向佛陀學(xué)管理

內(nèi)容概要

　　世上有千年的寺廟，卻少見百年的企業(yè)！　　現(xiàn)代企業(yè)與管理的最佳範(fàn)本──佛門管理法則追求永續(xù)經(jīng)營是每個(gè)企業(yè)的目標(biāo)，卻也是許多企業(yè)經(jīng)理人參不透的大學(xué)問。　　你，是不是也為這九大難題而煩惱：　　為何常常留不住員工？　　如何建立團(tuán)隊(duì)精神？　　如何作一個(gè)CEO？　　如何維護(hù)管理倫理？　　如何用人不疑？　　為何員工說：「沒問題」，一定出大問題？　　員工為何總是犯錯(cuò)，卻很少認(rèn)錯(cuò)？　　如何制定行為規(guī)範(fàn)與思維訓(xùn)練？　　這些問題，都將在書中透過佛門的管理理念，來告訴你該怎麼做。　　文明其行為，非常其思維 這是一本寫給所有人看的書?！　∵@裡所講的「所有人」，包括兩大範(fàn)疇：　　一，指那些所有能夠主宰自己所在環(huán)境的人，包括企業(yè)、企業(yè)部門，乃至家庭中的CEO們；二，指那些所有能夠、正在準(zhǔn)備能夠，或者希望能夠規(guī)範(fàn)自我行為──管理自我並成就自我的人?！　》鸾痰慕逃巧鷦?dòng)而活潑的，佛教也極注重人的個(gè)性，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)行為的規(guī)範(fàn)?！　∵@似乎是一對矛盾，然而這一對「矛盾」在佛教內(nèi)部卻能有機(jī)地並存著：　　行為符合規(guī)範(fàn)，是對社會(huì)人的基本要求?！　〉牵绻说乃季S、觀念都被規(guī)範(fàn)化了，人就沒有了創(chuàng)造力?！　《?guī)範(fàn)的管理及其創(chuàng)造力的保持，是佛教寺院乃至其他宗教教堂管理歷千年而不朽的實(shí)質(zhì)所在。　　因此，對於佛教而言，由戒律和破除執(zhí)著的經(jīng)典所共同架構(gòu)起來的佛學(xué)系統(tǒng)，就在時(shí)時(shí)告誡人們，要「文明其行為，非常其思維」，以確保自身的創(chuàng)造力。　　否則，就只能遭遇到當(dāng)頭棒喝。這樣的理念在佛教寺院管理中通行至今?！　∧陂喿x這本書時(shí)，一定會(huì)注意到「世界上有年逾千載的道場，卻少見千年的企業(yè)」這句話，那麼無論是會(huì)意還是不屑，都不妨有這樣一個(gè)觀念在思維的音弦上撥動(dòng)一下：　　「是嗎？如果現(xiàn)象確然，那麼，又是為什麼？」　　企業(yè)管理與培訓(xùn)也能夠像寺院管理一樣，「將納稅、福利員工、捐贈(zèng)社會(huì)慈善作為事業(yè)，將建立有效管理作為家務(wù)，從而完成企業(yè)自身的神聖化」嗎？　　本書針對現(xiàn)代企業(yè)管理所面臨的文化問題進(jìn)行討論，並按照佛教叢林建制和管理的思路，對其進(jìn)行整體梳理，以期能有可資借鑑的管理思想與管理模式。

作者簡介

　　慧曼法師　　師諱普慧，字慧曼，號(hào)傳炬，安徽巢湖人?！　∫痪虐硕晡逶乱廊f行和尚剃度於嵩山少林寺立雪亭。　　是年冬謹(jǐn)尊師命，前往開封古觀音寺，依淨(jìng)嚴(yán)長老受沙彌戒；次年春更依淨(jìng)嚴(yán)長老為得戒和尚、百馬寺海法法師為教授、鐵塔四瞻西法師為羯磨，心印、印信諸師為尊證，求受比丘戒，研習(xí)律儀及教理宗綱。　　此後，五下版納，九度入藏，求學(xué)大小諸乘；束裝負(fù)笈，獨(dú)步山川，飽讀四海人文?！　】葑簝?，博覽諸史及內(nèi)外典籍，親炙於觀空及東嘎?洛桑赤列仁波切座下，普被法乳之恩。　　研究領(lǐng)域：漢藏宗教比較、宗教心理學(xué)及西藏天葬學(xué)?！　‖F(xiàn)任：長安終南山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、終南山佛教文化研究所副所長。

書籍目錄

自序　文明其行為，非常其思維前言　千年寺廟常有，百年企業(yè)難得難題一　和尚為何打不走？員工為何留不住？「當(dāng)頭棒喝」新解和尚為何打不走？員工為何留不住？亞當(dāng)．斯密和溫州商人的再認(rèn)識(shí)墨子．盧作孚．公司使命「核心價(jià)值觀」不能只是一句口號(hào)文化建設(shè)從企業(yè)家開始難題二　從「僧眾」到「僧團(tuán)」，建立團(tuán)隊(duì)精神齊達(dá)內(nèi)的「鐵頭功」禪宗與僧團(tuán)的出現(xiàn)「一○八人」組成的「僧團(tuán)方陣」僧團(tuán)軟實(shí)力的來源：六和敬思想請職、退職、圓職難題三　向方丈學(xué)做CEO老闆們心中永遠(yuǎn)的「痛」方丈為何無煩惱外來的方丈好念經(jīng)議會(huì)決策與方丈權(quán)力都監(jiān)、衣缽和方丈的三角制約關(guān)係「空降部隊(duì)」的再思考難題四　管理切忌悖倫油瓶倒了，不準(zhǔn)扶管理悖倫之一：上越下權(quán)管理悖倫之二：下越上權(quán)管理悖倫之三：邀寵管理悖倫之四：同級(jí)越權(quán)寺院如何維護(hù)管理倫理難題五　疑人要用，用人不疑李東生的反思疑，還是不疑，是一個(gè)問題「疑」之害論跡不論心「三不欺」的故事與啟發(fā)德才困境難題六　「沒問題」，一定出大問題執(zhí)行中的「question、problem、trouble」寺廟執(zhí)行中的「三如」不教而授謂之殺細(xì)節(jié)不能決定成敗難題七　有效的執(zhí)行力，來自凝聚力向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行？寺廟管理邏輯寺廟凝聚力的來源寺廟凝聚力的實(shí)踐方法：四攝法寺廟凝聚力的維護(hù)與強(qiáng)化：僧伽六和制度難題八　布薩，僧人能主動(dòng)懺悔，你也能犯錯(cuò)容易，認(rèn)錯(cuò)太難戒都不敢犯，怎麼修行？布薩制度的立意與目的「食我」難題九　寺院教育：行為規(guī)範(fàn)與思維訓(xùn)練寺院教育的真諦小沙彌眼裡的管理寺院管理能力教育的「三三制」文明其行為行為與制度的神聖化

編輯推薦

　　本書特色　　世界上常見千年的古剎，卻少有數(shù)百年的企業(yè)?！杆略汗芾怼故且粋€(gè)很不錯(cuò)的管理課題?！　〈藭鴥?nèi)容是北京聯(lián)合智業(yè)企業(yè)發(fā)展研究院，於二○○五年委託慧曼法師針對參加職業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)的企業(yè)負(fù)責(zé)人，所做的「佛教寺院管理」講座內(nèi)容集結(jié)而成。涵括：〈管理，從「心」開始〉、〈方丈與僧團(tuán)（寺院CEO與他的團(tuán)隊(duì)）〉、〈寺院管理有效性的實(shí)現(xiàn)手段與途徑〉、〈寺院教育：目的、責(zé)任、內(nèi)容與形式〉、〈佛教在向社會(huì)民眾銷售什麼〉等五次講座的錄音整理。

圖書封面

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