廣場(chǎng)

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這部作品自1961年初次出版以來(lái)，已再版了六十次，每年的銷售量均保持在一萬(wàn)冊(cè)以上。每當(dāng)人們談到描寫韓國(guó)分裂的文學(xué)作品時(shí)，這一作品都會(huì)被提及。
我們?cè)谡務(wù)擁n國(guó)歷史的時(shí)候，無(wú)一例外地要提到的災(zāi)難就是韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，而每當(dāng)想起那次可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，人們的腦海中最先浮現(xiàn)出的作品之一就是崔仁勛的《廣場(chǎng)》。《廣場(chǎng)》不僅僅是分裂的象征，也代表了近代史核心命題的意識(shí)形態(tài)?！稄V場(chǎng)》曾以“廣場(chǎng)和密室”來(lái)比喻北韓和南韓的社會(huì)，這不僅僅是韓國(guó)史上的話題，而且蘊(yùn)含著現(xiàn)代人的普遍苦惱，現(xiàn)引用如下：
“當(dāng)個(gè)人的密室與廣場(chǎng)相通的時(shí)候，人們的心理很放松；在僧侶與君王的年代，只有廣場(chǎng)，沒有密室，世界一片升平；從密室與廣場(chǎng)分開的那一天起，痛苦產(chǎn)生了。如果最終找不到想要生活的廣場(chǎng)，人們應(yīng)該怎么做呢?”
主人公李明俊在大學(xué)哲學(xué)系就讀時(shí)，無(wú)意間成了歷史犧牲品，因?yàn)樗母赣H出現(xiàn)在北韓的對(duì)南廣播中，李明俊被帶到警察署，遭到了毆打。由于父親在政治上做出的選擇，李明俊在南韓被視為左翼分子，最終他決定逃到北方。
李明俊追求的是龐大的共同體社會(huì)，“廣場(chǎng)”就是其象征。但是當(dāng)他真正到達(dá)北韓之后，才發(fā)現(xiàn)那個(gè)社會(huì)與自己的期待完全不同。在李明俊的眼中，北韓不是充滿共同體社會(huì)自由的“廣場(chǎng)”，而是依靠命令和服從維系的高壓社會(huì)。遵照黨的命令，恩惠去了莫斯科，李明俊與恩惠的愛情也遇到了挫折。李明俊夢(mèng)想著在北韓能夠得到在南韓沒有得到的自由，但是無(wú)論在南方還是北方，李明俊都無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)理想。
最后，李明俊參與了韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，親身經(jīng)歷了“巨大的密室（南韓）”與“巨大的廣場(chǎng)（北韓）”之間的沖突。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，他也未能尋找到新生活的源泉。李明俊成了戰(zhàn)俘，面臨著最后的選擇。當(dāng)被問到在南韓和北韓中選擇哪一個(gè)的時(shí)候，他面無(wú)表情地宣稱選擇“中立國(guó)”，不過那不是地圖上的中立國(guó)，而是他永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的幻想中的中立國(guó)（也就是不再以意識(shí)形態(tài)的選擇評(píng)判個(gè)人生話的地方）。
李明俊那樣深惡痛絕的“意識(shí)形態(tài)的時(shí)代”在韓國(guó)社會(huì)如今似乎已經(jīng)絕跡了，但是由于“巨大的密室（個(gè)人主義的溫床）”無(wú)限膨脹，韓國(guó)社會(huì)是否已經(jīng)變得動(dòng)輒會(huì)使人誤以為是“巨大的廣場(chǎng)”呢？在二十世紀(jì)六十年代，李明俊對(duì)韓國(guó)社會(huì)提出了一個(gè)悲劇性的問題，而這個(gè)問題，今天似乎依然存在。

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