佛醫(yī)藥理學(xué)通論

內(nèi)容概要

【序】
佛醫(yī)藥理學(xué)起源，遠(yuǎn)從無(wú)始，遙至無(wú)終，橫遍十方，縱貫三世，於諸染淨(jìng)三界及涅槃寂滅，都必有此葯業(yè)於中流行，或生或滅，或復(fù)寂滅。
有病、無(wú)病，或病寂滅，葯之為葯，可名、不名，其為葯性，遇緣則顯，離緣則隱，不論隱顯，葯性恆存，住無(wú)常中。
病有萬(wàn)端，葯出多種，及病謝滅，葯跡全隱，葯之名立，謂有病對(duì)，終不有葯，乃至其名。
然彼葯性住法位，彼既緣起，當(dāng)知常存，其常存處，謂生滅法性，或往生滅，或返寂滅，無(wú)常性常，常性無(wú)常；非彼常常入於常見(jiàn)，非彼斷斷入於斷見(jiàn)。
此葯之理，緣起法離於常斷。
佛曰：觀世間集，不說(shuō)世間無(wú)；觀世間滅，不說(shuō)世間有。此世間葯理之集、滅緣起，離於有、無(wú)，遮止常、斷，而入中道。
此緣起葯理之中道，有二：
一曰：世俗中道。
二曰：勝義中道。
前者以量上之恰到好處為正中之道。
後者以質(zhì)上之自性滅除為正中之道。
合此質(zhì)量之真、俗，匯入佛陀　釋迦大醫(yī)王藥理學(xué)之緣起法教，即入三性之中。
是為序
慈誠(chéng)　恭撰
佛歷2546.11.4  在釋迦佛醫(yī)研究所

作者簡(jiǎn)介

慈誠(chéng)法師，南贍部洲地球人也。
爲(wèi)了尋找失傳千年之久的佛教醫(yī)方明傳承，獨(dú)步無(wú)侶跋涉大半個(gè)亞洲，在佛陀的加被前導(dǎo)和自己的精勤下，歷二十餘載，終于在中印度德干高原南方，找到隱沒(méi)千年的佛醫(yī)孤脈傳承。
在持傳大德——如寳諦尊者的指引下，得見(jiàn)佛醫(yī)二千五百多年來(lái)的無(wú)數(shù)不傳之秘。小如診斷學(xué)上的脈知名色、三世病歷果報(bào)因緣之術(shù)；大至三明、六通的佛醫(yī)全知之道。
法師至此方知，在不得筆之於書(shū)、又不得示於非器的傳承禁制下，歷代無(wú)人能以違佛律制之「和合湯藥」邪見(jiàn)、邪行方便，附會(huì)佛醫(yī)之原有所在。
進(jìn)而得知，爲(wèi)何佛醫(yī)乃至概論亦不得見(jiàn)於大藏之因緣。
此傳主要以佛陀昔在印度阿殊佳葯樹(shù)林衆(zhòng)會(huì)中，連續(xù)四年開(kāi)示「一切智智現(xiàn)觀醫(yī)方明學(xué)處」為張本，縂攝一切佛醫(yī)聖教根本枝分。

書(shū)籍目錄

序
一、佛醫(yī)葯理學(xué)的定義
二、佛醫(yī)葯理學(xué)的種類
三、佛醫(yī)葯理學(xué)的運(yùn)用方式
四、佛醫(yī)葯理學(xué)的效果
五、佛醫(yī)葯理學(xué)的根本法則
六、佛醫(yī)葯理學(xué)的真相真理
七、佛醫(yī)葯理學(xué)的辨識(shí)原則
八、佛醫(yī)葯理學(xué)的五大要素
九、佛醫(yī)葯理學(xué)的三種階序
十、佛醫(yī)葯理學(xué)的四種行持
十一、佛醫(yī)葯理學(xué)的四個(gè)基礎(chǔ)
十二、佛醫(yī)葯理學(xué)的療治層次
（一）、凡夫?qū)哟?br />（二）、聖者層次
十三、佛醫(yī)聖典
十四、實(shí)用佛醫(yī)葯理學(xué)的一天
十五、跋——讚頌

圖書(shū)封面

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