我們體內(nèi)的提婆達(dá)多

前言

　　推薦序：不著世間如蓮花，常善入於空寂行／蕭麗紅　　與寒衣的緣起，是師父，老人家在時(shí)，每年三月都回臺講經(jīng)，有那麼一年，忽然想著怎麼沒多找?guī)仔┤朔窒矸ㄏ?，在阿盛的一本書上，寒衣與我同列其中，作者提到她學(xué)習(xí)佛法，……於是要了電話打去邀約，誰知這位小姐整日禪坐，不雜用心，留下答錄機(jī)，也就罷了，且看因緣?！　∵^了一年，沒有動(dòng)靜，而第二年，師父準(zhǔn)時(shí)三月回來，事已隔一年，爲(wèi)同一件事又打電話，只為了請人家來聽經(jīng)；上回大概時(shí)間已過，這一回連絡(luò)上了，二人因此成了法友。寒衣喜歡古裝打扮，當(dāng)她從古老清朝房子走出來時(shí)，令人有武俠片女俠現(xiàn)身的錯(cuò)覺。　　有一年，兩人約好到郊外的森林古道走，她身輕如燕，我乾脆騎腳踏車載她，山路有坡度，旁邊有小水塘，車子一直滑行不必踩，春天的季節(jié)，風(fēng)吹甚涼，有些像卡通片的畫面。　　我以為載了個(gè)古裝女俠，她卻說：「和尚我怎麼怎麼……」(註)　　喔！原來後座載的是入定老僧！　　印象特別深的是我講「因孺童」的故事給她聽，因孺童是佛弟子裡，黠慧第一，佛在他結(jié)婚那天一早未迎娶前，把他度化出家，有這麼一首偈頌說他：　　靜坐調(diào)息修梵行　　一切世間累皆捨　　即是淨(jìng)志沙門僧　　我初聽師父講這頌時(shí)，特別感動(dòng)，寒衣說她也是；很多感動(dòng)加集時(shí)，就成了交情。　　我們兩個(gè)說是朋友，三年難得見一面，打電話有時(shí)一說一、二個(gè)小時(shí)，她問：你師父教你們什麼？　　師父講止觀，講四念住，唯識……　　哦！天臺宗，跟我有因緣。　　她大概就是個(gè)雲(yún)淡風(fēng)清的人，來塵世見習(xí)一翻，了知世間諸苦，悲心愈重，既深思對治，才更覺悟。沒有佛法，所有的苦難無解答處?！　≈肋@本書，寒衣是抱病完成，真是難為而為，難行而行，應(yīng)該誠心摯意隨喜這份功德，因而有此一誌。　　二○○九年四月　　(註)弘一大師謂「居士，便是在家的和尚?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　本書是留給「自覺者」的，是為所有清明內(nèi)省，願(yuàn)意追尋生命，洞察自我，剖析自我，裁割、刪減自我的人類而書寫。全書22則富含思惟的文字，化為一幀幀曼妙、莊美、典麗、而深穆的寶相長卷，如翻讀著古美的畫冊。一則則撼動(dòng)人心的文章，發(fā)人深省的文字，處處閃耀著智慧的靈光，將讓您敲開生命的另一扇門。這是一本「覺照者之書」，引領(lǐng)我們通向烈火，打造一朵金剛不朽的火中蓮華?！　⌒扌?，即從「殺一己的天然」開始。本書明白揭示：菩薩道，是一條走於棘刺之中的莊嚴(yán)之道。行者必須智眼明擇，善於洞察自我以及諸般人性的棘刺，唯有以大決心、大智慧、大隱忍、大精進(jìn)，突破棘刺，翦除棘刺，拔除、掃盪棘刺，始見修行的真力道?！　∽髡唠[居山中，修行創(chuàng)作，其由修行而來的文字境界，高妙玄美自成琉璃世，其作品特色以南、北傳佛法為核心，詮釋禪學(xué)心靈，冀圖將宗教文學(xué)帶入現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域的「佛化」創(chuàng)作。因此，梁寒衣的作品宜以「優(yōu)雅的慢板」從容閱讀；在字裡行間，與自己的心靈對話，有時(shí)會在某一句話上徘徊許久，有時(shí)也許會讓心緒慢慢沉澱下來，從一字一句咀嚼的過程中，觀照生命的細(xì)微處，從中體會生命的真理，讓生命之花的香氣與光彩盡情綻放！　　《我們體內(nèi)的提婆達(dá)多》是今年(2009年)獲得「中國文藝獎(jiǎng)?wù)隆剐≌f獎(jiǎng)梁寒衣，繼《優(yōu)曇之花》、《丈六金身，草一莖》之後的重磅力作，集結(jié)了作者在山中修行創(chuàng)作的精華文章。提婆達(dá)多，是釋迦族的王子，阿難的兄長，佛陀的堂弟。他曾經(jīng)是佛的傾幕者、追隨者；卻也是經(jīng)典中最黝暗的迫害者、破毀者。負(fù)極的提婆達(dá)多以怨害佛陀而著名。湯泱的三藏十二部中再也沒有一名較之於提婆達(dá)多更為陰霾、毒慘、姦巧、邪詐、十惡不赦的魁首?！　∪粍t，提婆達(dá)多，與其代表「嗔毒」或「怨害」，毋寧更象徵著「嫉妒」，一種基礎(chǔ)的，為人類普為豢養(yǎng)、普為耽嗜，亦至難覺察的寵物?！柑崞胚_(dá)多」象徵了一切行者必須戒慎的人性，以及人性的岔道與瘤刺?！　∪珪t富含思惟的文字，約五萬字，共可分為「行者之棘」、「金上的瘢痂」、「越彼炎燎」及「勝鬘夫人的創(chuàng)口」等四個(gè)篇章，內(nèi)容闡釋了修行者內(nèi)面的坑窪與硫酸，棘戟與流網(wǎng)－－行者如何從一名完美的門徒，變身為腥烈的迫害者；一名「法的追尋者」，質(zhì)變?yōu)椤阜ǖ钠茪д摺?。深入瞭解了「提婆達(dá)多」，行者將能敬慎遠(yuǎn)離修行的岔道與魔障。


作者簡介
　　梁寒衣　　臺大外文系畢。曾參與高棉、越南的難民救援工作；異域目睹的生存死亡觸發(fā)了她人道思考的寫作動(dòng)機(jī)。出生禪門，以直了生死為本務(wù)。修持因以禪門為髓腦，以華嚴(yán)瀚海為終極?！　∠U隱山茨十?dāng)?shù)載，參究《阿含》、《楞嚴(yán)》、《維摩詰》、《華嚴(yán)》、《大涅槃》等南、北傳教典諸部。1999年開始，陸續(xù)於寺院、講堂、禪學(xué)中心，弘講《勝鬘經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《佛祖道影》、《證道歌》等諸部，並擔(dān)任文學(xué)與禪學(xué)指導(dǎo)?！　≡@1989年「聯(lián)合文學(xué)」小說中篇推薦獎(jiǎng)。1996年「普門文學(xué)」短篇小說獎(jiǎng)。2009年「中國文藝獎(jiǎng)?wù)隆剐≌f獎(jiǎng)。著有《上卡拉OK的驢子》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《一個(gè)年輕的死》、《將名字寫於水上》、《雪色青缽》、《水仙的炎鏡》、《迦陵之音》、《無涯歌》、《優(yōu)曇之花》、《丈六金身，草一莖》等。


書籍目錄
推薦序：不著世間如蓮花，常善入於空寂行／蕭麗紅自序：瘤刺與蓮華／梁寒衣卷一　行者之棘破蔽的袈裟知煩惱我們體內(nèi)的提婆達(dá)多糞蟲與僧侶米蒂亞與伊迪帕斯壓抑－生命的棘刺與穿越卷二　金上的瘢痂微細(xì)的金垢黑水蛭與白水蛭托缽戒禁取－在祥林嫂佇立的河岸，鋸成兩半的靈魂卷三　越彼炎燎卜居雪色欲儼吉野之櫻吃人牧神之舞與解脫之舞「我所鳥」的無盡命名與遊戲不射第二支箭骷髏拜年卷四　勝鬘夫人的創(chuàng)口心如芙蓉－關(guān)於「善妙女化龍」的女性迷思自黏標(biāo)簽－從癡有愛，則我病生與屍體的一段偕行覺悟之花，平等散落


章節(jié)摘錄
　　我們體內(nèi)的提婆達(dá)多　　有人問月亮：　　「你最大的願(yuàn)望是什麼？」　　他說：　　「就是太陽消失，永遠(yuǎn)罩在雲(yún)霧中?！埂　　{霞堡的阿塔　　神聖可以傳世不朽；至大的邪惡，也是。佛子們很少有人不曾聽過提婆達(dá)多，即若兩千六百年之後，他那鬱黑、苦惱的形影，仍如蝮蛇一般盤伏於經(jīng)本，與世尊的皙潔的身影共照共存，如同襯托著煬耀寶石的黑色絲絨一般，又恍如鎏照著千盞蓮影的（黑或）黑河岸。　　負(fù)極的提婆達(dá)多以怨害佛陀而著名。湯泱的三藏十二部中再也沒有一名較之於提婆達(dá)多更為陰霾、毒慘、姦巧、邪詐、十惡不赦的魁首。相較於提婆達(dá)多霹靂雷霆般的迫害，一切邪師、外道、異類、異言……的呰害夷毀，皆恍如夏日輕雷……或者，一段賁揚(yáng)過的炎灼埃塵──因?yàn)?，其餘的人或者不瞭解佛陀，不同意佛陀，或想辯倒、擊敗佛陀；但是，提婆達(dá)多卻是深刻瞭解佛陀，同意佛陀，甚且，更進(jìn)一步地，想「變成」佛陀，「超越」佛陀，「取代」佛陀，成為宇宙唯一、鐸亮的發(fā)光體?！　—q如寓言中想取代太陽的月亮。　　砂礫、石頭、巖片不可能妄想取代太陽，而發(fā)光的玻璃、寶石、月輪卻有可能，而那樣的雄心將隨著它們的光度、體積而倍增。提婆達(dá)多，如是，是一名發(fā)光體，也是一個(gè)「人上人」──一名真正的翹楚、自視甚高的精英所可能發(fā)生的悲劇。　　他自視第一，以致，即使是佛陀──宇宙最偉大、慈悲的覺悟者，他也不想讓祂專美於前。　　人們以「怨毒」形容提婆達(dá)多，將他描繪成一尾吐著紅信的黑蛇；罕有人深刻凝視到提婆達(dá)多如火山一般積鬱焚燃的壯志與才情。與佛陀同為王族成員，又是阿難的哥哥、佛陀的堂弟，在初初棄下王位、剃髮出家、追隨佛陀的彼時(shí)，提婆達(dá)多必也曾經(jīng)一度於內(nèi)在深深感召於佛陀的光芒，且深深地頂禮、傾慕著罷?！　∷偷偷匦断滤小伋?，唯一的念頭是，想學(xué)習(xí)祂、追隨祂、模倣祂，化身為祂的一部分──這眼前清澄無比，皙美皎潔、沉靜，而充滿力量的聖者?！　『芸斓?，凡夫心取代了朝聖、修行之心。那所謂足以直墜地獄的彌天惡行，最初，怕只是一點(diǎn)極端尋常，人皆有之的「嫉妒」之感；而更往前推一丁點(diǎn)，是更本然、本能、人與人之間簡單的「比較」、「審度」或「評量」?！　≌J(rèn)知，比較，評量──理解一種標(biāo)竿與典範(fàn)，超越與期許，並不算太壞！──典範(fàn)，就另一方面，恰足以形塑自我，擴(kuò)寬自我；但是，人們通常樂於擁抱死去的典範(fàn)，勝於活的典範(fàn)，因?yàn)榍罢邩?biāo)高太遠(yuǎn)、擦滅了「競爭」的原由，後者，由於相親相左，生存於同一地平線上，便有了時(shí)時(shí)刻刻，若有若無的比較、競爭，乃至於嫉妒與對抗?！　×私馑顺阶约?，競爭、嫉妒，仍不算太壞──正向的，轉(zhuǎn)一切缺憾為動(dòng)力，化一切不足為金玉，紮紮實(shí)實(shí)勇猛精勤，來個(gè)君子之爭──對手愈皎潔光澈，自身就更皙明凝達(dá)。永遠(yuǎn)能以他人的光照化為一己學(xué)習(xí)的沃土，而光光相映。負(fù)質(zhì)的，則採取破壞、下墜的姿態(tài)──自己並未升高，僅是以各類曲扭、惡質(zhì)的形式，詆毀、踐踏、凌辱、中傷、拒斥、迫害他人……將對手深深淺踏至泥底，一己便恍恍然以為增高了。　　一名名秀異的對手，意味著一個(gè)個(gè)無以倫比的學(xué)習(xí)。它是一條活生生的，具體而微、不斷示顯的「上升之徑」，可惜，嫉妒，往往以它負(fù)質(zhì)的情緒，將之逆轉(zhuǎn)為下墮、蝕毀的力量。擁有和佛陀同樣的皇室背景，一樣的聰敏，才智與決心，提婆達(dá)多不難繼承佛陀，成為另一名悟覺的尊者（經(jīng)卷中，除了以各種形式怨害佛陀，他甚且採行更嚴(yán)苛的戒律、茅蓬、苦行以便超勝世尊的僧團(tuán)）；遺憾的是，無論厲行多少更精嚴(yán)、刻苦的皮相與皮影，提婆達(dá)多始終無能真正「變身」為佛陀，更遑論「取代」，因?yàn)?，嫉妒，即成隔礙，即成迷倒，即成自我的魔障。　　由是，提婆達(dá)多，與其代表「嗔毒」或「怨害」，毋寧更象徵著「嫉妒」，一種基礎(chǔ)的，為人類普為豢養(yǎng)、普為耽嗜，亦至難覺察的寵物?！€不很久以前，一名日本母親因?yàn)榕畠翰辉既肜硐氲挠字蓤@，而殺死了知交好友的女兒，理由是，她不想讓旁人的女兒獲得她女兒所沒有的東西?！　√仁箖H是這樣，這位母親似乎更應(yīng)該準(zhǔn)備一把機(jī)關(guān)槍或一只手榴彈，殺死其餘考入的五十位學(xué)生，或全校各年級的學(xué)生；因?yàn)椋麄兌紦碛心敲畠核丛@得的，也都證明了更高的秀異──那麼，為什麼獨(dú)僅針對自己至為親密、相依的好友？　　這即是提婆達(dá)多的箭鏃罷。它總射向生活中相親相近的「同儕」──這裡，「同儕」二字將指涉最廣義的解釋，意即同一個(gè)領(lǐng)域、同一個(gè)家族、同一個(gè)性別、同一種階層、同一類身份、同一樣角色、年齡、工作、事業(yè)、嗜味、傾向、膚色、才智、容貌、志向、宗教、派別……乃至同一種時(shí)空，同一種追尋，同一樣的愛、美、和企盼……　　提婆達(dá)多自身無以消化的嫉意，使得最初美好的原點(diǎn)，統(tǒng)統(tǒng)逆轉(zhuǎn)為陰霾、蝕毀、抵消、下墮的力量……求聖之道，如斯，貶墮為毒蠍之路。「可尊敬者」朽蠹成為「可憐憫者」。




編輯推薦
　　本書特色　　本書是留給「自覺者」的，是為所有清明內(nèi)省，願(yuàn)意追尋生命，洞察自我，剖析自我，裁割、刪減自我的人類而書寫。全書22則富含思惟的文字，化為一幀幀曼妙、莊美、典麗、而深穆的寶相長卷，如翻讀著古美的畫冊?！　∫粍t則撼動(dòng)人心的文章，發(fā)人深省的文字，處處閃耀著智慧的靈光，將讓您敲開生命的另一扇門。這是一本「覺照者之書」，引領(lǐng)我們通向烈火，打造一朵金剛不朽的火中蓮華。　　修行，即從「殺一己的天然」開始。本書明白揭示：菩薩道，是一條走於棘刺之中的莊嚴(yán)之道。行者必須智眼明擇，善於洞察自我以及諸般人性的棘刺，唯有以大決心、大智慧、大隱忍、大精進(jìn)，突破棘刺，翦除棘刺，拔除、掃盪棘刺，始見修行的真力道?！　∽髡唠[居山中，修行創(chuàng)作，其由修行而來的文字境界，高妙玄美自成琉璃世，其作品特色以南、北傳佛法為核心，詮釋禪學(xué)心靈，冀圖將宗教文學(xué)帶入現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域的「佛化」創(chuàng)作。　　因此，梁寒衣的作品宜以「優(yōu)雅的慢板」從容閱讀；在字裡行間，與自己的心靈對話，有時(shí)會在某一句話上徘徊許久，有時(shí)也許會讓心緒慢慢沉澱下來，從一字一句咀嚼的過程中，觀照生命的細(xì)微處，從中體會生命的真理，讓生命之花的香氣與光彩盡情綻放！





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