健全的思想

出版時(shí)間：2006年出版社：商務(wù)印書(shū)館（北京）作者：霍爾巴赫頁(yè)數(shù)：217 譯者：王蔭庭
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　　《健全的思想》是作者無(wú)神論的代表作，它以激昂的語(yǔ)言，鋒利的筆調(diào)，對(duì)基督及其罪惡進(jìn)行淋漓盡致的揭露和深刻辛辣的批判。

作者簡(jiǎn)介

法國(guó)啟蒙思想家，哲學(xué)家，無(wú)神論者。生于德國(guó)，后移居法國(guó)。1753年繼承伯父遺產(chǎn)和男爵封號(hào)，稱(chēng)為霍爾巴赫男爵。他認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。哲學(xué)研究應(yīng)以自然的事物為出發(fā)點(diǎn)，而自然就是物質(zhì)事物的總和，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的形式。他將物質(zhì)定義為：“以任何一種方式刺激我們感覺(jué)的東西?！彼麖睦碚撋舷到y(tǒng)批判了神學(xué)，反對(duì)一切形式的宗教，認(rèn)為人是自然的一部分，人的靈魂和肉體共存亡。神學(xué)宣揚(yáng)的靈魂不死、來(lái)世說(shuō)都是虛構(gòu)的，提出無(wú)知和恐懼是宗教產(chǎn)生的根源。他否認(rèn)有偶然性，用力學(xué)的機(jī)械觀點(diǎn)解釋一切自然和精神現(xiàn)象，表現(xiàn)出宿命論傾向。在社會(huì)觀上，他承認(rèn)環(huán)境對(duì)個(gè)性形成的決定作用，但又認(rèn)為“意見(jiàn)支配世界”。著有《自然的體系》、《社會(huì)的體系》、《揭穿了的基督教》等。

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對(duì)于宗教而言，它確實(shí)蒙蔽了普通民眾的思想。然而，它在指引人類(lèi)向往自己的幸福時(shí)，起到了無(wú)可替代的作用。我們?cè)撊绾卧谒鼈冎g做一種權(quán)衡呢？這就需要健全的思想，它將告訴你怎樣練就自己健全的思想去對(duì)付宗教的誘惑。作者是以一位神學(xué)家的角度來(lái)看待這樣的人類(lèi)基本問(wèn)題的，具有很大的準(zhǔn)確性與普遍性。
本書(shū)作者霍爾巴赫（１７２３—１７８９）是十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家，戰(zhàn)斗的無(wú)神論者。他和十八世紀(jì)法國(guó)其他幾個(gè)唯物主義哲學(xué)家拉美特利、愛(ài)爾維修、狄德羅等人共同戰(zhàn)斗，他們的哲學(xué)思想和著作成為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的前奏。十八世紀(jì)上半葉的法國(guó)，隨著手工工場(chǎng)這種資本主義企業(yè)的出現(xiàn)和海外貿(mào)易的擴(kuò)大，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)迅速發(fā)展起來(lái)了，但是，腐朽的封建制度仍然維持著頑強(qiáng)的統(tǒng)治。行會(huì)制度和陳舊的生產(chǎn)管理，林立的關(guān)卡和不統(tǒng)一的貨幣及度量單位，使商品生產(chǎn)和商品流通受到嚴(yán)重阻礙。在農(nóng)村，占全國(guó)人口百分之九十以上的農(nóng)民，只占有小部分土地，大部分土地為貴族和僧侶特權(quán)階級(jí)所握。貴族的地租占農(nóng)民收入的四分之一，教會(huì)要征收什一稅，國(guó)家還要征收各種苛捐雜稅，農(nóng)民的生活非常困苦。同時(shí)農(nóng)民沒(méi)有人身自由，被固著在地主的莊園上，資本主義企業(yè)則苦于勞動(dòng)力不足霍爾巴赫在認(rèn)識(shí)論方面也貫徹了唯物主義路線，這就為他的戰(zhàn)斗的無(wú)神論又創(chuàng)造了一個(gè)前提。他繼承和發(fā)展了洛克的感覺(jué)論，即感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，人的所有認(rèn)識(shí)都是外物作用于眼、耳、鼻、舌、身等感覺(jué)器官的結(jié)果。人的所有認(rèn)識(shí)都是通過(guò)這些器官而獲得，它們是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，此外沒(méi)有別的通路。他排除了洛克的所謂第二性質(zhì)的主觀性和內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)的唯心主義因素，也否定了笛卡兒的所謂“天賦觀念”的學(xué)說(shuō)，這正是霍爾巴赫的唯物主義認(rèn)識(shí)論的徹底性的表現(xiàn)。他運(yùn)用這種認(rèn)識(shí)論對(duì)神學(xué)的三個(gè)命題作了進(jìn)一步的批判。既然觀念是作用于我們的感覺(jué)器官的外物的反映，那么，上帝概念顯然不反映任何實(shí)在對(duì)象，所以，宗教表象不是任何實(shí)在事物所引起的，而是虛構(gòu)的。這同樣也證明了，所有我們的思維活動(dòng)都是外物作用于我們的感官的結(jié)果，所謂超越于肉體的靈魂是不存在的。
這本書(shū)的內(nèi)容給人以啟迪，我要反復(fù)閱讀才有更好的思想來(lái)與大家分享
唯物主義的經(jīng)典作品，不容錯(cuò)過(guò)的好書(shū)。
不過(guò)人文社科的人看看也無(wú)妨。
慢慢啃阿
大多數(shù)人的選擇權(quán)還是取決于社會(huì)的健康度
很符合我原來(lái)一些朦朧的想法
第一本哲學(xué)類(lèi)的書(shū),希望能有所收獲.
非常好，紙質(zhì)很好，非常推薦
此書(shū)到手后，還沒(méi)顧上讀，只是翻了翻。雖然觀點(diǎn)不一定贊同（購(gòu)買(mǎi)前就已知），但是作為無(wú)神論的名著，還是應(yīng)當(dāng)閱讀，收藏。對(duì)這本書(shū)的寫(xiě)作體例很滿意，全書(shū)二百一十多頁(yè)的內(nèi)容，分作二百零六個(gè)小題，象是專(zhuān)題問(wèn)答，特別清晰。
內(nèi)容不想設(shè)想的那般好，但也算滿意了

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