自殺論

內(nèi)容概要

日本自中世之後以迄近代為止，武士主掌國家權(quán)力，日本人稱之為武家政治，亦即武人（軍人．槍桿子）治國，期間長達(dá)約七百年之久。天皇之所以未被取而代之，其中一大原因，就是易姓革命敵不過神國思想。逐鹿天下的英雄好漢，挑戰(zhàn)將軍的權(quán)力則可，如欲挑戰(zhàn)天皇的權(quán)威，他的正統(tǒng)性和正當(dāng)性，在神國思想下，將猶如烈日融冰，消失得無影無蹤。
而其中的武士道，則為內(nèi)外兼容並蓄之文化體系的代表型態(tài)之一。它吸收外來文化，如儒學(xué)、佛學(xué)等，再揉合其本土信仰．神道教等，而形塑出獨特的結(jié)晶體。因此，武士道、天皇制等，皆為其他國家、民族所無，與中土更是差異十足。
日本自結(jié)束鎖國（一八五四年）開啓走向近代國家之途，繼而國力強(qiáng)盛之後，與亞洲近鄰諸國進(jìn)行接觸、交流的一個半世紀(jì)以來，何以與近鄰諸國間幾乎全充斥著衝撞史。換言之，即不斷地以武力對外擴(kuò)張、征戰(zhàn)。譬如，臺灣出兵、併吞琉球、甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、日韓合併、對中二十一條款、滿州事變、八年抗戰(zhàn)等等。其對弱小民族、落後國家施以鐵腕、威壓毫不手軟。難道這就是標(biāo)榜光明正大、強(qiáng)調(diào)忠誠不二、且能勘破生死、擁有隨時可壯烈犧牲之心志的武士道？
作者有感於華人對日心性方面之研究略顯荒疏，且國人對武士與武士道之理解，似乎難免易於僅囿限於傳播媒體。故希望能透過本書，幫助讀者一窺武士與武士道之堂奧。
本書特色
古典社會學(xué)大師涂爾幹的重要名著
首次為社會學(xué)建立經(jīng)驗基礎(chǔ)
對傳統(tǒng)上認(rèn)為純粹是個人和心理因素的自殺現(xiàn)象
提供了社會面向的解釋
《自殺論》是涂爾幹的一部重要社會學(xué)名著，與《社會分工論》一書的內(nèi)容十分密切，因為在《社會分工論》最後一部分已對社會分工引起的社會病態(tài)進(jìn)行了分析。作者認(rèn)為，所謂自殺，就是「任何由死者自己完成並知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動，直接或間接地引起的死亡」。自殺是一種特殊的社會現(xiàn)象，在資本主義制度下，這種現(xiàn)象之所以增多，是由於資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會分工的變細(xì)所造成的社會病態(tài)所引起的。它跟種族、遺傳因素、個人素質(zhì)、心理狀態(tài)、精神病、自然條件、氣候變化無重大關(guān)係，或者說關(guān)係不大，然而它跟社會環(huán)境、其中包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會動蕩、改朝換代、工作變遷、生活變化等卻有著密切的關(guān)係。
但是，自殺人數(shù)的多少和自殺率的高低在不同的國家和地區(qū)則有所不同。它們與不同的宗教信仰、文化程度高低和兩性差異關(guān)係很大。在這些自殺者中，作者又按照自殺的不同原因，把自殺分為三種類型，即利己主義自殺、利他主義自殺和脫序性自殺。
書評
涂爾幹的貢獻(xiàn)極為重大……這類的研究主題無法忽視他所提供的觀點。──《美國精神病學(xué)期刊》（American journal of psychiatry）
涂爾幹這本偉大的書，專注在社會超越個人的主題上：我們的信念、價值、性格與欲望，經(jīng)常是社會力量與結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，而我們的理解卻很貧乏。──《金融時報》（Financial Times）
涂爾幹是敏銳且最為出色的社會學(xué)家之一。──馬凌諾斯基（Bronislaw Malinowski，波蘭人類學(xué)家）

作者簡介

埃米爾．涂爾幹（Emile Durkheim, 1858-1917）
法國著名社會學(xué)家，與馬克思、韋伯並稱為古典社會學(xué)理論的三大家和三大奠基人。生於法國東北部的一個猶太人家庭，1882年在巴黎高等師範(fàn)學(xué)校畢業(yè)後，先後在桑斯等地的許多中學(xué)任教。1885-1886年赴德國遊學(xué)，深受德國實驗心理學(xué)創(chuàng)始人馮特（W. Wundt）的青睞?；貒岬讲柖啻髮W(xué)擔(dān)任社會哲學(xué)講師，後來晉升為教授。1896年創(chuàng)辦《社會學(xué)年刊》。1902年，他根據(jù)社會學(xué)研究的不同對象，把社會學(xué)分為一般社會學(xué)、宗教社會學(xué)、法律社會學(xué)、犯罪社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、道德社會學(xué)、社會形態(tài)學(xué)、美學(xué)社會學(xué)等。同時，他還給社會學(xué)下了定義，認(rèn)為它是一門以比較的方法研究各種社會制度和社會歷程的科學(xué)。1902年轉(zhuǎn)任巴黎大學(xué)文理學(xué)院時，業(yè)已享譽全國，並在該學(xué)院擔(dān)任教職直到逝世，享年59歲，後法國政府封為國家研究院院士的第一位法國社會學(xué)家。主要著作有：《社會分工論》、《社會學(xué)方法論》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》、《亂倫禁忌及其起源》、《實用主義與社會學(xué)》等。
譯者簡介
馮韻文
經(jīng)歷
中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心研究員
中國社會科學(xué)院《第歐根尼》雜誌中文版編委
中國翻譯協(xié)會會員
2002年10月，中國翻譯協(xié)會表彰為「資深翻譯家」。
譯作
《馬克思》、《好萊塢》、《社會老年學(xué)》、《新資本主義》。

書籍目錄

作者序
導(dǎo)論
第一編　非社會因素
第一章　自殺與心理變態(tài)
第二章　自殺與正常的心理狀態(tài)、種族、遺傳
第三章　自殺與自然因素
第四章　模仿
第二編　社會原因和社會類型
第一章　確定社會原因和社會類型的方法
第二章　利己主義式的自殺
第三章　利己主義式的自殺（續(xù)）
第四章　利他主義式的自殺
第五章　脫序性自殺
第六章　不同類型自殺的各種形式
第三編　作為一般社會現(xiàn)象的自殺
第一章　自殺的社會因素
第二章　自殺和其他社會現(xiàn)象的關(guān)係
第三章　實際的結(jié)論
附錄
一、自殺和酗酒
二、法國各縣的自殺人數(shù)（1887-1891）
三、中歐的自殺情況（根據(jù)莫塞利的資料）
四、自殺人數(shù)和家庭密度（人口數(shù)）
五、自殺和財富
六、各年齡組有配偶者和喪偶者按有無子女分類的自殺人數(shù)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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