龍與中國(guó)文化

前言

　　在太平洋西岸的亞洲大陸，中國(guó)以其遼闊的疆域、悠久的歷史、燦爛的文化屹立于世界之林。早在距今170萬年以前，人類就出現(xiàn)在了這片土地之上。千萬年來，勤勞智慧的先民歷盡千辛萬苦，大展聰明才智，創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)古代文明。然而不知從何時(shí)起，一種形狀怪異、生態(tài)神奇的動(dòng)物——龍，出現(xiàn)在早熟的中國(guó)文化之中。自距今7000余年的新石器時(shí)代直至今天，龍，幾乎貫穿了這一漫長(zhǎng)而復(fù)雜的文化發(fā)展歷程，并在宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域充當(dāng)著重要角色。這種現(xiàn)象在人類發(fā)展史上是罕見的?！　≡诠艠阒勺镜男率鲿r(shí)代藝術(shù)形象中，人們找到了多種似龍動(dòng)物的身影；在輝煌絢麗的青銅器上，千姿百態(tài)的龍紋令人目眩心醉；在撲朔迷離的遠(yuǎn)古神話中，中華民族的神靈、祖先多帶有龍的特征；秦漢以降，帝王們多以龍種自居，從此龍又與封建王朝結(jié)下了不解之緣；民間百姓則將龍當(dāng)作喜慶吉祥的化身和播云降雨的神靈。龍對(duì)中國(guó)文化的影響是這樣的廣泛，直到今天，我們還用“龍?bào)椿⒕?rdquo;形容山川的雄壯，用“龍騰虎躍”形容精神的昂奮；用“龍飛鳳舞”形容式態(tài)的瀟灑；用“龍鳳呈祥”形容婚姻的美滿，其他成語如“生龍活虎”、“龍吟虎嘯”、“龍?bào)J虎步”、“龍威虎猛”比比皆是……舞龍燈、賽龍舟是歡渡節(jié)日方式，龍形圖案在建筑中象征著尊貴與莊嚴(yán)……龍不僅在中華民族的文化中處處可見，而且還遠(yuǎn)傳到東亞、南亞各國(guó)。中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)。　　龍那神奇怪異的特性及其在中國(guó)文化中的重要地位引起了古今中外眾多學(xué)者的極大關(guān)注。有人認(rèn)為，龍是中華民族“發(fā)祥和文化肇端的象征”；有人認(rèn)為，龍“是中國(guó)各族人民大融合的歷史見證”；有人認(rèn)為，“龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征”；也有人認(rèn)為，龍象征著中華民族的“祖先”，所謂“龍的傳人”即源于此，這一說法在今天對(duì)遍居世界各地的華人依然具有一定的凝聚力。與此相對(duì)映的，是人們對(duì)龍所持有的懷疑與反感。“應(yīng)龍何畫？河海何歷？”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期浪漫主義詩(shī)人屈原提出的這類問題，千百年來一直在人們心頭縈繞。當(dāng)龍被帝王利用以后，人們對(duì)龍的懷疑之中又增添了反感。聞一多先生說過：“……我們記憶中的龍鳳，只是帝王與后妃的符瑞，和他們及她們宮室輿服的裝飾‘母題’，一言以蔽之，它們只是‘帝德’與‘天威’的標(biāo)記。……你記得復(fù)辟與龍旗的不可分離性，你便會(huì)原諒我看見‘龍鳳’二字而不禁怵目驚心的苦衷了。”這種觀念在對(duì)龍　　持批判態(tài)度的人們中頗具代表性?！　∪绻覀兝潇o地分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)龍的褒獎(jiǎng)、頌揚(yáng)并無多少歷史依據(jù)，而對(duì)龍的懷疑、貶斥又多含政治因素與感情色彩。龍，是中國(guó)文化中的一個(gè)謎。作為龍的故鄉(xiāng)人，卻說不清龍的來龍去脈，這不能不使每一位中國(guó)人感到慚愧。毫無疑義，弄清龍的起源與實(shí)質(zhì)，勾劃出龍的形成、演變與發(fā)展的脈絡(luò)，探明龍?jiān)谥腥A民族意識(shí)形態(tài)中的內(nèi)涵，明確龍?jiān)谥袊?guó)文化中的地位與影響，有著十分重要和深遠(yuǎn)的意義。

內(nèi)容概要

　　龍最典型的特征之一就是其身體各部具有不同動(dòng)物的特征。這種現(xiàn)象使古今學(xué)者迷惑不解，并提出過種種假說。早在東漢，王充即指出：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾，由此言之，馬、蛇之類也。”《論衡·龍?zhí)撈否R和蛇雖都系動(dòng)物，但絕非一類，它們是怎么，合為一體的呢？可惜王充只是以龍為“蛇、馬之類，明矣”一句帶過，顯然他并未掌握答案，只好回避不談了。聞一多先生解釋龍形象的復(fù)雜性時(shí)說：“大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。

書籍目錄

序前 言第—章 龍的起源—、龍起源問題的研究現(xiàn)狀二、龍的定義三、原龍紋出現(xiàn)的文化歷史背景四、原龍紋的種類、原型及含義五、原龍紋的共性與演化模式第二章 龍的形成—、龍形成的序幕二、龍形成的文化歷史背景三、龍的形成四、龍的內(nèi)涵 五、龍的含義第三章 龍的歷程—、商代龍形象的演變二、西周時(shí)代龍的含義及形象的演變?nèi)?、東周時(shí)代龍的含義及形象的演變四、秦漢時(shí)代龍的含義及形象的演變五、六朝時(shí)代的龍紋六、隋唐時(shí)代的龍紋及“魚龍變”紋七、宋代的畫龍理論與宋元時(shí)代的龍紋八、明、清時(shí)代的龍紋九、龍的繁衍與附會(huì)——龍生九子第四章 龍與宗教—、上古通天巫術(shù)中的龍二、祈雨巫術(shù)中的龍三、龍神的確立第五章 龍與政治—、以龍喻人二、天子龍種的杜撰三、統(tǒng)治臺(tái)者對(duì)龍紋的壟斷四、明、清帝王對(duì)龍紋的使用五、龍為祖先的神話第六章 龍與繪畫、文學(xué)、民俗節(jié)日—、龍與繪畫二、龍與文學(xué)三、龍與民俗節(jié)日后 記

章節(jié)摘錄

　　龍最典型的特征之一就是其身體各部具有不同動(dòng)物的特征。這種現(xiàn)象使古今學(xué)者迷惑不解，并提出過種種假說。早在東漢，王充即指出：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾，由此言之，馬、蛇之類也。”（《論衡·龍?zhí)撈罚R和蛇雖都系動(dòng)物，但絕非一類，它們是怎么，合為一體的呢？可惜王充只是以龍為“蛇、馬之類，明矣”一句帶過，顯然他并未掌握答案，只好回避不談了。聞一多先生解釋龍形象的復(fù)雜性時(shí)說：“大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作‘龍’。后來有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族（klan）兼并了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。”聞氏的說法受到了當(dāng)今學(xué)者的普遍懷疑。陳綬祥先生就尖銳地指出：“總有那么一些與龍不相干的動(dòng)物也完全同時(shí)可能具備作為圖騰的條件，它們?cè)诜植挤秶c數(shù)量上都與我們分析的那些與龍有關(guān)的對(duì)象不相上下，那又有什　　么理由認(rèn)為在上古眾多的圖騰部族中，人們只選擇構(gòu)成‘龍’的那些動(dòng)物來融合和演化？而這種演化又那么恒穩(wěn)，那么有跡可尋，似乎古代以各種動(dòng)物為圖騰的部族預(yù)先知道了龍的構(gòu)成才選擇聯(lián)姻和打仗的對(duì)象，這點(diǎn)是不可思議的。”陳氏提出了另一種假說，他認(rèn)為“（龍軀體的）這種選擇是我國(guó)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣為使用的‘物候歷法’造就的結(jié)果。”然而，先民為什么要將諸多與物候歷法有關(guān)的動(dòng)物局部形象拼合成龍這樣一種完整而怪異的動(dòng)物形象呢？ 　　與陰陽(yáng)交合觀念來自于古老的溝通天地觀念相對(duì)應(yīng)，東周時(shí)期的龍鳳合璧形象來自于新石器時(shí)代的魚鳥紋。針對(duì)北首嶺“水鳥銜魚紋”和閻村“鸛魚石斧圖”，連劭名先生曾敏銳地指出：“仰韶文化中尊崇魚鳥的觀念，可視作后世陰陽(yáng)學(xué)說的初期形態(tài)。……仰韶文化中鳥魚相銜的圖形，應(yīng)是表示陰陽(yáng)交合的抽象哲學(xué)思想。”我們知道，魚紋是龍紋的原型之一，而鳥紋則是鳳紋的原型；從魚鳥紋到龍鳳紋的演化是在商代完成的。商代的龍鳳合壁形象多見于玉器造型，有趣的是，商代的龍鳳之間往往還保留著相銜的關(guān)系，只是由鳥銜魚變成了龍“咬”鳳，這是由于龍?jiān)谏倘俗鸪绲耐ㄌ焐瘾F中地位極高的緣故。商代龍風(fēng)合璧造型往往是鳳大龍小，這也是新石器時(shí)代鳥銜魚紋的遺風(fēng)。如現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院的商代龍銜鳳佩（原名“玉鳥佩”），鳳體碩大，巨喙下彎，頭部高昂；鳳頭上伏有一龍，體型瘦小，鱷形、祖角、一足，低頭　　張口作銜咬狀。）再如殷墟婦好墓出土的龍銜鳳佩（原名“鸚鵡”），鳳體肥胖碩大，呈奔走狀；鳳頭上伏一祖角張口的小龍。那志良先生戲謔地說；“那只鳥可能是被龍咬痛了，像開腿要逃的樣子。”其實(shí)商代龍銜風(fēng)佩中的鳳大多神氣十足，全無被咬的驚慌、痛楚之狀。當(dāng)然，商代龍鳳合璧造型也并非都是鳳大龍小及相銜的關(guān)系。如殷墟婦好墓出土的一件龍鳳合璧玉片，　　即龍大鳳小，其造型為龍上鳳下疊立于山石之上。綜上所述，龍鳳合璧造型在商代已然形成，但它們?nèi)詭е休^多的史前鳥銜魚紋的魚彩，其表現(xiàn)手法追求“象物”，其含義則仍以溝通天地為主旨?！　|周的龍鳳合璧造型雖由前代龍鳳紋演化而來，但其形象與含義都發(fā)生了質(zhì)的變化。此時(shí)的龍鳳體軀圖案化的色彩更為濃重，呈現(xiàn)出復(fù)雜的變化；它們之間也很少再表現(xiàn)為直露的銜咬關(guān)系，而變?yōu)榻焕p、顧盼、曼舞等形式，其間充溢著和諧、歡快的氣氛。東周時(shí)代典型的龍鳳合壁立體造型為河北平山縣戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)墓葬一號(hào)墓出土的四鹿四龍四鳳方案，又名龍鳳糾結(jié)方案。中山在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)相當(dāng)重要的諸侯國(guó)，其國(guó)雖為北方民族白狄所建，但它深受華夏文化的影響，“通習(xí)作為正宗思想的儒術(shù)”，因而其哲學(xué)宗教觀念與華夏諸國(guó)大體相同。龍鳳糾結(jié)方案，“案框作正方形，由四龍四鳳組成的案座支撐。四龍分處四角，龍頸修長(zhǎng)，龍頭前探，與案角連接成一條弧形內(nèi)收的輪廓線。作者大膽地把龍?jiān)O(shè)計(jì)為雙身三尾，龍身從胸以下分為左右兩支，回轉(zhuǎn)上卷，尾稍反掛龍角。相鄰二龍尾部勾連回繞，在案座每面中心形成連環(huán)。每龍左尾又別出一支與案座中心拱璧相連。龍肩上出雙翼，八只龍翼翼端連結(jié)，形成覆杯形。……作者在龍身回轉(zhuǎn)構(gòu)成的連環(huán)中又增飾了四只鳳鳥。……鳳頭、鳳爪從龍尾繞結(jié)的連環(huán)中伸出，兩翼、長(zhǎng)尾則交叉在連環(huán)之后，這樣就使這個(gè)美麗的神話動(dòng)物既位于方案旋轉(zhuǎn)線條的交叉點(diǎn)，又打破了原有單純的流動(dòng)曲線而大大豐富了方案的裝飾結(jié)構(gòu)。”據(jù)《呂氏春秋·先識(shí)覽》載晉國(guó)太史屠黍云中山之俗“淫昏康樂，歌謠好悲”，龍鳳糾結(jié)方案無疑帶有較強(qiáng)的宗教藝術(shù)色彩，而其主要含義還是“陰陽(yáng)交合”。　　明、清兩代是中國(guó)畫全面發(fā)展的時(shí)期。從傳世的有龍形象的作品看，其表現(xiàn)手法與繪畫技巧都更顯成熟。如明代浙派畫家汪肇的寫意山水人物畫“起蛟圖”，描繪主仆二人于狂風(fēng)驟雨之中行經(jīng)山徑，主人似聞驚雷駐足回首仰視，恰見天際翻滾的烏云之中有一條蛟龍奮爪騰空而上。此畫筆法老辣、墨氣淋漓；所繪情景雖世間所無，卻合于情理；它成功地表現(xiàn)了人、雨、龍這三者的關(guān)系，給人以身臨其境之感。工筆人物畫中繪有龍形象的作品有明代佚名的“白描羅漢”卷等。該畫卷長(zhǎng)314厘米，其中繪有羅漢乘龍行于海上的場(chǎng)面，筆觸輕靈飄逸，生動(dòng)地表現(xiàn)了龍為神人所乘神畜的傳統(tǒng)觀念。這類神人乘龍的形象本屬于常見的傳統(tǒng)題材之一，然而卻令明代畫家盛著丟了性命。盛著字叔彰，浙江嘉興人，是著名畫家盛懋之侄。他善作山水、人物、花鳥，在明洪武年間供事內(nèi)府。后來他奉旨畫天界寺影壁，精心繪制了“以水母乘龍背”的壁畫。不料這畫竟令朱元璋大怒，盛著竟因“不稱旨”而被“棄市”。在歷史上，朱元璋是一位殘殺無辜的暴君。他出身低微，內(nèi)心深處的自卑心理使他患有龍過敏癥。也許他認(rèn)為盛著是用“龍被女人所乘”來奚落他這位“真龍?zhí)熳?rdquo;，遂制造了這起冤案。盛著的不幸遭遇，令人至今仍感憤憤不平。清代畫龍高手中，最值得一書的是畫家周*（1649—1729年）。周*字昆來，河南嵩山人，工人物、花卉、走獸，尤善畫龍。他不僅精于繪畫，還精于拳術(shù)，尤善峨嵋　　槍法，其文武雙全在歷代畫家中稱得上是唯一一人。周*曾將自己所繪的一幅龍畫懸于黃鶴樓，索值百兩。竟有武弁想強(qiáng)奪此畫，周*與之爭(zhēng)斗，令武弁敗走。后有湖南丁司孔見到此畫，嘆賞備至，擬出金百兩購(gòu)畫，周*慨然道：“*非必得百金也，聊以覘世眼耳。公能識(shí)之，是*尋知己也，當(dāng)為知己贈(zèng)。”遂取畫相贈(zèng)。真是一條“威武不能屈，富貴不能淫”的好漢。雍正七年（1729年），周*與張?zhí)靵淼葴?zhǔn)備在長(zhǎng)江流域策劃農(nóng)民起義，不幸泄露機(jī)密，遭到官府迫害，終年8l歲。周*有多幅作品傳世，他的“墨龍圖”藏于南京博物院。該圖縱129、橫60厘米，畫面為一條巨龍隱現(xiàn)于斑斕的云氣之中，龍首基本上屬于正面，長(zhǎng)須巨口、雙目如珠，顯得蒼老可畏；云氣由淡墨暈染，尤如凝結(jié)的團(tuán)塊，可謂光怪陸離；畫面充滿奇詭恐怖的氣氛。清代學(xué)者張庚評(píng)周*龍畫云：“其畫龍烘染云霧，幾至百遍，淺深遠(yuǎn)近，蒸蒸靄靄，殊足悅目。畫龍以云勝得矣，然烘染太過，非大雅也。”（《國(guó)朝畫征錄》）其論不無道理。也許周*正是以這“神龍見首不見尾”的藝術(shù)造型來表現(xiàn)他的反清志向。我們至今觀賞這幅“墨龍圖”，仍感到其韻味無窮?！　≡谥袊?guó)繪畫史中，龍畫以至“魚龍畫科”并不占有重要地位。　　二、龍 與 文 學(xué)　　龍?jiān)诠湃说淖诮?、政治觀念中具有一定的位置，龍紋又是現(xiàn)實(shí)生活中極為流行的紋像之一，龍自然要成為文學(xué)家筆下的素材?！　≡?shī)歌是中國(guó)文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一。最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉的305篇詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》中所提到的龍多指器物上的龍紋，尤其以龍旗為最多，如“龍旗十乘”（《商頌·玄鳥》）、“龍旗陽(yáng)陽(yáng)”（《周頌·載見》）、“龍旗承祀”（《魯頌·？宮》）等等。這一點(diǎn)我們?cè)诒緯诙碌谒墓?jié)“器物上的龍紋”中已有闡述。值得注意的是，上述詩(shī)句都出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的“頌”中，這是早期龍紋的性質(zhì)所決定的。龍紋可以說是為祭祀而形成，又專門為祭祀而服務(wù)的；“頌”則是周王和諸侯用于祭祀或其他重大典禮的樂歌?！对?shī)經(jīng)·大序》說：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”其中的《周頌》主要為西周初年周王朝的祭祀樂章，《魯頌》是春秋時(shí)期魯國(guó)的頌歌，《商頌》是春秋時(shí)期宋人追述祖業(yè)之作。只有高層統(tǒng)治者所進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，才會(huì)出現(xiàn)以龍為紋飾的旗幟。《詩(shī)經(jīng)》中的其他部份，如“國(guó)風(fēng)”，多采自上古各國(guó)的民歌，其中不見與龍有關(guān)的內(nèi)容，這充分說明了早期龍紋與人民的現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)。　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方的楚地又興起了一種新的詩(shī)體——楚辭。大詩(shī)人屈原所作的《九歌》，是以楚地民間祭神巫歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。清代陳本禮《屈辭精義》中說：“九歌之樂，有男巫歌者，有女巫歌者，有巫覡并舞而歌者；有一巫倡而眾巫和者。”然而《九歌》并不是巫歌的照錄，而是經(jīng)大詩(shī)人之手的再創(chuàng)作，因而它飽含了人的情感，充滿了奇幻、曲折、幽深、瑰麗的藝術(shù)魅力?！毒鸥琛分杏泻芏嗌婕暗烬埖脑?shī)句，這些龍均屬為神人駕車的神畜。如《云中君》“龍駕兮帝服”，《湘君》“駕飛龍兮北征”、“‘石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩”，《大司命》“乘龍兮轔轔”，《河伯》“駕兩龍兮驂螭”等等。上述詩(shī)句無疑是龍基本含義的藝術(shù)化反映。屈原筆下的諸神，雖然同乘龍車，但其情態(tài)風(fēng)姿毫不雷同：云中君輝煌壯麗，湘君哀婉纏綿，大司命狂傲灑脫，東君尊貴深沉，河伯輕靈飄逸；真可謂各臻其妙，異彩紛呈?！　　冻o》對(duì)后世的詩(shī)歌產(chǎn)生了極大的影響。曹魏時(shí)期，名列“竹林七賢”的嵇康崇尚老、莊學(xué)說，其《游仙詩(shī)》寫得清峻警峭、超凡脫俗。“遙望山上松，隆谷郁青蔥。自遇一何高，獨(dú)立迥無雙。愿想游其下，蹊路絕不通。王喬棄我去，乘之駕六龍。……”詩(shī)中意境明顯接受了《楚辭》的影響。嵇康一生，剛強(qiáng)狂放，憤世嫉俗。他在政見上傾向皇室，拒絕與司馬氏合作，因而受到司馬氏黨徒的忌恨。嵇康曾以“潛龍”自喻，抒發(fā)其郁悶憤懣的心情。“潛龍育神軀，躍鱗戲蘭池。延頸慕大庭，寢足俟皇羲。慶云未垂景，盤恒朝陽(yáng)陂。悠悠非吾匹，疇肯應(yīng)俗宜。殊類難遍用，鄙議紛流離。……”（《述志詩(shī)》之一）以龍喻人在當(dāng)時(shí)屬于時(shí)尚?！稌x書·嵇康傳》稱嵇康“有奇才，遠(yuǎn)遼不群……人以為龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然”。足見當(dāng)時(shí)人們也以龍、鳳來贊美嵇康，以龍喻人或自喻皆無犯上之嫌?！　?hellip;…

編輯推薦

　　中國(guó)龍的課題曾被人們認(rèn)為是中國(guó)歷史文化中隱藏的最深的迷之一?！洱埮c中國(guó)文化》的作者以考古、文物資料為基礎(chǔ)，結(jié)合古代文獻(xiàn)，對(duì)這一課題進(jìn)行了研究，提出了自己的見解。該書所用的資料豐富，并輔以大量插圖，圖文相輔，文子流暢，增強(qiáng)了書的趣味性和知識(shí)性，雅俗共賞。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    龍與中國(guó)文化 PDF格式下載

---