新工具

用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   一翻開(kāi)此書(shū)，兀自徑直就進(jìn)入了正文，沒(méi)有慣常的作者小照（或簡(jiǎn)介）、譯者序言（交待譯書(shū)緣起，原作思想等）之類，也讓已習(xí)慣了先翻看前言后序，有了一定的鋪墊再細(xì)讀正文的我有些猝不及防。然而一旦起了頭，書(shū)竟是再也放不下，一口氣就將全書(shū)大半給讀完了。培根不愧是培根！向來(lái)枯燥生硬、令人生畏的哲學(xué)著述在他筆下竟文采斐然，妙趣橫生，讓人難以釋卷（這自然多半還要?dú)w功于許寶骙先生的神似譯筆）。序言的文句仍是較為復(fù)雜而雕琢的“散文體”（一如《論說(shuō)文集》），但絕不繁復(fù)拖沓，故弄玄虛，而是多用排比，對(duì)照等來(lái)辨析“新工具”（即科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)歸納方法）之于“舊工具”（即憑空的演繹思辨方法）的差異。接下來(lái)的正文一變?yōu)椤罢Z(yǔ)錄體”（或稱“警句體”），往往三五句成段，獨(dú)立為一小節(jié)，以序數(shù)（而非小標(biāo)題）一一標(biāo)示。這樣以來(lái)，閱讀的節(jié)奏明顯變得輕快流暢起來(lái)。每節(jié)既可抽離出來(lái)單獨(dú)品玩，亦可供方便地從此節(jié)跳至彼節(jié)，思路毫不凝滯。另一方面，各節(jié)之間又并非全無(wú)關(guān)聯(lián)，分節(jié)之處往往是文脈之起承轉(zhuǎn)合的關(guān)鍵所在。一卷之中百余節(jié)，離而不散，隱隱中自有線索可據(jù)，而各小節(jié)由簡(jiǎn)漸繁，逐節(jié)推進(jìn)，如波浪逐層積聚能量，最后水到渠成，得出當(dāng)然的結(jié)論，其文章之構(gòu)架不可謂不精巧。不僅如此，培根式（多為諷刺性）的妙喻連連（《論說(shuō)文集》中亦比比皆是）更是為本書(shū)增色不少。書(shū)中最著名的當(dāng)然是“蜂”喻：“...歷來(lái)處理科學(xué)的人，不是實(shí)驗(yàn)家，就是教條者。實(shí)驗(yàn)家像螞蟻，只會(huì)采集和使用，推論家像蜘蛛，只憑自己的材料來(lái)織成絲網(wǎng)。而蜜蜂卻是采取中道的，它在庭園里和田野里從花朵中采集材料，而用自己的能力加以變化和消化。哲學(xué)的真正任務(wù)就正是這樣，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把從自然歷史和機(jī)械實(shí)驗(yàn)收來(lái)的材料原封不動(dòng)，囫圇吞棗地累置在記憶當(dāng)中，而是把它們變化過(guò)和消化過(guò)而放置在理解力之中?！闭劦絹喞锸慷嗟聲r(shí)，培根不無(wú)揶揄地說(shuō)：“他是先行達(dá)到他的結(jié)論的；他并不是照他所應(yīng)做的那樣，為要構(gòu)建他的論斷和原理而先就商于經(jīng)驗(yàn)；而是首先依照自己的意愿規(guī)定了問(wèn)題，然后再訴諸經(jīng)驗(yàn)，卻又把經(jīng)驗(yàn)彎折得合于他的同意票，像牽著一個(gè)俘虜那樣牽著它游行?！睂?duì)于亞氏一類理性主義者（相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義者而言），培根極盡批判挖苦之能事，甚至認(rèn)為：“在埃及人以神圣的尊榮和禮儀所崇報(bào)的那些發(fā)明家當(dāng)中畜類的偶像竟多于人的偶像，這就并無(wú)足怪了；這是因?yàn)樾箢愐云渥匀槐灸茉龀隽撕芏喟l(fā)現(xiàn)，而人們以其理性的討論和結(jié)論則很少有所發(fā)現(xiàn)或完全無(wú)所發(fā)現(xiàn)?！边@當(dāng)然未免有人身攻擊的嫌疑了。我個(gè)人最喜歡的還是培根的“酒”喻：“現(xiàn)在在科學(xué)的問(wèn)題上，別的人們，古代的也好，近代的也好，都是喝著像水一樣的未經(jīng)提制的飲料，有的是自發(fā)地涌自理解力，有的是為邏輯所抽起，像用轱轆汲取井水一般；而我所舉以祝福人類的杯酒則是從無(wú)數(shù)葡萄濾出的，那些葡萄都是當(dāng)熟到恰好的時(shí)候一簇一簇被摘下來(lái)，聚在一起，在壓榨器中將汁擠出，最后還在大桶中加以純化和凈化?！睙o(wú)論如何，培根的書(shū)歷久彌新，帶來(lái)的不僅是認(rèn)識(shí)上的豐富和深化，更是閱讀中的美感和快感。時(shí)至今日，談?wù)軐W(xué)的開(kāi)口閉口言必稱3H( 黑格爾Hegel 海德格爾Heidegger 胡塞爾Husserl)，培根已很少有人再讀。然而，德國(guó)思辨哲學(xué)傳統(tǒng)固然深邃玄妙，以培根為代表的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)傳統(tǒng)訴諸生活常識(shí)，看似淺易粗陋，卻始終洋溢著健康蓬勃的生命之力。讀罷掩卷，想起三百多年前，培根，這個(gè)睿智而不無(wú)尖刻的可愛(ài)老頭正是為了實(shí)踐他在《新工具》中提出的經(jīng)驗(yàn)歸納方法，而在實(shí)驗(yàn)中染疾身亡，不禁心頭黯然。透過(guò)書(shū)頁(yè)的字里行間，分明還能看到他當(dāng)年縱橫捭闔、激揚(yáng)文字時(shí)的神采飛揚(yáng)，永遠(yuǎn)定格其中。 閱讀更多 ›
•   這本書(shū)在上大學(xué)的時(shí)候就聽(tīng)老師介紹過(guò)，但是一直沒(méi)有買到.現(xiàn)在終于在卓越買到了,我們老師說(shuō)，一輩子都靠這本書(shū)活著了.
•   正品，只是書(shū)本沒(méi)有密封外套，但還是可以的！
•   內(nèi)容新穎，豐富，是提高閱讀擴(kuò)充知識(shí)的好幫手！
•   只看了前面一些內(nèi)容，沒(méi)什么感覺(jué)，相比之下，笛卡爾的《談?wù)劮椒ā泛汀兜谝徽軐W(xué)沉思集》更能吸引我。
•   想好好學(xué)學(xué)《新工具》，完全看不懂英文，只好買譯本。但這個(gè)譯本讀起來(lái)特別費(fèi)勁，譯者直譯成份多些，表面上忠于原著，但讀起來(lái)卻很費(fèi)力。完整錄第一章.二如下：... 閱讀更多

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