王蒙文存.17,欲讀書(shū)結(jié)

內(nèi)容概要

　　欲讀書(shū)者，處于未讀書(shū)、不讀書(shū)之狼狽處境而粉飾之謂也。猶清代曾剃頭國(guó)藩手下大將戰(zhàn)太平軍，不說(shuō)“屢戰(zhàn)屢敗”而說(shuō)“屢敗屢戰(zhàn)”。思書(shū)而不可讀，便成“情結(jié)”。不學(xué)而不甘無(wú)術(shù)，便把淺層次的感想見(jiàn)解寫(xiě)出來(lái)，求教于善讀書(shū)多讀書(shū)者。雖不能至，心向往之。

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夫妻怎樣才能和諧反面烏托邦的啟示誰(shuí)了解畢加索?《白蛇傳》與《巴黎圣母院》《回娘家》模式的意義話說(shuō)《雨人》文化傳統(tǒng)與無(wú)文化的傳統(tǒng)作家是用筆思想的講點(diǎn)邏輯舊體詩(shī)的魅力話說(shuō)“朝三暮四”談學(xué)問(wèn)之累懂還是不懂東施效顰話語(yǔ)詞再話語(yǔ)詞發(fā)見(jiàn)與闡釋驚險(xiǎn)的模式及其他空屋及其他躁動(dòng)的“薔薇雨”批評(píng)或有之隔符號(hào)的組合與思維的開(kāi)拓相聲的文學(xué)性話說(shuō)這碗“粥“緣木求魚(yú)”九死未悔的鄭重《讀書(shū)》補(bǔ)參古考今清新、穿透與“永恒的單純”人·歷史·李香蘭精神侏儒的幾個(gè)小鏡頭躲避崇高概念——效用與陷阱關(guān)于《女人的氣味》長(zhǎng)篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)從“話的力量”到“不爭(zhēng)論”心靈深處的對(duì)話與沖擊文學(xué)與地理“頭朝下”漫議不爭(zhēng)論的智慧“洛伊寧格爾”與他的眼睛舊夢(mèng)重溫不成樣子的懷念名士風(fēng)流以后說(shuō)《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》《三國(guó)演義》里的“前現(xiàn)代”后的以后是小說(shuō)想起了日丹諾夫全知全能的神話共建我們的精神家園——與陳建功、李輝的對(duì)談漢城盛會(huì)話東洋周揚(yáng)的目光陌生的陳染道是詞典還小說(shuō)我心目中的丁玲嘉言與警句難得明白詠嘆與深思永遠(yuǎn)的雷雨絕對(duì)的價(jià)值與殘酷革命、世俗與精英訴求讀《大浴女》存目（文見(jiàn)本書(shū)第十八卷）蘑菇、甄寶玉與“我”的探求時(shí)間是多重的嗎?一篇《錦瑟》解人難再談《錦瑟》

章節(jié)摘錄

　　可惜我不懂什么比較文學(xué)，要不然我一定比較一下《白蛇傳》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》與《巴黎圣母院》?！　　栋咨邆鳌肥菓颍腋`以為是最偉大的一出戲，正像《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)的最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。之前有馮夢(mèng)龍編的話本小說(shuō)《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，更早還有民間傳說(shuō)。《巴黎圣母院》是雨果的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)，改編了電影，改編了芭蕾舞?。ú恢朗欠裼懈鑴。??！栋咨邆鳌放c《巴黎圣母院》二者都有實(shí)的背景，中國(guó)的是杭州啊、斷橋啊、孤山啊、雷峰塔啊什么的，法國(guó)的則是實(shí)有的巴黎啊、塞納河啊、大學(xué)區(qū)直到圣母院啊什么的。實(shí)的背景與離奇的（《白》是神奇、魔幻的）故事的反差，造成了極不凡的藝術(shù)效果。再一個(gè)強(qiáng)烈的反差，就是情意綿綿的愛(ài)情故事與腥風(fēng)血雨的廝殺情節(jié)，結(jié)合得奇。二者都有個(gè)鐘情、上當(dāng)、終于被鎮(zhèn)壓的女子，白娘子與愛(ài)斯梅拉達(dá)，令讀者為之欷欺不已乃至涕淚滂沱。二者都有個(gè)壞事的妖僧，法海與副主教甘果瓦。本來(lái)神甫、主教并不等于“僧”，看來(lái)《巴黎圣母院》的譯者陳敬容也湊趣，把描寫(xiě)副主教甘果瓦殺人的那一章的標(biāo)題譯為《妖僧》。兩個(gè)作品中都有一個(gè)不值得愛(ài)的、背叛了愛(ài)自己的姑娘的男子，許仙與弗比斯隊(duì)長(zhǎng)。這說(shuō)明，“癡情女子負(fù)心漢”的模式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只在中國(guó)才有地盤(pán)。

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