xiě)而成。同時(shí)對(duì)不同歷史時(shí)期、不同階級(jí)和階層的家庭及家教特點(diǎn)等，作了簡(jiǎn)明的介紹。在中國(guó)古代社會(huì)里，家庭教育不僅有歷史的時(shí)代性，而且有鮮明的階級(jí)性，因此當(dāng)我們閱讀這本小書(shū)時(shí)，對(duì)家教的歷史遺產(chǎn)要注意剔除其封建糟粕，并有批判的精神和階級(jí)分析的立場(chǎng)。只有這樣，才能有益于吸取其精華。

書(shū)籍目錄

概說(shuō)一　先秦時(shí)期的家庭教育　1　家庭和家教　2　家庭教育的等級(jí)性　3　伊尹家教　4　周公家教　5　《世子法》　6　家教與學(xué)校教育結(jié)合　7　士人家教的興起　8　四民家教　9　諸侯家教　10　孔子論家教　11　敬姜教子　12　孟母家教　13　田母誡子二　漢魏六朝的家庭教育　1　漢魏六朝的家教特點(diǎn)　2　陸賈勸教　3　漢文帝尊師　4　漢皇家的女子教育　5　東宮太子教育的加強(qiáng)　6　崇尚經(jīng)學(xué)的家教　7　世代家傳的家學(xué)　8　漢魏六朝的家書(shū)　9　司馬遷家傳家教　10　曹操家教　11　叔母教子淚　12　《顏氏家訓(xùn)》三　唐宋時(shí)期的家庭教育　1　唐宋時(shí)期的家教特點(diǎn)　2　唐太宗家教　3　誤教亡國(guó)喪身　4　唐代仁宦家教一斑　5　柳玭家誡　6　開(kāi)卷有益　7　趙皇室家風(fēng)　8　宋代名臣家教舉隅　9　王旦家教法　10　朱熹家教　11　家規(guī)家法　12　唐宋時(shí)期的蒙學(xué)教材四　無(wú)明清時(shí)期的家庭教育

章節(jié)摘錄

一　先秦時(shí)期的家庭教育1　家庭和家教說(shuō)起家庭，這是人們普遍使用和容易理解的名詞。一般說(shuō)來(lái)，我們中國(guó)人習(xí)慣把以婚姻和血緣關(guān)系（包括血緣關(guān)系補(bǔ)充形式的收養(yǎng)關(guān)系）為紐帶的、具有一定社會(huì)功能的生活共同體看作家庭。自古以來(lái)，人們認(rèn)為“有夫有婦然后有家”，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有婚姻關(guān)系時(shí)，“聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼之道”（《呂氏春秋·恃君覽》），就無(wú)從組織家庭。這就是說(shuō)，家庭是建立在婚姻關(guān)系基礎(chǔ)之上的，并且基于這一關(guān)系發(fā)展的思想、文化、心理、情感、人倫關(guān)系也是組成家庭的重要因素。盡管婚姻關(guān)系是最基本的，后者是由前者派生的，但這兩種因素缺一不可，相輔相成，彼此互相促進(jìn)，以致古代家庭得以維持和家庭人倫文化關(guān)系得到進(jìn)步與發(fā)展。 家庭是人類(lèi)社會(huì)私有制的產(chǎn)物和標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)關(guān)系在家庭中十分重要，如果沒(méi)有共同的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、供養(yǎng)關(guān)系，夫婦關(guān)系和血緣倫理關(guān)系也就無(wú)法維持；沒(méi)有共同的生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系，也難以有共同的家庭生活。每一個(gè)家庭，從組織形式上講都是社會(huì)的細(xì)胞，它不可能孤立存在，每一個(gè)家庭的成員作為社會(huì)的一分子，必然要與其他社會(huì)成員建立各種社會(huì)聯(lián)系，由此構(gòu)成了一張復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)。這就是說(shuō)，家庭關(guān)系不單包括家庭內(nèi)部的婚姻和血緣關(guān)系，思想、人倫、文化、心理和情感關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等，而且還包括家庭與社會(huì)發(fā)生的復(fù)雜的人際交往關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，人際交往關(guān)系在原始形態(tài)上更多的是血緣關(guān)系的延伸，尤其在我國(guó)古代社會(huì)，這種延伸的血緣關(guān)系在很大程度上保存了原始氏族的遺風(fēng)，親戚關(guān)系、家族觀(guān)念在血緣關(guān)系中具有不可忽視的意義。孔子姓孔名丘，字仲尼，魯國(guó)　[zou鄒]邑（今山東曲阜）人，生于魯襄公二十二年（公元前551年），卒于魯哀公十六年（公元前479年）?？鬃铀帟r(shí)代，正值奴隸制向封建制的變革初期，宗族家長(zhǎng)制走向崩潰。個(gè)體家庭制隨著士、農(nóng)、工、商的社會(huì)分工的形成而迅速發(fā)展。社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致原來(lái)的舊禮樂(lè)文化走向衰弱，舊道德體系走向崩潰，出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的局面?？鬃予b于這種現(xiàn)狀，立志于整頓自國(guó)至家的政治倫理綱常，重建禮樂(lè)文化。他提出“君君、臣臣、父父、子子”的正名思想，主張以教育的手段建立以“孝”為根本、以家庭倫理為基礎(chǔ)的“仁禮，，政治道德體系，由此推動(dòng)整個(gè)社會(huì)由“天下大壞”走向“天下大治”。孔子認(rèn)為，政治的基礎(chǔ)是倫理道德秩序的建立。倫理是建立在父母子女之間的血緣關(guān)系之上的，因此家庭的倫理道德的教育是對(duì)國(guó)家政治的保障。他說(shuō)：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦為政?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）他十分強(qiáng)調(diào)把孝道作為家庭教育的根本內(nèi)容。在孔子看來(lái)，如果人知孝悌，就不會(huì)犯上作亂。因?yàn)?，“孝’’是“仁”的根本，也是“禮”的根本。

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《中國(guó)古代家庭教育》由商務(wù)印書(shū)館出版。

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