王朝聞審美關(guān)系論的美學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

本書(shū)從研究王朝聞審美關(guān)系思想出發(fā)，分析其美學(xué)研究形而下的方法論特征及其優(yōu)勢(shì)，梳理其從匡正藝術(shù)審美關(guān)系特性走向建構(gòu)人生審美關(guān)系的學(xué)術(shù)歷程，詮釋其審美關(guān)系論的基本內(nèi)容。著述希求突破往昔研究將王朝聞學(xué)術(shù)思想定位于藝術(shù)論思想的局限，開(kāi)拓深化王朝聞美學(xué)思想的研究空間，并以當(dāng)代美學(xué)學(xué)術(shù)視野為背景，立足于現(xiàn)實(shí)生活，全面考察王朝聞審美關(guān)系論美學(xué)思想的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

郝春燕，女，1977年出生于湖北襄樊，2007年畢業(yè)于山東師范大學(xué)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲得文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為山東藝術(shù)學(xué)院教師，首都師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后，主要從事文藝美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等方面的研究。

書(shū)籍目錄

緒論 從審美關(guān)系論思想研究切入　一、王朝聞關(guān)學(xué)思想研究現(xiàn)狀　　(一)王朝聞美學(xué)思想研究主要成果　　(二)王朝聞美學(xué)思想研究的局限　二、本書(shū)研究王朝聞關(guān)學(xué)思想的視角和方法　　(一)本書(shū)的研究視角　　(二)本書(shū)的研究方法第一章 審美關(guān)系論思想的方法論基石　一、自下而上的研究方法　二、雅俗融通的情趣化風(fēng)格　　(一)理論與生命體驗(yàn)融合　　(二)美學(xué)理論的文學(xué)趣味　　(三)美學(xué)理論的對(duì)話(huà)文體第二章 審美關(guān)系論思想的淵源及概貌　一、王朝聞審美關(guān)系論的辯證法理論淵源　　(一)藝術(shù)內(nèi)部的多樣統(tǒng)一關(guān)系的思想淵源　　(二)審美主體和對(duì)象的對(duì)象化關(guān)系思想淵源　　(三)社會(huì)生活審美對(duì)象化關(guān)系的思想淵源　二、藝術(shù)審美關(guān)系到人生關(guān)系審美化的關(guān)學(xué)歷程　　(一)審美關(guān)系論的發(fā)軔期——藝術(shù)創(chuàng)造審美關(guān)系研究　　(二)審美關(guān)系論的發(fā)展期——藝術(shù)欣賞審美關(guān)系引入　　(三)審美關(guān)系論的成形期——藝術(shù)審美關(guān)系理論總結(jié)　　(四)審美關(guān)系論的擴(kuò)展期——人生關(guān)系審美化的建構(gòu)　三、王朝聞審美關(guān)系論的邏輯結(jié)構(gòu)第三章 審美對(duì)象主體性特征的探索　一、審美對(duì)象自然的人化　　(一)人化自然的精神特征　　(二)審美意象理論的淵源　二、主人公的獨(dú)立地位　　(一)主人公不等于藝術(shù)家　　(二)主人公和藝術(shù)家、讀者的交流　三、藝術(shù)風(fēng)格的主體性　　(一)藝術(shù)風(fēng)格中的創(chuàng)造者　　(二)藝術(shù)風(fēng)格中的欣賞者　　(三)藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性特征　　　四、藝術(shù)時(shí)空的主體性　　(一)造型藝術(shù)的時(shí)空統(tǒng)　　(二)語(yǔ)言藝術(shù)的時(shí)空統(tǒng)　　(三)審美時(shí)空超越自然時(shí)空　五、藝術(shù)形式中的主體性　　(一)藝術(shù)形式的審美價(jià)值　　(二)藝術(shù)形式的獨(dú)特內(nèi)容　　(三)藝術(shù)形式誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性第四章 審美主體對(duì)象化特征的探索　一、藝術(shù)家的自然化　　(一)藝術(shù)家的主體性來(lái)自生活　　　(二)藝術(shù)家自然化對(duì)功利性的超越　二、藝術(shù)的自然趣味尺度　三、審美主體之間的對(duì)象化　　(一)藝術(shù)家和欣賞者的雙重身份　　(二)審美交流關(guān)系中主體對(duì)象化第五章 藝術(shù)審美對(duì)象化關(guān)系的延伸　一、時(shí)間維度中的藝術(shù)審美對(duì)象化關(guān)系——古今交流　　(一)繼承創(chuàng)新以生活現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)　　(二)繼承創(chuàng)新與時(shí)代精神相統(tǒng)　二、空間維度中的藝術(shù)審美對(duì)象化關(guān)系——中外交匯　　(一)民族特色是中外交流前提　　(二)民族化以民族性為根基　三、文化階層維度的藝術(shù)審美對(duì)象化關(guān)系——雅俗融通　　(一)藝術(shù)審美中的雅俗共賞　　　(二)理論研究中的雅俗融通　　(三)藝術(shù)雅俗融通的基本特點(diǎn)第六章 人生關(guān)系審美化與藝術(shù)化人生理想結(jié)語(yǔ)　王朝聞美學(xué)思想的當(dāng)代意義主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

王朝聞（1909年4月18日至2004年11月11日），在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)史中是一位理論創(chuàng)作跨度長(zhǎng)、著述豐富、研究思路獨(dú)特、特點(diǎn)鮮明的美學(xué)家。20世紀(jì)80年代左右，王朝聞學(xué)術(shù)思想的研究在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界達(dá)到一個(gè)高潮，出版了一些研究專(zhuān)著，期刊上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文也比較豐富，尤其是美學(xué)思想研究方面取得了一定成就。但90年代以后，王朝聞美學(xué)思想的研究逐漸走向低潮，研究評(píng)價(jià)主要集中在座談會(huì)發(fā)言記錄、訪談和回憶性文字中，專(zhuān)篇研究比較少見(jiàn)。而王朝聞的學(xué)術(shù)著述并沒(méi)有終止，相反在90年代到2004年間，其學(xué)術(shù)著作成果仍然很豐厚，像《神與物游》、《吐納英華》、《石道因緣》等書(shū)籍都完成于這個(gè)階段。那么，往昔論者對(duì)王朝聞美學(xué)思想研究基本狀況如何，取得了哪些成果，研究中還存在哪些遺憾和局限，本書(shū)研究的邏輯起點(diǎn)和對(duì)前人局限的突破在哪里等等，都是本書(shū)要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。也是撰寫(xiě)本書(shū)的意義所在。一、王朝聞美學(xué)思想研究現(xiàn)狀作為一位思路獨(dú)特、特點(diǎn)鮮明的美學(xué)家，王朝聞雖然在本世紀(jì)有所忽視。

后記

2004年第一次到濟(jì)南至今，已經(jīng)有五個(gè)年頭。在山東學(xué)習(xí)、工作期間，形成了此書(shū)的基本思路，并最終成型。因?yàn)闀r(shí)間、精力的局限，文章寫(xiě)得比較粗，很多地方還需要好好地斟酌。值得欣慰的是文章背后的故事。碩士階段我研究的是審美教育方向，側(cè)重教育方法。博士階段開(kāi)始有點(diǎn)緊張，覺(jué)得要做純美學(xué)思辨的論文沒(méi)有把握，在導(dǎo)師周均平先生的指導(dǎo)下，最終選定了王朝聞美學(xué)思想作為自己的研究方向。論文進(jìn)行中深刻體會(huì)到無(wú)論什么方向的論文都有自己的難點(diǎn)，雖然沒(méi)有了外文原著翻譯的困擾，王朝聞先生的著述卻不少，第一手資料的收集和閱讀花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間。先生的文筆生動(dòng)有趣，然而注重審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)體驗(yàn)的他慣用不拘體系的寫(xiě)作方法，這種個(gè)性化的美學(xué)寫(xiě)作給我?guī)?lái)了矛盾，閱讀的快感與捕捉體系的痛苦交織在一起，常常讓我對(duì)自己的研究方法進(jìn)行反思：我的研究思路是否違背了先生的初衷。但是正是這種困惑又讓我堅(jiān)定了信心，既然我的閱讀中會(huì)出現(xiàn)這樣的矛盾，相信同樣的問(wèn)題也會(huì)出現(xiàn)在其他的讀者身上，在這個(gè)意義上，或許我的闡釋和理解能對(duì)喜愛(ài)朝聞先生的其他讀者能有一點(diǎn)借鑒價(jià)值。我的理解可能會(huì)有誤讀，但是理論的生命力又何嘗不在于交流碰撞中產(chǎn)生的創(chuàng)新火花。研究王朝聞先生的大理論家很多，我所作的研究不敢企望超越，但求能讀出一點(diǎn)新的想法，寫(xiě)出點(diǎn)個(gè)人的認(rèn)識(shí)體會(huì)。

編輯推薦

《王朝審美關(guān)系論的美學(xué)思想研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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