深翻

內(nèi)容概要

[ 關(guān)于《深翻》：
1971年韓丁再度回到張莊，對(duì)張莊組織農(nóng)村集體化的過程進(jìn)行了深入的調(diào)查。他將改革的過程中遇到的困難和問題加以報(bào)告并分析，于1983年出版了《深翻》。
《深翻》是《翻身》的續(xù)篇，在這部著作把一個(gè)村莊如何組織互助組，到初級(jí)社、高級(jí)社再到人民公社的經(jīng)過，生動(dòng)活潑的寫出來。這本書由張莊人翻譯成中文。]
《深翻》中文版序 威廉.韓丁(美)
我非常高興《深翻》中文版終于與讀者見面了。我特別高興的是《深翻》中文版是山西人翻譯的。最使我感到滿意的是張莊村的干部和鄉(xiāng)親們對(duì)于本書的出版和所給予以的精神和物質(zhì)上的支持。《深翻》就是寫他們的故事，因此，它的出版對(duì)他們來說意義最重大。一個(gè)作者很難想到像他作品的主題和故事的主人翁反過來又一次激發(fā)了他的創(chuàng)作更令人滿意了，他們所使用的語言和重新創(chuàng)造的文化正是本書原本形成的源泉。如果《深翻》的出版不能做別的什么，我希望它能刺激山西人民，特別是太行山的人民拿起筆、錄音機(jī)或電腦，開始為后代記錄他們個(gè)人的、家庭的和社會(huì)的歷史。告訴他們的后代，那些豐富的、鼓舞人心的、使人震驚的、令人捧腹的、友好的、活躍的、無法預(yù)言的，但卻是值得記憶的復(fù)雜的故事。
山西人民，你們的生活跨越了當(dāng)代歷史中最關(guān)鍵的，最富有生氣的階段，在你們身上有許多值得整個(gè)世界去學(xué)習(xí)的地方，你們不去記錄、捕獵你們的過去，還有誰能作這個(gè)有意義的工作？
從字面上講，“深翻”的意思是深深的翻土。但我用這個(gè)詞去象征50年代和60年代中國(guó)農(nóng)業(yè)集體化過程中，合作社人民公社的建設(shè)者們對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的偉大和深刻的成就。
今天，把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)否定為“過失、極左、歷史性的錯(cuò)誤”的說法是很時(shí)髦的。中國(guó)現(xiàn)今的土地所有制理論家們甚至提出一種理論。他們說“從本質(zhì)上講，農(nóng)業(yè)搞集體組織是經(jīng)不起考驗(yàn)的。”他們說，播種與收獲間隔的時(shí)間太長(zhǎng)，以致于在合作制下，農(nóng)民很難想象出他們個(gè)人的努力與未來幾個(gè)月后分享的報(bào)酬有什么關(guān)系，因此起不了物質(zhì)刺激的作用。由于缺乏物質(zhì)刺激，從而導(dǎo)致工作質(zhì)量不高，對(duì)莊稼漠不關(guān)心，低產(chǎn)量、低報(bào)酬。因此，合作社的結(jié)果便是“吃大鍋飯”——也就是說，這是分享貧窮的一種委婉的說法。這些理論家更說，因?yàn)榉峙漕~小，每個(gè)人得到同等的報(bào)酬，因此是均貧。到今天，這種理論似乎已成了“真理”?，F(xiàn)在無論任何人只要說到“農(nóng)業(yè)合作化”都會(huì)說“那是一口大鍋飯”。
現(xiàn)今還有一種時(shí)髦的說法，這種說法認(rèn)為中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化是長(zhǎng)官通過武力，或者是通過命令把合作化強(qiáng)加給了全中國(guó)的農(nóng)民。他們還說，從互助組開始，到低級(jí)社再到高級(jí)合作社，以各種不同的形式，經(jīng)歷了各個(gè)不同的階段，最后又合并為公社的集體化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是教條主義者夢(mèng)想來出來，再強(qiáng)加給農(nóng)民來滿足某種理論的專橫武斷的作法，而不是對(duì)生活的需要和愿望的任何反映。
我認(rèn)為，通過閱讀《深翻》會(huì)徹底推翻以上兩種說法。
《深翻》描術(shù)張莊村在建立一個(gè)廣泛的合作集體農(nóng)業(yè)的過程中，每一個(gè)階段的發(fā)展，個(gè)人的利益不但沒有被否定，而且是整個(gè)過程中一個(gè)重要的部分。
在互助組階段，各家各戶在互助的基礎(chǔ)上交換勞力、畜力和大農(nóng)具，小孩對(duì)小孩、成人對(duì)成人、牛對(duì)牛、車對(duì)車。被劃成了一、二、三等的耕畜定有不同水平的拉力，以相等的比率來交換。照習(xí)慣，當(dāng)個(gè)人、家戶的貢獻(xiàn)不可能平衡時(shí)，小組就以糧食來補(bǔ)齊，這樣，沒有人占便宜也沒有人得負(fù)擔(dān)別人。
實(shí)際上，這樣等價(jià)交換有時(shí)是會(huì)有困難的。因?yàn)椋⒎撬械募Z食都一樣，重量、濕度、是否發(fā)霉，都會(huì)影響一斗糧食的價(jià)格，量具（例如斗）有時(shí)也會(huì)與標(biāo)準(zhǔn)不符。而且，對(duì)人力的估價(jià)也難免有些主觀因素。但是總的來說，在一個(gè)小組里面的組員們都能克服這些困難能收到互相幫助的效果，會(huì)使所有組員都感到公平滿意。當(dāng)耕畜、車甚至小農(nóng)具不足時(shí)，分工合作的優(yōu)點(diǎn)更明顯了。
后來，進(jìn)入初級(jí)社階段，農(nóng)民們合并了土地、耕畜和大農(nóng)具，他們收入的分配是按照工分，這是一種按工作效果、技術(shù)和貢獻(xiàn)來分配的制度。這不是“吃大鍋飯而是按勞分配”的社會(huì)主義的基礎(chǔ)分配原則，張莊使用的主要辦法是，為許許多多不同的工作確立定額標(biāo)準(zhǔn)。自從村里實(shí)行了?。ㄉa(chǎn)）隊(duì)核算開始，每個(gè)小隊(duì)由 50——60農(nóng)戶組成，隊(duì)里為一百多種不同的農(nóng)活制定了標(biāo)準(zhǔn)——一天的工能鋤多少畝地、能拉多少車糞、能犁多少地、能種多少玉米。這樣，一天完成滿工作量可得10分。但是有些工作不能以個(gè)人的貢獻(xiàn)而輕易地定算工分，這樣情況下，小隊(duì)根據(jù)每個(gè)人的力氣和技術(shù)來定工分，最好的每天可得12分，最差的得4分。生產(chǎn)隊(duì)的會(huì)計(jì)有帳，等到分配所得時(shí)，每個(gè)社員根據(jù)所掙工分分配糧食和現(xiàn)金。但在個(gè)人所得分配前，要從全隊(duì)的總收入先交稅金，再扣留公基金和公益金。公基金用來投資在生產(chǎn)工具的購買，公益金用來作教育、醫(yī)療保健和對(duì)病、老成員的補(bǔ)助。
這樣，雖然像張莊這樣的村對(duì)村集體收入所制定的基本分配原則是社會(huì)主義的“按勞分配”但在公積金和公益金的分配上卻應(yīng)用一種具有共產(chǎn)主義精神的補(bǔ)充原則“按需分配”。在這一范圍內(nèi)，核算單位中的每一個(gè)活著的人，不分年齡、性別、健康水平和能力，對(duì)集體資產(chǎn)有同等的所有權(quán)，而且在教育、醫(yī)療方面享有同等的權(quán)利，對(duì)病人和老人都給予幫助。
正是“按需分配”這條補(bǔ)充原則導(dǎo)致了那些管理不當(dāng)、瓴導(dǎo)不力的大隊(duì)有時(shí)會(huì)犯絕對(duì)平均主義——“吃大鍋飯”的毛病。產(chǎn)量低的地方，社員們所付出的勞動(dòng)只能掙得剛剛夠吃自己吃的糧食。這時(shí)，往往口糧（按人口分配的糧食）和福利就要用掉隊(duì)上所有的收入。所以就沒有剩余可以去獎(jiǎng)勵(lì)勤勞的和有技術(shù)的社員，在這樣情況下，會(huì)挫傷了積極努力工作的，因?yàn)樗麄儠?huì)覺得他們勤勞工作，但收入并不高于不努力工作的人，這樣的平均主義，不但會(huì)引起士氣下降，連糧食產(chǎn)量、收入和生活水平也會(huì)隨之下降，情況就會(huì)越來越糟。
但是，因?yàn)橐恍┫萑肓藘H有口糧水平的搞得很糟的集體，因此，就指控整個(gè)體制是絕對(duì)平均主義是不對(duì)的。就整個(gè)國(guó)家來說，這些貧窮的集體只是少數(shù)，貧窮并不是解散它們的很好理由。集體化體系是牢固地建立在現(xiàn)實(shí)主義的，它是有物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的。在全國(guó)，它應(yīng)用的是“按勞分配”的社會(huì)主義的分配原則，它給幾億人民帶來了前所未有的繁榮興旺。因此，應(yīng)該把那些搞得不好的隊(duì)，重新組織起來，走山西昔陽縣大寨大隊(duì)的陳永貴帶頭走的路。陳所做的是發(fā)動(dòng)群眾在每個(gè)村選出有社會(huì)主義覺悟和獻(xiàn)身精神，能先公后私的有能力的男女，由于他們能全心全意為人民服務(wù)，所以能夠團(tuán)結(jié)和組織起全村的人，集體改造自然和集體建設(shè)，搞好副業(yè)和工業(yè)，陳把這樣的人放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，他們先改變了家鄉(xiāng)繼而改變?nèi)h的面貌。
張莊雖然離大寨很遠(yuǎn)，但也受到了大寨的影響。七十年代初，在不同領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)下，社員們的莊稼收成很少。為了生存，他們不得不在春天就到河南去買紅薯干，但經(jīng)過挫折和失敗，這里最終產(chǎn)生了有覺悟和獻(xiàn)身精神領(lǐng)導(dǎo)班子。這個(gè)以黨支書王金紅為首的領(lǐng)導(dǎo)班子一上任就發(fā)揮村里所蘊(yùn)藏的智力和能力，把張莊由一個(gè) “老、大、難”村變成了一個(gè)工業(yè)和農(nóng)業(yè)都出色的先進(jìn)村。由于有十幾個(gè)繁榮的工業(yè)企業(yè)和在山西水平較高的農(nóng)業(yè)機(jī)械，張莊變成了一個(gè)十分令人羨慕的模范村。
我認(rèn)為中國(guó)三十年農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的事實(shí)駁倒了“農(nóng)業(yè)合作社是極左、烏托邦、導(dǎo)致了長(zhǎng)期平均主義，是吃大鍋飯”的說法。70年代末期，中央農(nóng)業(yè)政策調(diào)研組的多方面研究，總結(jié)道：30%的大隊(duì)搞得好，40%雖然面臨嚴(yán)重問題，但仍可維持，還有30%搞得很差，不能輕易地重新組織起來。如果這些數(shù)字準(zhǔn)確，那就與我在我最了解的幾個(gè)地方的有限的觀察結(jié)果相吻合了。這樣，就有二億四千萬農(nóng)民在集體化生活得很富裕，另外三億兩千萬農(nóng)民起碼能顧住自己。有據(jù)可查的這么大的數(shù)字很難證明“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從其本質(zhì)上就不適合集體所有制形式”這樣說法的正確性。如果還有搞得不好，很明顯的，原因不出在集體化，而是領(lǐng)導(dǎo)不好，訓(xùn)練失誤和政策貫徹不力——過早地邁向更高一級(jí)、隔階跳躍、命令主義、權(quán)力過分集中和其它官僚主義現(xiàn)象。仔細(xì)閱讀《深翻》，這一點(diǎn)就會(huì)得到證實(shí)。
仔細(xì)閱讀《深翻》還會(huì)幫助反駁第二種理論。這種理論認(rèn)為，合作化運(yùn)動(dòng)在各個(gè)階段的前進(jìn)，從互助組到低級(jí)合作社，又到高級(jí)合作社直到公社是被那些革命的教條主義者強(qiáng)加在農(nóng)民身上的武斷專橫的理論公式，根本不根據(jù)農(nóng)民實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而強(qiáng)加在農(nóng)民身上。
從互助組開始，真實(shí)的生活告訴我們的是，每一種形式的組織，在其發(fā)展中都存在著內(nèi)部矛盾、社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾。矛盾中有一部分是較嚴(yán)重的，解決這樣的矛盾最有效的辦法是或采取更高一級(jí)的集體化，向更完整的集體形式邁進(jìn)，或干脆放棄集體生產(chǎn)。如果當(dāng)時(shí)選擇了一條道路，發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)，相似的矛盾終究會(huì)以更嚴(yán)重的、對(duì)抗性的和不可解決的形式產(chǎn)生出來，難道不是嗎？否則，我們今天所目睹的又是什么？
如同毛澤東所預(yù)料的，集體化道路構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的梯子，一套連續(xù)的臺(tái)階或階段，從私有制到公有制，從各個(gè)方面都處于危急中，靠老天支配、受波動(dòng)的市場(chǎng)支配、受個(gè)人年老體弱支配的個(gè)體生產(chǎn)者，到全國(guó)性的公有制經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的集體網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)范圍內(nèi)，生產(chǎn)力達(dá)到了充分的解放，個(gè)人安全由于整個(gè)團(tuán)體的力量得到了保證。
毛澤東的見解是辯證的，他描述了一個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)，各個(gè)不同水平的集體都以它們自己力所能及的、和它們自己內(nèi)部的潛力所決定的速度，朝著更高的多方位的合作生產(chǎn)前進(jìn)。陳永貴十分清楚地理解了這個(gè)見解。在《深翻》題為“肥田沃土”一章中，他指出了大寨及周圍村莊，在一旦達(dá)到了平均水平的興旺后如何希望前進(jìn)到全公社核算，最終發(fā)展到全縣核算。到那個(gè)階段，最大的集體、在更高水平上、具有相等繁榮程度的公社就和國(guó)家合成一體了，這樣，集體的財(cái)產(chǎn)就變成了全民所有，而縣作為一個(gè)整體則轉(zhuǎn)為一個(gè)大的農(nóng)業(yè)單位。陳說“這個(gè)成為事實(shí)后，我就可以領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)縣那么大的農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)了?！?br />然而，在此我要強(qiáng)調(diào)的不是長(zhǎng)期以來還沒有人能夠?qū)崿F(xiàn)的集體化的偉大的未來（當(dāng)然在個(gè)體體制下是無法實(shí)現(xiàn)的），而是把集體生產(chǎn)從一個(gè)水平推動(dòng)到另一個(gè)水平的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量的相互作用，這不是主觀理想主義的法令的結(jié)果，而是由它們的成功而產(chǎn)生的和遇到的矛盾的結(jié)果。
互助組，這個(gè)合作化的最簡(jiǎn)單的形式很好的闡述了這一點(diǎn)。沒有足夠的耕畜、馬車、糞罐、犁具和牲口拉的播種機(jī)，貧窮的農(nóng)戶，幾戶才擁有牛的一條腿，有犁卻沒有車，有車卻沒有犁，在這樣的村莊，互助是很有優(yōu)越性的，至少開始時(shí)是這樣，并且相對(duì)容易組織?；ブ幕驹瓌t是“互助自愿”，相等勞力或相等價(jià)值彼此交換，應(yīng)實(shí)行民主管理。另外，為了容易貫徹這個(gè)原則，互助組不宜過大。這些原則雖然易制定、易理解，卻難以切實(shí)貫徹，特別是時(shí)間長(zhǎng)了以后。
各家各戶一旦開始在一起勞動(dòng)，在決定上就發(fā)生困難。辟如說，下雨了，土地疏松易鋤，我們?cè)撓蠕z誰家的地呢？莊家干旱，又該先澆誰家的地呢？你的騾子拉了我的車，我們?cè)撚檬裁幢嚷蕘斫粨Q？為了扯平我欠你的一些糧食，但我的糧食有點(diǎn)發(fā)霉，我又該打多少折扣呢？要決定這些事就需要開許多次會(huì)，因此就需要大量的時(shí)間，我們可以通過解散互助組來避免這些問題，或通過合并土地、耕畜和大農(nóng)具，合作起來種地。分享收成來繞開這些問題。
如果決定合并土地，我們就解決了以上許多問題，但一連串的新的問題又出現(xiàn)了。一般地講，雖然我們都是些相對(duì)貧窮的勞動(dòng)農(nóng)民。但我們所擁有的土地、耕畜和農(nóng)具的量卻各不相同。如果我擁有的多，合并的多，我就應(yīng)該得到的多，等到分紅時(shí)我就要求為我入社的財(cái)產(chǎn)分配一份額，而不只是按勞分配。
如果社員們能在按勞和按財(cái)產(chǎn)的分配比例上取得一致的意見，（這個(gè)比例常常是一半對(duì)一半），那么以上的問題就好解決了，但時(shí)間一長(zhǎng)，小組里的生產(chǎn)關(guān)系（誰投入了多少）就一定會(huì)變化。如果集體領(lǐng)導(dǎo)得好，大家都辛勤耕作，毛收入就會(huì)增加，剩余額自然也以積累資金的形式相應(yīng)增加，這樣就可以進(jìn)行新的投資。這個(gè)積累和投資主要地應(yīng)歸功于組里那些強(qiáng)壯的、正在成長(zhǎng)的青年社員的勞動(dòng)。一段時(shí)間以后，我們就會(huì)對(duì)那么多的糧食和錢分給那些靠財(cái)產(chǎn)分紅、不勞而獲的人感不不滿。為了公平合理，小組就必須降低靠財(cái)產(chǎn)分紅的人的百分比，增加勞動(dòng)工資的百分比。到后來，由活勞動(dòng)所創(chuàng)造的新的財(cái)富越來越多，社員們就會(huì)要求全部廢除財(cái)產(chǎn)投入的比例，這樣，就在較低級(jí)合作社的基礎(chǔ)上建立了較高級(jí)的合作社。這并非任何人的武斷決定，而是現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的必然結(jié)果，是村里勞動(dòng)與資本之間比例產(chǎn)生變化的結(jié)果。當(dāng)勞動(dòng)創(chuàng)造的新財(cái)富超過了合作開始時(shí)所依賴的舊財(cái)富時(shí)，如果還根據(jù)舊的資本與勞動(dòng)之間的分配比例，就會(huì)把財(cái)富從那些靠辛勤勞動(dòng)過活的人身上轉(zhuǎn)移到那些擁有財(cái)產(chǎn)的人（甚至這些人已經(jīng)不再勞動(dòng)了）這樣，就成了剝削。
反對(duì)新剝削的社員們會(huì)站在耕畜集體化的一邊。在互助組階段，農(nóng)民們開始合并土地和財(cái)產(chǎn)時(shí)，對(duì)耕畜的集體化起了重要的作用。這并不是某些領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，而是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，生產(chǎn)過程中牲畜私有這個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)所引起的社會(huì)矛盾的反映。土改以后，互助組中的一員借給另一個(gè)農(nóng)民一頭好的耕畜，它一天的勞動(dòng)可以換來一個(gè)人力5天的勞動(dòng)。在張莊，李胖子有一頭驢、一頭騾子，農(nóng)忙季節(jié)把他們借出去，就可以換取大量人的勞動(dòng)力，數(shù)量之大，以致分根本不必為別人干活，甚至很少給自家干活，而向他借耕畜的人則要加倍干活。這樣顯然違反了“按勞分配”的原則，而更像是按擁有的財(cái)產(chǎn)分配，是一種更穩(wěn)蔽的剝削。最后，村委會(huì)按公道的市場(chǎng)價(jià)格為所有的牲口估了價(jià)，因此，牲口的主人不得不把它們賣給了新成立的合作社。耕畜成了集體的財(cái)產(chǎn)，由集體喂養(yǎng)和管理。
毛的集體化“階梯”描述了從小到中到大的核算單位，最后又與國(guó)家的最底一級(jí)的單位聯(lián)合起來不斷進(jìn)步，給了農(nóng)民們一個(gè)像國(guó)家工廠的工人們一樣的后盾和安全。這不是一個(gè)傳統(tǒng)的、容易被意外的天災(zāi)蟲災(zāi)打碎的泥碗，而是一個(gè)由整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)保障的鐵飯碗。80年代的改革開始時(shí)，集體所有制還沒能達(dá)到以大隊(duì)為核算單位，當(dāng)然更沒能達(dá)到建立公社核算（登上集體化“階梯”重要的一步，但離全民所有制還相距甚遠(yuǎn)）改革摧毀了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，既使是大寨這個(gè)社會(huì)主義的典范村也只能達(dá)到大隊(duì)核算。這是因?yàn)榇笳且粋€(gè)很小的村莊，總共90戶，只有大多數(shù)地區(qū)一個(gè)小隊(duì)的規(guī)模。別的地方更糟的經(jīng)歷說明，在小隊(duì)變成大隊(duì)或村級(jí)核算之前，他們必須是同等富裕起來，它們的勞動(dòng)日的現(xiàn)金標(biāo)準(zhǔn)不得相差太大，否則，硬把他們扯在一起核算就是平調(diào)（一平二調(diào)）——一個(gè)集體將另一個(gè)集體的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行非補(bǔ)償性調(diào)撥，這種令人難以接受的行為成了眾所周知的“共產(chǎn)風(fēng)”，這是一種錯(cuò)誤的做法，它通過命令讓人們平等，而不是幫助村里的所有小隊(duì)克服生產(chǎn)上的問題，達(dá)到生產(chǎn)隊(duì)之間收入上的真正的平等，以便為公社作為核算單位創(chuàng)造條件。
然而，如果合作化運(yùn)動(dòng)繼續(xù)搞下去的話，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，合作的問題就會(huì)像合作社的興起、土地合并、取消土地股份和合并牲畜一樣很自然地被列入議事日程。陳永貴相信，一旦當(dāng)?shù)毓绺鞔箨?duì)的勞動(dòng)日?qǐng)?bào)酬都達(dá)到了1.5元，（為了不與他們相差太遠(yuǎn)，大寨當(dāng)時(shí)執(zhí)行的就是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)）他們就可過渡到公社核算。
陳說：“一旦實(shí)行了公社核算，我們就可重新安排生產(chǎn)計(jì)劃，我們可以在應(yīng)該植樹的地方植樹，在收成最好的地上種莊稼?？梢园丫性诖髩K地上，充分利用農(nóng)業(yè)機(jī)械。這樣，一切事情就就緒了。光靠我們大隊(duì)管理不了我們能造出的新的土地，我們得和別的大隊(duì)攜手，過渡到公社所有，一齊來管好所有的事情。如果有人說這樣錯(cuò)了，應(yīng)該重新分開，那就讓他解釋一下我們?cè)撛趺唇鉀Q這個(gè)問題。我們不怕合并財(cái)產(chǎn)，我們有很多財(cái)富，應(yīng)該共同享受，這和平分窮困不一樣?！?br />陳永貴所描述的是一種真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一種成功的土地建設(shè)，它在朝著毛澤東為社會(huì)主義道路所描繪的所有制階梯上更上了一層，爬上這個(gè)階梯不是烏托邦，不是唯意志論，不是教條主義，這是一個(gè)為中國(guó)農(nóng)民描繪的，只要中國(guó)農(nóng)民不放棄社會(huì)主義道路就可以實(shí)現(xiàn)的未來。
那么，在為支撐更大的組織而逐步擴(kuò)大集體化規(guī)模的同時(shí)，農(nóng)民們究竟可以得到些什么呢？規(guī)模經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)力發(fā)展、投資積累、機(jī)械化、多種經(jīng)營(yíng)、專業(yè)化、改造自然、改造社會(huì)，特別是社會(huì)福利方面、婦幼保健、醫(yī)療服務(wù)、照顧老弱病人，對(duì)各個(gè)年齡層次的所有人的　　各種水平的教育。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這就意味著最終消減三大差別——工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，從短期來講，將意味著動(dòng)員全部的人力物力為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展而奮斗。
毛澤東的“以糧為綱”一直被嘲笑為片面的，并因諸如砍伐果樹、森林種糧食等行為而受到指責(zé)。但“以糧為綱”只不過是下面這一段話中的一句：“以糧為綱，為發(fā)掘農(nóng)村的潛力發(fā)展農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)?！?br />毛的觀點(diǎn)遠(yuǎn)不只一個(gè)方面，而是全面而有綜合性，具有遠(yuǎn)見的，它指出了中國(guó)廣大農(nóng)村的方向。那些拒不解散的大隊(duì)，全面貫徹了毛的指示，都繁榮起來了。在那些集體解散了的大隊(duì)中（實(shí)際上是絕大多數(shù)的大隊(duì)）只有那些特殊優(yōu)惠的地區(qū)——像長(zhǎng)江下游、珠江三角洲、山東北部沿海、天津和北京周圍的華北平原、沈陽、長(zhǎng)春和哈爾濱的東北地區(qū)，搞起了一些多種經(jīng)營(yíng)，當(dāng)然主要是搞了與所屬地區(qū)的城市中心有聯(lián)系的工業(yè)活動(dòng)。其余的地方，絕大多數(shù)都停滯不前。盡管糧食價(jià)格和主要農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值升高了，盡管化肥、農(nóng)藥和良種的投入增多了，但由于投資缺乏（例如在搞個(gè)體生產(chǎn)或大隊(duì)不再積累的村莊），又分開了耕地而使得有效的機(jī)械化實(shí)際上不可能了，而地勢(shì)偏僻和交通通訊狀況差，導(dǎo)致必要的農(nóng)業(yè)投入和他們的產(chǎn)出之間不合理的價(jià)格比例，使他們受到了制約。主要地，是由于“單干”意識(shí)所引起的混亂狀態(tài)使他們受到了制約。不是激發(fā)人類美好品質(zhì)的“先公后私”，而是誘發(fā)壞事的“發(fā)家致富”。
如果這些地區(qū)不重新組織起來，如果他們不以各種形式重新學(xué)會(huì)如何在一起工作，那么他們的問題就會(huì)變得更糟，兩極分化只會(huì)加劇，經(jīng)濟(jì)蕭條只會(huì)加深，“像面條一樣的細(xì)長(zhǎng)的農(nóng)田”不可能發(fā)展，只是死路一條。
我認(rèn)為《深翻》，寫出中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和這個(gè)運(yùn)動(dòng)的正確性，它澄清了當(dāng)前歪曲合作化運(yùn)動(dòng)的宣傳。但在本書涉及到的大的政治問題上，在毛澤東和劉少奇間的政策分岐的性質(zhì)上，在中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后革命的性質(zhì)上，《深翻》做的不好。書中提出了許多恰當(dāng)?shù)膯栴}，但卻很少給出清晰的答案。
我在書的163頁寫道：這兩種具有強(qiáng)烈分岐的不同觀點(diǎn)（毛澤東和劉少奇的觀點(diǎn)）的確是存在的?！八鼈冎皇欠从沉酥袊?guó)問題的兩個(gè)完全不同的方面,體現(xiàn)了兩個(gè)截然不同的政治立場(chǎng)。現(xiàn)在的問題不是分歧本身，而是它們是否有階級(jí)性，這兩種觀點(diǎn)是代表了兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)呢？還是走社會(huì)主義道路問題上采取什么步驟最好的意見上的不同？
我接著寫道“在這一點(diǎn)上讓人感到不太明白的是劉少奇的觀點(diǎn)，他號(hào)召鞏固新民主主義制度，是否是號(hào)召搞資本主義”。
在寫這些話的當(dāng)時(shí)，我對(duì)這些問題并不十分清楚，然而現(xiàn)在，問題就清楚得多了。我現(xiàn)在認(rèn)為毛是對(duì)的，像我在165頁上解釋的那樣，不但農(nóng)民迫切需要組織起來，搞土地合作，防止兩極分化是對(duì)的，而且對(duì)問題的對(duì)立面的性質(zhì)的分析也是對(duì)的。
評(píng)論者：HD　  主題：現(xiàn)在剛翻譯出版的？有意思   回復(fù)日期：2002-3-8 9:37:31
如題。
評(píng)論者：wryd　  主題：續(xù)完   回復(fù)日期：2002-3-8 11:59:24
在寫這些話的當(dāng)時(shí)，我對(duì)這些問題并不十分清楚，然而現(xiàn)在，改革開放十四年以
后，問題就清楚得多了。我現(xiàn)在認(rèn)為毛是對(duì)的，像我在165頁上解釋的那樣，不
但農(nóng)民迫切需要組織起來，搞土地合作，防止兩極分化是對(duì)的，而且對(duì)問題的對(duì)
立面的性質(zhì)的分析也是對(duì)的。這是兩條路線斗爭(zhēng)的第一個(gè)尖銳的現(xiàn)象，這個(gè)斗爭(zhēng)
從一解放就一直支配著中國(guó)的政治。毛在考慮需要一場(chǎng)文化大革命時(shí)，總結(jié)道，
合作化問題上的爭(zhēng)論反映了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)間的階級(jí)斗爭(zhēng)，前者傾向于走社
會(huì)主義道路，而后者則傾向于走資本主義道路。
但是，這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)又不像在世界大多數(shù)國(guó)家中的階級(jí)斗爭(zhēng)一樣，有一個(gè)明
確的工人階級(jí)存在，在中國(guó)，決定性戰(zhàn)役是在共產(chǎn)黨內(nèi)部展開的。在黨內(nèi)展開的
原因是，共產(chǎn)黨在1949年的勝利是那樣的全面，它的威望是那樣的高，權(quán)力是那
樣的大，以致它成了一個(gè)政治活動(dòng)的競(jìng)技場(chǎng)，同時(shí)，黨內(nèi)本身就有像黨外一樣多
的派別，這樣，各種各樣的團(tuán)體在黨內(nèi)共存是因?yàn)辄h在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段
（反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義的革命）就把包括民主資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的所有進(jìn)步力量
聯(lián)合在一起。這個(gè)新民主主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是由不同階級(jí)建立起來的，這個(gè)統(tǒng)一
戰(zhàn)線的建立，是因?yàn)閹资陙聿煌A級(jí)在政治和軍事的戰(zhàn)斗里有聯(lián)合的必要。但
這樣的聯(lián)合是暫時(shí)的。各個(gè)階級(jí)對(duì)未來的社會(huì)有不同的目標(biāo)。因此就分裂了。只
是在毛活著的時(shí)候，一直把社會(huì)主義作為一切政策的中心，并通過反對(duì)所有對(duì)它
的攻擊來保護(hù)著它、動(dòng)員人民通過群眾運(yùn)動(dòng)來改造社會(huì)，并在運(yùn)動(dòng)的過程中教育
人民、教育黨，提高領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)者覺悟，不斷的尋求新的途徑來為改造社會(huì)更
進(jìn)一步。
然而，在前進(jìn)中的每一步，毛的路線都會(huì)遇到反對(duì)和抗拒，這反對(duì)和抗拒主
要來自中央圍繞在劉少奇旁邊的一群較保守的人，劉少奇認(rèn)為共產(chǎn)黨在一切之
上，他們認(rèn)為黨應(yīng)該不受外部監(jiān)督，只要黨內(nèi)自我整風(fēng)就好，不必把黨深入到人
民的群眾運(yùn)動(dòng)中。這些人不認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，他們依靠的是計(jì)劃者，他
們強(qiáng)調(diào)專家和技術(shù)、等級(jí)制度和一人專政。他們片面地把物質(zhì)刺激作為社會(huì)進(jìn)步
的關(guān)鍵，否定把個(gè)人世界觀的改造作為社會(huì)主義建設(shè)的必要的基本的工作。
在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的執(zhí)行和結(jié)果上，兩條路線發(fā)生了一連串的尖銳的爭(zhēng)
執(zhí)，在一系列的沖突達(dá)到頂點(diǎn)以后，毛總結(jié)道，黨的高級(jí)層內(nèi)一小撮走資派已成
了社會(huì)主義革命發(fā)展中不可逾越的絆腳石。耐心的說服和教育，以及迄今為止黨
所進(jìn)行的整風(fēng)，已證明對(duì)解決這個(gè)問題無濟(jì)于事。這時(shí)，毛發(fā)動(dòng)了文化大革命，
這是一場(chǎng)從下而上整頓黨的，屬于黨外人民的群眾運(yùn)動(dòng)。
毛當(dāng)時(shí)得到的結(jié)論，即阻礙社會(huì)主義建設(shè)的對(duì)抗性矛盾就在黨內(nèi)，是令人吃
驚的，是前所未有的。而他所提出的解決這個(gè)問題辦法——發(fā)動(dòng)全體人民，更是
令人吃驚的和前所未有的，這是一個(gè)大膽而不可預(yù)知、充滿困難且不能保證成功
的計(jì)劃。很少人——甚至在毛的最堅(jiān)決的支持者中——真正理解這個(gè)計(jì)劃。當(dāng)
然，我也不太明白。在張莊較有政治覺悟的，像黨支部的干部們也不明白，他們
后來告訴我“我們確實(shí)不知道什么是資本主義道路。毛主席談過、說明過、解釋
過，可我們還是不明白，對(duì)我們的生活來說，它意味著什么。只有現(xiàn)在，改革以
后，實(shí)行了責(zé)任制以后，我們不得不把所有的東西都承包給個(gè)人去謀利之后，我
們才有了一點(diǎn)資本主義道路的經(jīng)歷，才明白了一點(diǎn)兒”。
不能原諒的是，我也一直被同樣的問題所困擾著。在美國(guó)長(zhǎng)大，我至少有許
多年與資本主義打交道的經(jīng)歷，對(duì)于它我極少有錯(cuò)覺，但也只是到了改革開放后
將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一個(gè)個(gè)部門都拆毀了（這是我以前從來不認(rèn)為是可能
的），我才終于開始明白毛所說的中國(guó)的資本主義道路和“走資派”是什么。這
樣，1979年以來全面展開的改革教育了我，我開始明白，它并不是像改革派所說
的，他們所作的只不過是要探索對(duì)國(guó)家發(fā)展最有效的道路。他們也不是要通過錯(cuò)
誤和挫折學(xué)到什么，他們嘗試這個(gè)或反對(duì)那個(gè)，也不是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
也不是像改革派所說的，他們只不過是在“摸石過河”（一種非政治的概念，因
為它不告訴你他們要過哪條河）相反地，它是一套有意識(shí)的、逐步去執(zhí)行的、完
整的計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃一步步地拆毀了社會(huì)主義上層建筑，逐塊挖掉社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
基礎(chǔ)基石。
改革從一開始就是一場(chǎng)特別熟練精心安排和計(jì)劃的戰(zhàn)役，它要做的正是它公
開宣傳不做的事，每一個(gè)階段都以選擇社會(huì)主義政策或制度中一些小的、難以反
駁的弱的關(guān)節(jié)，作為攻擊的對(duì)象開始，再掩蓋和取消與這個(gè)關(guān)節(jié)相連的整個(gè)結(jié)構(gòu)
的聯(lián)系。他們搞的時(shí)間越長(zhǎng)，這一點(diǎn)就越清楚。他們要做的根本不是“摸”，而
是要不屈不撓地展開一個(gè)宏偉的藍(lán)圖，把中國(guó)與資本主義世界市場(chǎng)牢牢的拴在一
起，使中國(guó)成為世界資本主義完整體系中的一個(gè)部分。通過什么辦法呢？通過把
中國(guó)改變成為世界資本主義的一個(gè)落后的內(nèi)地，使中國(guó)再一次陷入新殖民主義的
剝削。
如果我現(xiàn)在能重寫《深翻》，有了從改革的實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)，我就會(huì)非常
不同地，更具有批判性地去評(píng)價(jià)解放后關(guān)于鞏固新民主義體制的矛盾。我也會(huì)批
判我以前所認(rèn)為的，阻礙社會(huì)主義建設(shè)的絆腳石是封建主義，而不是黨內(nèi)走資派
的錯(cuò)誤看法，我會(huì)對(duì)毛在廬山會(huì)議的斗爭(zhēng)，對(duì)毛與批評(píng)毛的人之間的沖突，作出
更加積極的評(píng)價(jià)。毛抓住了絕大多數(shù)人（其中包括我自己）沒有抓住的一幅清晰
的圖畫。這幅圖畫告訴我們那些大肆聲張的批評(píng)出自何處，告訴了我們批評(píng)的階
級(jí)所帶的偏見，他堅(jiān)決支持社會(huì)主義改造的總路線，堅(jiān)決推動(dòng)大躍進(jìn)。如果我有
今天的認(rèn)識(shí)，我會(huì)對(duì)文化大革命有更正面的評(píng)價(jià)，我會(huì)更正面地對(duì)毛的一生的工
作做出評(píng)價(jià)，特別是他的晚年，因?yàn)檎窃谒耐砟?，毛作出最有?chuàng)造性的貢
獻(xiàn)，他看得最遠(yuǎn)，對(duì)于人類和社會(huì)辯證的發(fā)展探索得最深。
我們這個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義革命，包括毛領(lǐng)導(dǎo)的都已在混亂中結(jié)束，至少暫時(shí)
已結(jié)束。但是盡管毛的偉大戰(zhàn)略計(jì)劃——文化大革命沒有能夠挽救中國(guó)的社會(huì)主
義，但他的分析卻揭示了過去的無產(chǎn)階級(jí)革命者所面臨的問題的關(guān)鍵，并給未來
的革命提供了沉痛的教訓(xùn)，像太陽必然升起一樣，它們一定會(huì)再完整地出現(xiàn)。毛
的遠(yuǎn)見和他的勇氣揭露了在社會(huì)主義建設(shè)期間，共產(chǎn)黨內(nèi)一直都在進(jìn)行的、對(duì)抗
性的階級(jí)斗爭(zhēng)。他堅(jiān)持，只有通過動(dòng)員真正創(chuàng)造歷史的人民群眾，來掌管和糾正
黨，才能挽救革命。毛堅(jiān)持說：“黨本身只是繼續(xù)革命的辯證過程中的一種工
具，它不是統(tǒng)治者……。黨不能站在革命運(yùn)動(dòng)的外邊去預(yù)見發(fā)展的規(guī)律，為了讓
人民了解這些規(guī)律，他們必須深入到運(yùn)動(dòng)中去。先鋒隊(duì)也不能例外，它也只有通
過實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律?！保ㄒ娒珴蓶|，評(píng)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，Mao
Tsetung，A Critique of Soviet Economics，Monthiy Review Press，1977，
第二十頁）
我多么希望當(dāng)初我寫《深翻》時(shí)，已經(jīng)能對(duì)這些觀點(diǎn)做出很有說服力的說
明，如果真能做到這樣，它對(duì)那些在下一個(gè)世紀(jì)必須改造世界的人將是一本有用
的書。然而，現(xiàn)在重寫它是不可能的了。在張莊三部曲的第三部中我還有機(jī)會(huì)把
這些談清楚。這第三部叫《分山》（我改變以前名命為《立春》的決定），《分
山》將告訴你一個(gè)小村莊集體農(nóng)業(yè)解散，采用家庭承包責(zé)任制的故事。
威廉.韓丁1993年六月

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