慧光文叢<三>：寧瑪派本尊生起教授

內(nèi)容概要

序 言
眾所周知，密宗（金剛乘）在皈依時(shí)所作為四皈依，即皈依上師，佛，法，僧；而從內(nèi)在密義上講，則為皈依上師，本尊，空行及護(hù)法。其中上師為佛，法，僧三寶總集，是為成就之源，任何密乘弟子所得成就均為上師加持所賜；本尊則為成就之本，因密宗又稱真言乘，持誦真言密咒為修行根本方便，·而在持誦經(jīng)咒時(shí)均需觀想佛菩薩，密宗弟子終生修持與自己因緣相應(yīng)之某菩薩或佛（例如觀音或文殊菩薩），依靠于彼，由彼佑護(hù)加持，念念不忘，一心依持，是為本尊?？招?，護(hù)法則為修行的增上助緣，幫助密宗弟子遣除障礙，修法清凈。
本尊觀則是密法中修觀之一種，觀想自己變成本尊，生起佛慢，與本尊無(wú)二無(wú)別，故弟子可證得與本尊無(wú)二之果位，具有與本尊無(wú)二之智慧能力。這一觀想的基礎(chǔ)在于眾生皆具佛性，與佛陀本來(lái)無(wú)二，終究成佛的大乘見地而付諸于實(shí)際的修行方便。密宗之佛菩薩，不是一味的顯現(xiàn)和平及慈愛(ài)的相貌，亦有顯現(xiàn)忿怒，威猛之像者；其理由是降伏一切諸魔障故，而有此種表法及示現(xiàn)，故本尊又分為寂靜，忿怒兩種。由此可見，本尊修法對(duì)于密宗弟子的重要。
寧瑪巴在眾多密宗弟子的心目中常以為唯以修持大圓滿法為成就法門，并不知在本尊生起次第修法上寧瑪巴也有殊勝見地，更無(wú)法了知生，圓二次第與大圓滿法的正確關(guān)系。本書為寧瑪巴大德嘉初仁波切依據(jù)噶陀且旺卓珠仁波切所造的《生起次第儀軌修法共釋一無(wú)二雙運(yùn)明穗》而開示的一套完整的寧瑪本尊生起次第修法，在書中，嘉初仁波切對(duì)生起次第觀修中的各種問(wèn)題如建立護(hù)輪，加持供品，身印瑜伽，語(yǔ)誦瑜伽，光明琦們，中間修法，寂忿壇城，真言，食子等均有詳盡開示，對(duì)修行者而言，實(shí)為彌足珍貴的精要法本：對(duì)普通讀者而言，也是了解寧瑪傳承修法的最佳途徑。
“于金剛乘行者而言，先決的條件是要對(duì)甚深之教授具有正確的知見，以用于生起次第的修持中。”

作者簡(jiǎn)介

本書是寧瑪派法王敦珠仁波切于美洲、加拿大等地所委任之唯一傳法代表——白玉嘉初仁波切對(duì)寧瑪噶陀傳承大德噶陀祖古且旺卓珠所造的重要釋論《生起次第儀軌共釋?無(wú)二雙運(yùn)明穗論》的詳細(xì)解說(shuō)。書中對(duì)于大瑜伽生起次第的共同法規(guī)、三三摩地、壇城、印契、標(biāo)幟、食子、念誦的內(nèi)義及表儀均有全面的解釋。藏傳佛教各大教派的密宗行人，皆能從本書中獲得對(duì)生起次第的一個(gè)正確了解。不論行者所修習(xí)的是寂靜本尊或忿怒本尊，其觀修的總則皆不能乖離本書所說(shuō)的內(nèi)容，否則其本尊瑜伽的修持即有錯(cuò)謬或缺失等問(wèn)題產(chǎn)生，導(dǎo)致行者無(wú)法成辦自利利他的佛果。故本書對(duì)于想要了解和修行本尊生起次第的行者實(shí)為彌足珍貴。

書籍目錄

序言
嘉初仁波切簡(jiǎn)介
正文
第一節(jié) 總論
第二節(jié) 共同加行
第三節(jié) 不共加行
第四節(jié) 正行根本瑜伽修法之初分
第五節(jié) 正行根本瑜伽修法之中分
第六節(jié) 正行根本瑜伽修法之后分
第七節(jié) 正行后得瑜伽修法

圖書封面

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