當(dāng)代婚姻協(xié)談手冊(cè)

內(nèi)容概要

現(xiàn)代人的婚姻困難重重。顯然，對(duì)抗這趨勢(shì)的有效方法並不多。協(xié)談人員需要一個(gè)實(shí)用 且豐富的模式，以解開(kāi)夫妻之間的問(wèn)題。作者在本書中綜合各心理學(xué)派的婚姻理論與技 巧，並以聖經(jīng)為基礎(chǔ)，提出對(duì)問(wèn)題婚姻的治療模式。本書談及協(xié)談?wù)呷绾卧u(píng)估婚姻問(wèn)題 、設(shè)定目標(biāo)、促進(jìn)改變、鞏固已改變的行為模式、如何結(jié)束協(xié)談……等。全書內(nèi)容詳實(shí) ，附有分析圖表、實(shí)例解說(shuō)及豐富的參考書目，可供讀者進(jìn)一步研讀，是心理協(xié)談專家 、牧師、社工人員等必備的工具。

作者簡(jiǎn)介

愛(ài)維萊特?華沁頓 密蘇里大學(xué)心理學(xué)博士，維吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)心理研究所教授，有十
多年以上婚姻協(xié)談經(jīng)驗(yàn)。除本書外，另著有《請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)》﹝校園﹞、《你也能輔助受
創(chuàng)者》﹝校園﹞等書。

書籍目錄

目錄
第一部： 引言
1／基督徒需要基督徒婚姻諮詢專家
摘要：
這個(gè)舞臺(tái)是為已婚的基督徒而設(shè)。在第一章裏，列舉了婚姻諮商的必要性，特別 針對(duì)看重婚姻關(guān)係的基督徒。接著分六點(diǎn)簡(jiǎn)短描述，為何需要一套基督徒觀點(diǎn)的 婚姻諮商理論。最後闡釋一些基督教的理論，並說(shuō)明此書的理論是合乎基督教立 場(chǎng)的。
第二部：了解婚姻
2／個(gè)人與配偶
3／家庭中的婚姻原則
4／婚姻在家庭生活體系中的地位
摘要：
在第二部裏，我將提出婚姻的模式，以三個(gè)層面來(lái)描述婚姻：夫婦個(gè)體，夫妻的 行為，夫妻在終身相伴的過(guò)程中，如何歷經(jīng)改變。
第二章介紹個(gè)人行為之認(rèn)知─行為─心靈模式，以及它如何影響人對(duì)嫁取的決定 。這模式假設(shè)：追求意義是最基本的人性需要，人需要透過(guò)親密關(guān)係，透過(guò)會(huì)造 成周遭世界有所改變之行為﹝如工作、對(duì)環(huán)境的控制，亦即所謂的「影響力」﹞ 來(lái)尋找意義。人也需要饒恕與委身。
第三章從婚姻生活的一些原則來(lái)探討婚姻，包括親密關(guān)係、影響力、溝通、饒恕 與委身。
第四章說(shuō)明家庭生活體系對(duì)婚姻的影響。在第二部裏也進(jìn)一步說(shuō)明諮商的觀念。 對(duì)親密關(guān)係及影響力的需要，在不睦的夫妻身上卻變質(zhì)為疏離與衝突，其行為模 式也越來(lái)越流於形式。這些模式與夫婦在生活體系中的階段有密切的關(guān)係，因?yàn)?他們?cè)诿總€(gè)階段似乎都有不同的問(wèn)題與需要。以這樣的方式來(lái)描述婚姻，能幫助 諮商者了解夫妻的問(wèn)題，居間調(diào)停，改善他們的親密關(guān)係；影響力﹝即溝通、衝 突的模式﹞；傷害、責(zé)難與罪；和委身─細(xì)節(jié)在本書第三、四、五部會(huì)詳細(xì)解說(shuō)。
第三部：破裂婚姻的初期協(xié)談
5／諮詢綜覽：評(píng)估、調(diào)停、結(jié)束
6／參與
7／評(píng)估
8／設(shè)定目標(biāo)
9／進(jìn)行評(píng)估及回饋約談
摘要：
諮詢可分為評(píng)估、調(diào)停、結(jié)束等階段──這些階段彼此密切交錯(cuò)，而且每一階段 都視諮詢者對(duì)婚姻的了解程度而定。初期諮詢的主要目標(biāo)是：加入夫妻的行列， 與之同心協(xié)力；評(píng)估婚姻，嘗試一些改變；根據(jù)評(píng)估，而設(shè)定改變的目標(biāo)。第二 階段的主要目的是幫助夫妻改變。最後階段的目標(biāo)是促進(jìn)夫婦彼此的委身。
本書第三部分是以諮詢綜覽作開(kāi)始(第五章)，討論諮詢過(guò)程的三階段。第六章 提供指導(dǎo)，說(shuō)明諮詢者如何與前來(lái)求助的夫婦建立起同工的關(guān)係。第七章側(cè)重於 評(píng)估──如何評(píng)估？評(píng)估什麼？因?yàn)榉驄D是否願(yuàn)意參與諮詢者所建議的改變計(jì) 劃，乃取決於此建議的可靠性。本章並提供一些有關(guān)評(píng)估親密關(guān)係；溝通；衝突； 刺傷、指責(zé)、罪過(guò)；與委身的指導(dǎo)方針。透過(guò)評(píng)估可建立可靠性。最後，諮詢者 還須為這改變計(jì)畫設(shè)定目標(biāo)，呈現(xiàn)在夫婦面前(第八章)。在進(jìn)入調(diào)停階段之前， 這套目標(biāo)須經(jīng)過(guò)一番協(xié)商。最後一章具體提示讀者如何進(jìn)行兩次的評(píng)估與回饋時(shí) 間，這是婚姻諮詢初步階段的主要內(nèi)容(第九章)。
第四部：改變觸礁的婚姻
10／藉諮詢促進(jìn)改變
11／改變親密關(guān)係
12／改變溝通方式
13／改變衝突方式
14／改變傷害、指責(zé)與罪
摘要：許多有關(guān)諮詢之書的缺陷，就是作者花很多篇幅，洋洋灑灑地道盡其理論 與哲學(xué)觀，卻很少解說(shuō)如何將其理論應(yīng)用到實(shí)際需要。在本書第四部分，我希望 能避免這樣的窠臼。在第十章，我將簡(jiǎn)略介紹我對(duì)改變的看法，強(qiáng)調(diào)諮詢者需要 幫助被諮詢的夫妻改變其認(rèn)知及環(huán)境結(jié)構(gòu)。從第十一到第十四章，說(shuō)明有那些技 巧可用來(lái)夫婦不良的親暱關(guān)係(十一章)；不良的溝通(十二章)；衝突(十三章)；傷 害、指責(zé)與罪(十四章)。
這幾章重點(diǎn)放在解說(shuō)諮詢的技巧。不過(guò)，基督徒諮詢家不能只靠技巧來(lái)促成 改變，而要倚靠聖靈在被諮詢者的心中作工，使他們改變。禱告是我們爭(zhēng)戰(zhàn)的主 要武器──為主顧禱告，為我們的鑑察力、智慧、對(duì)神之引導(dǎo)的順?lè)B(tài)度禱告。
神會(huì)透過(guò)這些技巧、透過(guò)我們的性格、透過(guò)祂神奇的作為而動(dòng)工的。因此身為神 恩惠的好管家，我們必須學(xué)習(xí)靈活地運(yùn)用諮詢的技巧，努力學(xué)好並建立技巧的類 別。
然後，如米鈕清及費(fèi)雪曼所建議的，我們得試著「忘卻」這些技巧，好讓我們的 諮詢不至淪於墨守成規(guī)、拘泥背誦強(qiáng)記的方程式，而能自然順暢、針對(duì)主顧的需 要，且順從聖靈的帶領(lǐng)。
波羅克魯斯提斯( Procrustes )是希臘神話裏的黑店老闆。每當(dāng)逮到進(jìn)黑店的 旅人，就縛於床上，太高的截短，太矮的拉長(zhǎng)，務(wù)使他們的身長(zhǎng)恰合床的尺寸。
但願(yuàn)我們不要像這霸道的狂徒，硬要我們的主顧適應(yīng)我們僵硬的技巧。相反的， 讓我們努力使這些技巧之床彈性伸縮，去配合各個(gè)主顧的需要。
第五部：堅(jiān)固委身的承諾
15／堅(jiān)固既有的改變
16／結(jié)束諮詢
17／諮詢者的獻(xiàn)身
摘要：當(dāng)夫妻彼此委身的承諾，隨著時(shí)間、生活壓力、互相傷害的行為，而漸漸 腐蝕消融之後，是無(wú)法藉著簡(jiǎn)便、速成的治療重建的。相反的，這種委身的關(guān)係 必須慢慢培養(yǎng)，而且治療師必須營(yíng)造合適的環(huán)境來(lái)支持此關(guān)係的成長(zhǎng)。夫妻行 為、思想、環(huán)境的改變，除了培育它的滋生之外，更重要的是要繼續(xù)維護(hù)保持。
明智的治療師不當(dāng)把這項(xiàng)工作視為理所當(dāng)然，而得刻意去堅(jiān)固已在發(fā)展中的改變 (第十五章)。此外，治療師還得應(yīng)用技巧來(lái)結(jié)束治療，使該對(duì)夫婦能在揮別治療 過(guò)程覺(jué)得釋然(第十六章)。結(jié)束一段婚姻諮詢常會(huì)刺激我們對(duì)我們的諮詢能力作 一番評(píng)估。最後一章(第十七章)就討論諮詢者必須檢視自己獻(xiàn)身的誠(chéng)意──激勵(lì) 自己再度獻(xiàn)身於高品質(zhì)的諮商工作，並倚靠耶穌。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

---