法國(guó)大革命時(shí)期的家庭羅曼史

內(nèi)容概要

內(nèi)容簡(jiǎn)介  
 
  
林?亨特是繼娜塔莉?澤蒙?戴維斯後，新文化史的掌旗者。亨特在本書中，以「家庭羅曼史」指稱集體且無意識(shí)的家庭秩序圖像，這種家庭秩序的圖像構(gòu)成了法國(guó)大革命政治理念的基調(diào)。亨特藉著討論家庭成員間的關(guān)係，闡述這種政治理念；並以家國(guó)互喻的方式，陳述十八世紀(jì)的法國(guó)人視其統(tǒng)治者為父，視其國(guó)為家的想法。因此，家庭成員的論述便構(gòu)成了本書的敘事結(jié)構(gòu)。 
首先上場(chǎng)的是國(guó)王與父親：作者從國(guó)王被弒談起，藉此暗喻家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)隨國(guó)王以身殉新共和國(guó)而開始動(dòng)搖，也意味父親遭逐殺，或父親的權(quán)威地位遭動(dòng)搖。接著是家中的兄弟——革命時(shí)期的當(dāng)權(quán)者：他們?cè)诟赣H（國(guó)王）遺留下來的權(quán)力真空中，既爭(zhēng)權(quán)奪利（對(duì)內(nèi)）又互相團(tuán)結(jié)（對(duì)外）。母親則以「壞女人」的角色現(xiàn)身；這是革命黨徒在推翻父權(quán)體制後，不願(yuàn)見到女性參政，而將參政的女性視為壞母親的霸權(quán)論述。由此延伸的另一現(xiàn)象，是小說家很敏銳地捕捉到政客內(nèi)心的糾結(jié)——對(duì)女性從政的恐懼，並將它隱藏在許多色情文學(xué)淫亂女性的書寫中。最後，作者以法國(guó)大革命後家庭成員各歸其位作結(jié)。 
本書的論述並非沿著時(shí)間的脈絡(luò)直線前進(jìn)，而是在革命十年間顛來倒去地反覆敘說，徹底顛覆單一觀點(diǎn)的直線史觀，並給國(guó)內(nèi)讀者另一種閱讀歷史著作的優(yōu)良示範(fàn)。

作者簡(jiǎn)介

編輯推薦  
 
  「家庭羅曼史」只的並不是我們想像的愛情故事及小說，這裡的家庭羅曼史（Family romance）和佛洛伊德學(xué)說有關(guān)，佛洛依德以此指稱神經(jīng)病患的某種幻想，在這種幻想中，並歡希望能夠逃離鄙視自己的親生父母，如果遭到親生父母冷落時(shí)，則會(huì)想要報(bào)復(fù)。 
這雖然是個(gè)人心理層次的問題，但是，作者則將其援引解釋法國(guó)大革命弒君、殺后的種種「家庭羅曼史」，並藉由當(dāng)時(shí)如薩德等人所寫的色情文學(xué)，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的思想。 
但那並不是指當(dāng)時(shí)的革命份子具有精神病，而是反映出其意義及潛意識(shí)。例如，佛洛伊德曾經(jīng)在《圖騰與禁忌》中，提到「人類歷史上的第一次大獻(xiàn)祭」，兒子們合力謀殺了父親，還把他吃掉，弒父，是因?yàn)楦赣H一人獨(dú)享眾女，還把親生兒子趕走，食父，就是要完成與父親的認(rèn)同。 
而法國(guó)大革命之時(shí)，革命黨砍了路易16的頭，就是一種弒父的行為。然而，對(duì)於「父親」的仇恨還遠(yuǎn)不如母親，路易16死亡後，很少有言論詆毀他，但是瑪麗皇后卻受盡攻擊，除了他是外國(guó)人的身份以外，他也是女性，女性不能涉足公共領(lǐng)域，他代表的是「壞母親」的形象。 
因此，當(dāng)時(shí)的瑪麗皇后不但被唾棄，還被以各種罪名辱罵，如無婦德、雞姦、亂倫，更將法國(guó)王權(quán)的滅亡都?xì)w罪於他。坊間也出現(xiàn)不少以他為主角的色情文學(xué)及小說，描寫他極為淫亂的行為，但是，我們卻無法將其當(dāng)真，但底他事出於真實(shí)的，還是民眾對(duì)他的憤怒？ 
關(guān)於女人在當(dāng)時(shí)，隨即都會(huì)被攻擊，一般小說也常描寫沒有德行的女人或是女人受情慾所影響，最後不得善終。薩德的小說更是明顯，尤其是《臥房裡的哲學(xué)》（此書翻成《香閨裡的哲學(xué)》）更是一種當(dāng)時(shí)思想的佐證。薩德認(rèn)為與其避免男人互搶女人而敵對(duì)，女人被迫守貞，不如開放自己，讓每一個(gè)男人都能享用。他並且顯示了對(duì)女人的不滿，讓女主角不但讓他媽媽被有性病的男人插入，還有針線縫合他的性器，加速他的感染。這本書裡面夾雜著的小冊(cè)子，便是一本革命的小冊(cè)子，裡頭的內(nèi)容便充斥著相關(guān)思想。這是薩德跟革命最有關(guān)的一本書。 
書的最後回歸了家庭的「重整」，意即在革命之後的秩序重整。在讀這本書時(shí)，很難壓抑心裡浮現(xiàn)的種種揣測(cè)及懷疑，也就只能把這本書當(dāng)作是一種心裡學(xué)式的革命詮釋吧。至於他的詮釋，我們還是稍做保留。（文/annpo）

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