警世通言

前言

相比于智慧的中國(guó)人兩千多年的閱讀歷史，“暢銷書(shū)”這一概念實(shí)在出現(xiàn)得太晚了，至今不到一百年，因?yàn)檫@是現(xiàn)代出版業(yè)興起以后的事情了。不過(guò)，如果我們反觀中國(guó)古代的圖書(shū)業(yè)，就可以清晰地發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代都不乏暢銷書(shū)的存在，而其中最受歡迎的是通俗小說(shuō)。歷史總是驚人的相似，無(wú)論古今，描繪人生百態(tài)、濃縮悲歡離合的小說(shuō)作品，總是最能打動(dòng)人心的。明清兩代是中國(guó)古代小說(shuō)的繁榮時(shí)期，作家愛(ài)寫，盡管他們經(jīng)常不愿署上真名；書(shū)商愛(ài)賣，盡管小說(shuō)總是不被人重視；讀者愛(ài)看，盡管當(dāng)時(shí)的書(shū)價(jià)實(shí)在堪稱昂貴。于是，一大批通俗小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，暢銷一時(shí)的還真不在少數(shù)。但暢銷書(shū)往往脆弱，經(jīng)不起時(shí)間的打磨，時(shí)過(guò)境遷，就銷聲匿跡了。只有極少數(shù)作品，不僅僅在面世之初就風(fēng)行海內(nèi)，而且能夠毫不困難地穿越時(shí)空，歷經(jīng)數(shù)百年而暢銷不衰，這就是名著。所以，名著總是由時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的。《三國(guó)》《水滸》《西游》《紅樓》被大家冠以“四大名著”，自然當(dāng)之無(wú)愧。他們已經(jīng)暢銷了數(shù)百年，而且還將永遠(yuǎn)暢銷下去，早已經(jīng)成為每一個(gè)國(guó)人必備的精神食糧。那么，在“四大名著”之外，我們還有數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰的名著嗎？當(dāng)然有。我們有《三國(guó)演義》之后最好的歷史小說(shuō)——《隋唐演義》，我們有《水滸傳》之后最好的英雄傳奇小說(shuō)——《說(shuō)岳全傳》，我們有《西游記》之后最好的神怪小說(shuō)——《封神演義》；我們有古代最精致的短篇小說(shuō)集——“三言”“二拍”，我們有古代最經(jīng)典的“通俗歷史教科書(shū)”——《東周列國(guó)志》，我們有古代最偉大的知識(shí)分子諷刺小說(shuō)——《儒林外史》。上述這十部中國(guó)小說(shuō)史上的桂冠之作，一并收錄在這套《中華十大暢銷古典小說(shuō)》之中，經(jīng)過(guò)中華書(shū)局聘請(qǐng)專家精心整理，在此整體推出。你不必?fù)?dān)心語(yǔ)言的陌生，數(shù)百年前的作家們說(shuō)著與你一樣的熟悉的“白話”；你也不必憂慮時(shí)代的隔閡，數(shù)百年前的主人公擁有與你一樣的喜怒哀樂(lè)；你更不必懷疑閱讀時(shí)將收獲的快樂(lè)，數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)的中國(guó)人已經(jīng)享受過(guò)與你一樣的快樂(lè)。中華書(shū)局編輯部2008年12月

內(nèi)容概要

馮夢(mèng)龍，字猶龍，別號(hào)墨憨子、龍于猶，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。少有才氣，長(zhǎng)大通經(jīng)史，善詩(shī)文，但科舉不得意，崇偵中補(bǔ)了一名貢生，曾任福建壽寧知縣。清兵入關(guān)時(shí)，參加過(guò)抗清活動(dòng)。明王朝覆亡，他在故鄉(xiāng)憂憤而死。馮夢(mèng)龍具有進(jìn)步的文學(xué)觀點(diǎn)，他的突出貢獻(xiàn)是在通俗文學(xué)領(lǐng)域。   《警世通言》出版于天啟四年（1624），含四十卷，擬話本小說(shuō)四十篇，其中最后一篇《旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖》，從篇幅和內(nèi)容看，已屬中篇小說(shuō)?！毒劳ㄑ浴匪展适拢芏嗄樦巳丝??！栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》演化為《白蛇傳》，是中國(guó)四大民間故事之一。話本結(jié)尾法海留偈，有“雷峰塔倒，白蛇出世”，于是轟倒雷峰塔，解救白娘子，成為后來(lái)改編本的重要補(bǔ)充情節(jié)。一些歷史上著名人物，如李白、趙匡胤、王安石、蘇東坡、唐伯虎，經(jīng)過(guò)話本的描述，變得栩栩如生，給讀者留下難忘的印象。愛(ài)情婚姻一類題材在本書(shū)中占了較大比重，編著者強(qiáng)調(diào)男女之間的真摯感情，主張自主擇偶，提倡男女雙方互相尊重，對(duì)受壓迫的婦女寄予極大的同情，如杜十姐、玉堂春等?！端尴阃埡朴鲽x鴦》同《西廂記》的一些情節(jié)相似，但有意改變故事發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)局是通過(guò)訴訟，由知府判令張生與鶯鶯完婚。這是對(duì)唐代傳奇《鶯鶯傳》的有力批判，也是對(duì)元代雜劇《西廂記》的巧妙改造。鶯鶯的行為不僅是維護(hù)婦女自身權(quán)益，而且是古代重證據(jù)、講禮法的表現(xiàn)。這當(dāng)然帶有作者理想的成分，但也可見(jiàn)其思想的進(jìn)步性。毋庸諱言，本書(shū)也反映了封建時(shí)代各種意識(shí)甚至鬼神迷信，對(duì)此應(yīng)予批判并拋棄。

作者簡(jiǎn)介

馮夢(mèng)龍，(1574-1646)，明代文學(xué)家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣(今江蘇省蘇州市)人。他的作品比較強(qiáng)調(diào)感情和行為，最有名的作品為《古今小說(shuō)》(《喻世明言》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國(guó)白話短篇小說(shuō)的經(jīng)典代表。馮夢(mèng)龍以其對(duì)小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國(guó)文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

第一卷　俞伯牙摔琴謝知音第二卷　莊子休鼓盆成大道第三卷　王安石三難蘇學(xué)士第四卷　拗相公飲恨半山堂第五卷　呂大郎還金完骨肉第六卷　俞仲舉題詩(shī)遇上皇第七卷　陳可常端陽(yáng)仙化第八卷　崔待詔生死冤家第九卷　李謫仙醉草嚇蠻書(shū)第十卷　錢舍人題詩(shī)燕子樓第十一卷  蘇知縣羅衫再合第十二卷  范鰍兒雙鏡重圓第十三卷  三現(xiàn)身包龍圖斷冤第十四卷　一窟鬼癩道人除怪第十五卷　金令史美婢酬秀童第十六卷　小夫人金錢贈(zèng)年少第十七卷　鈍秀才一朝交泰第十八卷　老門生三世報(bào)恩第十九卷　崔衙內(nèi)白鷂招妖第二十卷　計(jì)押番金鰻產(chǎn)禍第二十一卷　趙太祖千里送京娘第二十二卷　宋小官團(tuán)圓破氈笠第二十三卷　樂(lè)小舍拼生覓偶第二十四卷　玉堂春落難逢夫第二十五卷　桂員外途窮懺悔第二十六卷　唐解元一笑姻緣第二十七卷　假神仙大鬧華光廟第二十八卷　白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔第二十九卷　宿香亭張浩遇鶯鶯第三十卷　 金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)第三十一卷　趙春兒重旺曹家莊第三十二卷　杜十娘怒沉百寶箱第三十三卷　喬彥杰一妾破家第三十四卷　王嬌駕百年長(zhǎng)恨第三十五卷　況太守?cái)嗨篮旱谌怼≡斫橇执笸跫傩蔚谌呔怼∪f(wàn)秀娘仇報(bào)山亭兒第三十八卷　蔣淑真刎頸鴛鴦會(huì)第三十九卷　福祿壽三星度世第四十卷　旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖

章節(jié)摘錄

富貴五更春夢(mèng)，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩愛(ài)翻成仇恨。莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡欲脫凡塵，快樂(lè)風(fēng)光本分。這首《西江月》詞，是個(gè)勸世之言，要人割斷迷情，逍遙自在。且如父子天性，兄弟手足，這是一本連枝，割不斷的。儒、釋、道三教雖殊，總抹不得孝弟二字。至于生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得了。常言道得好：“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。”若論到夫婦，雖說(shuō)是紅線纏腰，赤繩系足，到底是剜肉粘膚，可離可合。常言又說(shuō)得好：“夫妻本是同林鳥(niǎo)，巴到天明各自飛?！苯廊饲閻罕?，父子兄弟到也平常，兒孫雖是疼痛，總比不得夫婦之情。他溺的是閨中之愛(ài)，聽(tīng)的是枕上之言。多少人被婦人迷惑，做出不孝不弟的事來(lái)。這斷不是高明之輩。如今說(shuō)這莊生鼓盆的故事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出賢愚，參破真假，從第一著迷處，把這念頭放淡下來(lái)，漸漸六根清凈，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，詠詩(shī)四句，大有見(jiàn)解。詩(shī)日：手把青秧插野田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為稻，退步原來(lái)是向前。話說(shuō)周末時(shí)，有一高賢，姓莊名周，字子休，宋國(guó)蒙邑人也。曾仕周為漆園吏。師事一個(gè)大圣人，是道教之祖，姓李名耳，字伯陽(yáng)。伯陽(yáng)生而白發(fā)，人都呼為老子。莊生常晝寢，夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然于園林花草之間，其意甚適；醒來(lái)時(shí)，尚覺(jué)臂膊如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。以后不時(shí)有此夢(mèng)。莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢(mèng)訴之于師。卻是個(gè)大圣人，曉得三生來(lái)歷，向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶。天一生水，二生木，木榮花茂，那白蝴蝶采百花之精，奪日月之秀，得了氣候，長(zhǎng)生不死，翅如車輪。后游于瑤池，偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸞啄死。其神不散，托生于世，做了莊周。因他根器不凡，道心堅(jiān)固，師事老子，學(xué)清凈無(wú)為之教。今日被老子點(diǎn)破了前生，如夢(mèng)初醒，自覺(jué)兩腋風(fēng)生，有栩栩然蝴蝶之意，把世情榮枯得喪看做行云流水，一絲不掛。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘訣，傾囊而授。莊生嘿嘿誦習(xí)修煉，遂能分身隱形，出神變化。從此棄了漆園吏的前程，辭別老子，周游訪道。他雖宗清凈之教，原不絕夫婦之倫，一連娶過(guò)三遍妻房。第一妻得疾夭亡，第二妻有過(guò)被出。如今說(shuō)的是第三妻，姓田，乃田齊族中之女。莊生游于齊國(guó)，田宗重其人品，以女妻之。那田氏比先前二妻更有姿色，肌膚若冰雪，綽約似神仙。莊生不是好色之徒，卻也十分相敬，真?zhèn)€如魚(yú)似水。楚威王聞莊生之賢，遣使持黃金百鎰，文錦千端，安車駟馬，聘為上相。莊生嘆道：“犧牛身被文繡，口食芻菽，見(jiàn)耕牛力作辛苦，自夸其榮；及其迎人太廟，刀俎在前，欲為耕牛而不可得也！”遂卻之不受，挈妻歸宋，隱于曹州之南華山。一日，莊生出游山下，見(jiàn)荒冢累累，嘆道：“老少俱無(wú)辨，賢愚同所歸。人歸冢中，冢中豈能復(fù)為人乎？”嗟咨了一回。再行幾步，忽見(jiàn)一新墳，封土未干。一年少婦人，渾身縞素，坐于此冢之旁，手運(yùn)齊紈素扇，向冢連掮不已。莊生怪而問(wèn)之：“娘子，冢中所葬何人？為何舉扇掮土？必有其故?！蹦菋D人并不起身，運(yùn)扇如故，口中鶯啼燕語(yǔ)，說(shuō)出幾句不通道理的話來(lái)。正是：聽(tīng)時(shí)笑破千人口，說(shuō)出加添一段羞。那婦人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生時(shí)與妾相愛(ài)，死不能舍。遺言教妾如要改適他人，直待葬事畢后，墳土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此舉扇掮之?！鼻f生含笑，想道：“這婦人好性急！虧他還說(shuō)生前相愛(ài)，若不相愛(ài)的，還要怎么？”乃問(wèn)道：“娘子，要這新土干燥極易。因娘子手腕嬌軟，舉扇無(wú)力，不才愿替娘子代一臂之勞。”那婦人方才起身，深深道個(gè)萬(wàn)福：“多謝官人！”雙手將素白紈扇遞與莊生。莊生行起道法，舉手照冢頂連掮數(shù)掮，水氣都盡，其土頓干。婦人笑容可掬，謝道：“有勞官人用力！”將纖手向鬢旁拔下一股銀釵，連那紈扇送莊生，權(quán)為相謝。莊生卻其銀釵，受其紈扇。婦人欣然而去。莊子心下不平，回到家中，坐于草堂，看了紈扇，口中嘆出四句：不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時(shí)休？早知死后無(wú)情義，索把生前恩愛(ài)勾。田氏在背后，聞得莊生嗟嘆之語(yǔ)，上前相問(wèn)。那莊生是個(gè)有道之士，夫妻之間亦稱為先生。田氏道：“先生有何事感嘆？此扇從何而得？”莊生將婦人扇冢，要土干改嫁之言述了一遍?！按松燃崔缤林?。因我助力，以此相贈(zèng)。”田氏聽(tīng)罷，忽發(fā)忿然之色，向空中把那婦人“千不賢，萬(wàn)不賢”罵了一頓，對(duì)莊生道：“如此薄情之?huà)D，世間少有！”莊生又道出四句：生前個(gè)個(gè)說(shuō)恩深，死后人人欲掮墳。畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。

媒體關(guān)注與評(píng)論

敘野史盡真乎?曰：不必也。盡贗乎?曰：不必也。然則去其贗而存其真平?曰：不必也?！读?jīng)》《語(yǔ)》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹(shù)德之士、為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書(shū)著其理，史傳達(dá)其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽(tīng)途說(shuō)為學(xué)問(wèn)，而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書(shū)史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為?”嗚呼!大人子虛，曲終奏雅，顧其旨何如耳!人不必有其事，事不必麗其人。其真者可以補(bǔ)金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚(yáng)勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩(shī)書(shū)經(jīng)史。若此者，其可廢平?里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽(tīng)說(shuō)《三國(guó)志》來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為?”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說(shuō)孝而孝，說(shuō)忠而忠，說(shuō)節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。所得竟未知熟贗而熟真也。    隴西君，海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房。傾蓋莫逆，各敘旅況。因出其新刻數(shù)卷佐酒，且曰：“尚未成書(shū)，子盍先為我命名?”余閱之，大抵如僧家因果說(shuō)法度世之語(yǔ)，譬如村醪市脯，所濟(jì)者眾。遂名之曰《警世通言》而從臾其成。                                                  時(shí)天啟甲子瞄月豫章無(wú)礙居士題

編輯推薦

《警世通言》是古代白話短篇小說(shuō)的一個(gè)高峰。

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