馬克思主義哲學(xué)若干重大問題講解

內(nèi)容概要

本書的體例設(shè)計有所創(chuàng)新。本書的立意和寫作導(dǎo)向，主要是為高校研究生教育教學(xué)提供一部教材，兼為哲學(xué)課教師教學(xué)參考和本科學(xué)生自學(xué)之用。因此，本書設(shè)置的每一“講”均由五部分構(gòu)成：（一）文獻綜述。主要是對本“講”領(lǐng)域理論思想的已有研究成果作出綜述，以利于把握相關(guān)內(nèi)容的前沿課題、主要線索和來龍去脈；（二）教育教學(xué)邏輯。主要是對本“講”領(lǐng)域理論內(nèi)容的邏輯關(guān)系和教育教學(xué)的邏輯思路設(shè)計做出分析，以便于教師教學(xué)或?qū)W生自學(xué)時參考；（三）理論內(nèi)容。主要是對本“講”領(lǐng)域理論內(nèi)容做出創(chuàng)新性闡述及提供研討題目；（四）方法論意義。主要是對本“講”領(lǐng)域理論思想的學(xué)術(shù)價值、現(xiàn)實意義及學(xué)科性地位給出交代，以利于開闊視野、拓寬思路；（五）主要參考文獻。附列本“講”領(lǐng)域研究的切近性參考文獻目錄，便于讀者進一步研究探討之用。

書籍目錄

第一講 馬克思主義哲學(xué)與時代精神　一、文獻綜述    （一）當(dāng)代哲學(xué)變革與哲學(xué)觀問題    （二）馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實性和創(chuàng)新發(fā)展    （三）馬克思主義哲學(xué)中國化    （四）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)　二、教育教學(xué)邏輯    （一）哲學(xué)與哲學(xué)觀    （二）哲學(xué)的一般性質(zhì)和特征    （三）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展    （四）學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義和方法　三、理論內(nèi)容    （一）哲學(xué)的生命力與哲學(xué)的現(xiàn)實性    （二）馬克思主義與哲學(xué)的關(guān)系    （三）馬克思主義與方法的關(guān)系    （四）關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的精髓    （五）“三個代表”重要思想的哲學(xué)方法論意義　四、方法論意義    （一）共性與個性、普遍與特殊的方法是一個基本的分析方法    （二）用發(fā)展的眼光看待事物之間的普遍聯(lián)系特征　五、主要參考文獻第二講 馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀及其現(xiàn)代價值　一、文獻綜述    （一）舊唯物主義物質(zhì)觀的基本理論與缺陷    （二）科學(xué)發(fā)展對哲學(xué)物質(zhì)觀的重要作用　二、教育教學(xué)邏輯    （一）馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的主要思想和教學(xué)理路    （二）馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的教學(xué)與科研　三、理論內(nèi)容    （一）馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的基本內(nèi)容與特點    （二）馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀與其他哲學(xué)觀的關(guān)系    （三）馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的豐富與發(fā)展　四、方法論意義　五、主要參考文獻第三講 實踐觀點在馬克思主義哲學(xué)中的地位和作用　一、文獻綜述    （一）關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的“實踐唯物主義”指稱    （二）關(guān)于實踐范疇的基本含義及特征的界定    （三）關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的實踐思維方式與實踐轉(zhuǎn)向    （四）關(guān)于實踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位與作用    （五）關(guān)于馬克思主義實踐觀的體系　二、教育教學(xué)邏輯    （一）實踐領(lǐng)域理論內(nèi)容的邏輯關(guān)系分析    （二）實踐領(lǐng)域理論內(nèi)容的教育教學(xué)的邏輯思路設(shè)計　三、理論內(nèi)容    （一）實踐的內(nèi)涵    （二）人的主體性    （三）實踐的形式    （四）實踐與真理、價值的關(guān)系    （五）有關(guān)實踐其他方面問題的創(chuàng)新性研究    （六）當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)的實踐新質(zhì)　四、方法論意義    （一）提供了一種全新的、科學(xué)的哲學(xué)思維方式，推進哲學(xué)思維方式的發(fā)展    （二）創(chuàng)立了哲學(xué)的實踐的主客體辯證法，為哲學(xué)理論及現(xiàn)實問題的研究提供了正確的方法論    （三）實現(xiàn)了自然觀與歷史唯物主義、科學(xué)性與革命性、世界觀與方法論的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為科學(xué)的理論體系    （四）形成了理論與實踐相統(tǒng)一的原則、實事求是的思想路線和走群眾路線的工作作風(fēng)，為中國的革命與建設(shè)提供了正確的指南和保證　五、主要參考文獻第四講 關(guān)于唯物辯證法的幾個問題　一、文獻綜述    （一）關(guān)于辯證法的概念    （二）關(guān)于辯證法的基本形態(tài)    （三）關(guān)于實踐辯證法　二、教育教學(xué)邏輯    （一）物質(zhì)世界的辯證性質(zhì)    （二）辯證法學(xué)說的歷史演變    （三）馬克思主義唯物辯證法    （四）唯物辯證法的豐富和發(fā)展　三、理論內(nèi)容    （一）唯物辯證法的科學(xué)內(nèi)涵——辯證唯物主義的“辯證法觀”    （二）唯物辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展——馬克思主義經(jīng)典作家對唯物辯證法的主要貢獻    （三）唯物辯證法中國化的思想基礎(chǔ)——中國古代辯證法的內(nèi)容和特點    （四）唯物辯證法面臨的新挑戰(zhàn)——現(xiàn)代西方哲學(xué)中的辯證法思想　四、方法論意義　五、主要參考文獻第五講 關(guān)于馬克思主義認(rèn)識論的幾個問題　一、文獻綜述    （一）關(guān)于認(rèn)識論與本體論問題    （二）關(guān)于反映的認(rèn)識論含義    （三）關(guān)于情感、意志的認(rèn)識論意義    （四）關(guān)于認(rèn)識論與唯物史觀的同一性問題    （五）關(guān)于認(rèn)識論的主體性研究    （六）關(guān)于價值與認(rèn)識的討論    （七）關(guān)于真理的討論    （八）關(guān)于認(rèn)識論的現(xiàn)代發(fā)展　二、教育教學(xué)邏輯    （一）馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識論中引發(fā)的變革    （二）認(rèn)識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的主體、客體及其相互關(guān)系    （三）認(rèn)識過程中的反映、選擇和建構(gòu)    （四）認(rèn)識過程的非理性因素    （五）真理和價值　三、理論內(nèi)容    （一）認(rèn)識論的歷史變革與現(xiàn)實發(fā)展    （二）認(rèn)識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的主體、客體及其相互關(guān)系    （三）認(rèn)識過程中的反映與創(chuàng)造    （四）認(rèn)識過程的非理性因素    （五）真理與價值　四、方法論意義　五、主要參考文獻第六講 唯物史觀與當(dāng)代社會發(fā)展理論　一、文獻綜述    （一）關(guān)于唯物史觀作為社會發(fā)展理論的內(nèi)涵、理論定位的研究狀況    （二）關(guān)于當(dāng)代社會發(fā)展理論的研究狀況    （三）唯物史觀與西方社會發(fā)展理論的關(guān)系研究　二、教育教學(xué)邏輯    （一）唯物史觀的創(chuàng)立及其理論地位是本講的邏輯切入點    （二）唯物史觀的理論構(gòu)架是本講的理論重點    （三）唯物史觀與當(dāng)代社會發(fā)展理論    （四）堅持科學(xué)的社會發(fā)展觀、全面推進中國的現(xiàn)代化是本講的邏輯歸宿　三、理論內(nèi)容    （一）唯物史觀的創(chuàng)立及其理論地位    （二）唯物史觀的理論構(gòu)架    （三）唯物史觀與當(dāng)代社會發(fā)展理論    （四）堅持科學(xué)的社會發(fā)展觀，全面推進現(xiàn)代化建設(shè)　四、方法論意義　五、主要參考文獻第七講 關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和動力的幾個問題　一、文獻綜述    （一）國外學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀    （二）國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀　二、教育教學(xué)邏輯　三、理論內(nèi)容    （一）人類對社會規(guī)律的探索及社會規(guī)律的特點    （二）社會發(fā)展的動力系統(tǒng)    （三）社會基本矛盾運動與社會主義改革    （四）科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的地位和作用　四、方法論意義　五、主要參考文獻第八講 社會意識、精神生產(chǎn)和文化建設(shè)　一、文獻綜述    （一）馬克思和恩格斯關(guān)于社會意識、精神生產(chǎn)問題的主要論述    （二）國內(nèi)學(xué)界有關(guān)社會意識、精神生產(chǎn)問題的討論　二、教育教學(xué)邏輯　三、理論內(nèi)容    （一）社會存在和社會意識    （二）社會意識的層次、形式與社會思想文化結(jié)構(gòu)    （三）社會的精神生產(chǎn)和文化發(fā)展　四、方法論意義    （一）我國社會主義初級階段的文化建設(shè)    （二）切實貫徹“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，塑造主流文化精神　五、主要參考文獻第九講 關(guān)于價值和價值觀念的幾個問題　一、文獻綜述    （一）價值理論研究的主要脈絡(luò)    （二）關(guān)于價值的哲學(xué)規(guī)定    （三）價值觀念及其歷史運動　二、教育教學(xué)邏輯　三、理論內(nèi)容    （一）厘清哲學(xué)價值概念必須注入唯物史觀精神    （二）價值觀念生成和運行中的基本矛盾    （三）人類全部實踐是事物價值的“實際確定者” 　四、方法論意義    （一）價值理論在哲學(xué)教育體系中的地位和作用    （二）價值觀選擇中應(yīng)當(dāng)遵循的原則　五、主要參考文獻第十講 人的本質(zhì)與人的全面發(fā)展　一、文獻綜述    （一）先前哲學(xué)對于人的研究    （二）對于馬克思主義關(guān)于人的理論的幾種誤解　二、教育教學(xué)邏輯　三、理論內(nèi)容    （一）人性與人的本質(zhì)    （二）社會是人的真正的共同體    （三）人的發(fā)展與社會發(fā)展　四、方法論意義　五、主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一講　馬克思主義哲學(xué)與時代精神　　一、文獻綜述　　21世紀(jì)的到來，激發(fā)了關(guān)于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新思考。這種思考涉及哲學(xué)的觀念、主題、形態(tài)、范式、維度、視野等的轉(zhuǎn)變，涉及馬克思主義哲學(xué)的廣泛內(nèi)容。　　（一）當(dāng)代哲學(xué)變革與哲學(xué)觀問題　　哲學(xué)觀是關(guān)于哲學(xué)對象、性質(zhì)、形態(tài)、功能、范式及存在條件、發(fā)展規(guī)律等的根本看法，核心是回答“哲學(xué)究竟是什么”的問題。“以追問和回答‘哲學(xué)究竟是什么’為標(biāo)志的‘哲學(xué)觀’問題，不是哲學(xué)中的‘一個問題’，而是全部哲學(xué)的根本問題，是決定如何理解和解釋其他所有哲學(xué)問題的根本問題?；蛘哒f，人們對哲學(xué)的其他所有問題的理解與解釋，都取決于對‘哲學(xué)究竟是什么’這個哲學(xué)觀問題的回答?！薄　≌軐W(xué)觀的變革是哲學(xué)變革的前提，就是說，“如果當(dāng)代哲學(xué)是一場整體性的變革，那么它首先應(yīng)該是、也應(yīng)當(dāng)落實為哲學(xué)觀的整體變革，也只有理解了哲學(xué)觀的當(dāng)代變革，才能夠理解并接受當(dāng)代哲學(xué)的整體性的變革。”2而在關(guān)于當(dāng)代哲學(xué)觀變革的研究中，學(xué)者們回到了對馬克思哲學(xué)觀的考察?！　∮袑W(xué)者指出，馬克思是在批判地超越以康德、黑格爾的哲學(xué)為代表的理性主義哲學(xué)觀以及費爾巴哈的人本主義哲學(xué)觀的過程中，形成了自己的“實踐唯物主義”哲學(xué)觀的。這種哲學(xué)觀的重大變革意義在于：作為一種思維方式，哲學(xué)由僵持于本原問題上兩極抽象對立的還原論向以實踐關(guān)系為基礎(chǔ)的辯證解決轉(zhuǎn)變；作為一種理論體系，哲學(xué)由靜態(tài)的邏輯架構(gòu)、封閉的言語系統(tǒng)向動態(tài)的內(nèi)容更迭與開放的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。就是說，“實踐唯物主義”對人與世界關(guān)系的理解是一種不斷生成、不斷傾聽實踐的呼聲，并隨著實踐的發(fā)展而不斷變更自身形式的過程；作為一種方法論系統(tǒng)，哲學(xué)方法也由單一走向多元；作為人類精神和思想體系的“承擔(dān)者”，哲學(xué)家的社會角色也有了新的定位。就是說，單純的學(xué)者還不是一個完全意義上的哲學(xué)家，哲學(xué)家還應(yīng)同時是一個實踐家，一個能夠在實踐中抽象出理論的同時又能夠把理論轉(zhuǎn)化為實踐的人。也有的學(xué)者把馬克思哲學(xué)觀的變革及其本質(zhì)理解為“哲學(xué)回歸生活世界”，亦即把哲學(xué)生活化，把哲學(xué)變成“關(guān)注現(xiàn)實世界的活的思想”。　　……

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